眾生在情見中，起心動念皆是妄想分別
1* 下面說，「眾生在情見中，起心動念皆是妄想分別。故佛雖有種種譬說」，像《法華經》上講的三車，「但眾生於佛之知見如聾如盲，不能真實解了」。這個話我們看起來，看出黃念祖老居士無盡的慈悲。我們今天在一起學習，我們有個學習班，隔一天上一次課，學習班的同學把自己的心得報告寫出來供養大眾，跟大家一起分享，讓我們能體會到有契入的，有真正聽懂了。有契入的難得，對我們是很大的鼓勵。「《圓覺經》雲」，這也是一部大經，宗密大師有豐富的註解，《圓覺經大疏》、《圓覺經略疏》，有好多種。這個經跟《楞嚴》同性質，開智慧。這經裡頭有幾句經文，這個地方有四句，「未出輪迴而辨圓覺」，辨是辨別，「彼圓覺性即同流轉。」這說明什麼？說明我們一般凡夫沒有開悟，沒有出輪迴，六道凡夫，要給你講什麼是圓覺，你聽到了似懂非懂，在你概念當中圓覺性，性是本體，圓覺的理體，即同流轉，流轉就是六道輪迴。「此顯思量分別不能解了圓覺」。我們都是用第六意識思考，一落到思考就不行了。為什麼？凡夫知見，不是佛菩薩。告訴我們，佛菩薩沒有思考的。所以經一遍讀下來，不要去想，明白就是明白，不明白，愈想愈錯，不能想，直覺，不能拐彎，那是智慧。什麼時候能得？心地有一點清淨就能得。所以有這個境界的同學很多，不難。我們自己好好的學，特別是學講經的人，講上個十年，這個境界會出現。聽經、讀經，如果經聽上十年，每天不間斷，不要多，一天兩個小時，十年不間斷，他會有悟處，他聽經、讀經都會有悟處，這就很可貴。
2*下面舉這南泉禪師，他說這句話說得好，「喚作如如，早變了也」。括弧說，「說出個如如，其真實義早已變失了」，不是如如了，如如兩個字只能意會不能言傳。如果你心地清淨，沒有染汙，平常常常有佛法的薰修，一聽到這兩個字就了解，這說的什麼？如如。相如其性，性如其相，我們把黃金比喻作如，如之體，把金器，相，用黃金做的這個金器，黃金就是金器，金器就是黃金，這叫如如，是一不是二，這個比喻你容易懂。然後再告訴你，惠能大師說得好，「何期自性，能生萬法」。萬法是什麼？宇宙，圓滿的宇宙，沒有一絲毫缺陷，這宇宙圓滿的。我們佛法裡面講遍法界虛空界，這是佛經所說的。遍法界虛空界萬事萬物，哪裡來的？《華嚴經》上說，唯心所現，唯識所變。心，真心，就是自性，跟惠能大師講的一樣，「何期自性，能生萬法」。自性能生能現，全宇宙，包括自己的身體，自性現的。誰知道自性？見性的人知道。這問題你沒見性不知道，見性的人知道。所以見性的人你要問他，性什麼樣子？他隨便比劃一下，真的，不是假的。老和尚給他做證明，他真見性，就在當下，當下就是。這是真的，不是假的。
3*為什麼說喚作如如早就變了？你起了分別，你起了執著，就變了，佛菩薩、羅漢講的這個話你就聽不懂了。你聽了它沒有分別、沒有執著，沒有起心動念，那真的是如如，你在這兩個字當中大徹大悟，充滿了法喜。為什麼？真相看到了。看到之後，從此以後不再迷失。從什麼地方來看？不再起心動念了。這是什麼？佛知佛見。見色看得很清楚、看得很明白，不起心不動念，起心動念尚且沒有，當然沒有分別、沒有執著，這就是真心，用真心。諸佛菩薩就這樣的，除此之外跟我們沒有差別。我們跟他不一樣的，我們見色聞聲起心動念、分別執著。他們不起心動念，六根接觸六塵境界不起心不動念、不分別不執著，這個人就成佛，這個人如如。我們看這個如如，如如一個是性、一個是相，相如性，性如相，這是什麼？這都起心動念、分別執著，這是六道凡夫在講如如，不是大乘菩薩。大乘菩薩講如如，沒有起心動念，沒有分別執著，他永恆不變。
4*「故云非語言分別之所能知」。《大乘起信論》上告訴我們，六根接觸六塵境界，不起心不動念是佛；起心動念，沒有分別執著，是菩薩；起心動念，有分別，沒有執著，是阿羅漢；六道凡夫，起心動念、分別執著統統具足。佛、菩薩、羅漢、凡夫就是這麼形成的，你是在哪個等級上，你自己清清楚楚、明明白白。《大乘起信論》，馬鳴菩薩教我們聽經離言說相、離名字相、離心緣相，那就是菩薩。讀經離文字相，對文字沒有分別，也是不起心不動念、不分別不執著，這是法身菩薩在念經。念得清清楚楚，一個字沒有念錯，一句沒有念漏掉，這樣念有什麼好處？會得定。念《無量壽經》得念佛三昧，三昧會開悟，大徹大悟，會起這個作用。如果我們讀這個經有分別、有執著，凡夫在念佛經，念一輩子不會開悟，不得三昧。為什麼？他還裡頭夾雜著起心動念，妄想分別執著，他有這個東西在，心不清淨，心不平等。所以佛所說的一切經，菩薩所說的一切經，祖師大德所作的這些註解，統統都不是言語分別之所能知。這講真話，不是講假話。
5*「當知此之一件大事，言語道斷，心行處滅」。這是大事，這個大事，凡夫成佛。成佛怎麼樣？言語道斷，相上說的；心上呢？心行處滅。心行處滅是不起心不動念，言語道斷是不分別不執著。他知不知道？他真知道，什麼都知道。他說出來的你還不懂，就像我們今天看佛經，不懂裡頭到底什麼意思。為什麼我們不懂？我們起心動念了。起心動念是障礙、是迷惑，我們分別執著，所以愈迷愈深，愈想愈錯，是凡夫知見，不是菩薩知見。