學生：法雨惠群生—大道至簡原來如此
一、夢的啟示 發人深省
我做了一個夢，夢中海賢老和尚從虛空中向我飄來，愈飄愈近。老和尚滿面笑容，手裡拿著一個條幅，上面寫著八個大字：大道至簡，原來如此。我想問問老和 尚，這八個大字是什麼意思?可是還沒等我問，海賢老和尚就和我融為一體了。我醒了，原來是個夢。這是個發人深省的夢，它在提示我們什麼。因為我笨，很多東 西沒有悟出來，但從中還是受到了一點啟示，我就把自己的一點點感悟和大家交流分享，以期共勉。
第一、海賢老和尚用他一生的行誼，為我們印證了大道至簡。
海賢老和尚一句阿彌陀佛佛號念了九十二年，不換題目，不拐彎，他成就了。他為我們印證了念佛是成佛的大道，而且是一生成佛的無比殊勝的大道。他用事實告訴我們大道至簡，成佛不難，他是把念佛成佛做出來給我們看。你不是要證據嗎?我就拿出證據給你看，這是最具說服力的。
老和尚是怎麼成就的?念阿彌陀佛成就的。他老人家不識字，沒有聽過經，沒有念過經，沒有講過經，也沒有做過一次經懺佛事，他就是遵師教誨，一句佛號老老 實實念了九十二年。對這句佛號，他從來沒有懷疑過，沒有間斷過，沒有夾雜過，這在中國，乃至在全世界，恐怕也堪稱第一人了。一句阿彌陀佛，這是真言中的真 言，這是如來第一大法。這句佛號總持一切佛，念一句阿彌陀佛，十方三世一切諸佛菩薩全念到了，一個不漏;這句佛號總持一切法，八萬四千法門，無量無邊的法 門都在這一句佛號裡，一法不漏;這句佛號總持一切經，釋迦牟尼佛四十九年所說的經都在這一句佛號裡，三藏十二部一部不漏。一句佛號是無量功德的結晶和精 華，它是頂峰的頂尖。執持名號，一心念阿彌陀佛，世出世間一切法統統放下，往生極樂世界，決定一生成就。
什麼叫表法?表法就是做樣子。海賢老和尚給我們表的就是大道至簡，念佛成佛的法，老人家用他一生的實踐，為我們印證了大道至簡原來如此。
小廟高僧有真道
九十二載念佛號
一句彌陀念到底
上品上生誰知道
海賢老和尚
世人好榜樣
一句阿彌陀
回歸極樂邦
第二、一經一注詮釋大道至簡。
這裡的一經指的是《無量壽經》會集本，這裡的一注是指黃念祖老居士的《淨土大經科注》，現在修學淨土念佛法門的同修，大多是依這一經一注來修學的。大家 知道，釋迦牟尼佛講經說法四十九年，留下三藏十二部，可以說是浩如煙海。芸芸眾生，有幾個有龍樹菩薩的本事，三個月時間讀完釋迦佛四十九年所說的一切經 典?現在問題解決了，一部《無量壽經》會集本、一部《淨土大經科注》夠了，修學淨土念佛法門的同修，依照這一經一注一佛號，一生修持不拐彎，你今生決定成 佛，你拿到成佛的保證書了。一部經、一部注，一句佛號，讓你一生成佛，你說這是不是大道至簡?這就告訴我們，愈是大道愈簡單。
一經一注一佛號
一部無量壽
彰顯般若光
依此來修行
決定成大道
第三、祖師大德為我們印證大道至簡。 我們皆是受益者
第四、榜樣為我們印證大道至簡。
先說遠一點的，諦閒老法師的弟子鍋漏匠，師父就教他一句阿彌陀佛，他老老實實念了三年，成就了，站著走的，而且走後站了三天，等師父來給他辦理後事;哈 爾濱極樂寺的修無師，法會期間預知時至往生極樂;宋朝瑩珂法師，十年壽命不要了，蒙阿彌陀佛接引，往生極樂世界去了;前面我們提到的東林念佛堂，一百二十 三人，個個念佛往生極樂世界。除此之外，《淨土聖賢錄》裡還有許許多多實例。
怎奈有眼看不見
第五、從戒律看大道至簡。
世尊入般涅盤前，為我們說了四依法。世尊的最後遺言是告誡弟子以戒為師，以苦為師。戒是什麼意思?很多人沒有真正搞明白，死守戒、守死戒，其結果是死在 戒條裡了自己還不知道。那麼，戒究竟是什麼意思?師父上人關於戒的解釋最明白、最貼切、最易懂、最易行，師父上人說，把佛陀的教誨落實到生活就叫做戒。換 句話說，守規矩就是守戒，守國家的規矩，守家庭的規矩，守公司的規矩，守佛門的規矩，守道場的規矩等等，你不犯規矩就是守戒。
關於戒律，釋迦牟尼佛一生所教所示現的，總不外乎三福、三學、六度、六和、普賢十大願王，這五個科目包括圓滿的佛法，也包括圓滿的戒律。不但釋迦牟尼 佛，十方三世一切諸佛的教誨，都離不開這個總的原則。如果我們一生謹守，絕不違犯，這就是持戒，這就是守戒。拿所有的戒條對照一下，沒有一條不在這五個科 目裡，這五個科目統攝釋迦牟尼佛說的三聚淨戒，全包括在其中了。所以，我們從佛門戒律裡再一次印證了大道至簡。
三聚淨戒世尊說
五個科目全包括
大道至簡不繁雜
一一落實在生活
第六、從祖師大德開悟看大道至簡。
禪宗六祖惠能大師沒念過書，不認識字，是個砍柴的樵夫，靠砍柴賣柴維持生活。他是怎樣開悟的?他的成佛大道是什麼?他是從《金剛經》裡的一句「應無所住 而生其心」開悟的，這就是佛法，這就是惠能大師開悟成佛的大道。一個不識字的樵夫，寫出了千古絕句的偈頌：「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹 塵埃?」他這是自性的流露。
心若無所住
妄心自不生
本具常寂光
自心是淨土
再看惠明法師的開悟。五祖把衣缽傳給惠能大師，怕有人不服傷害他，安排他連夜逃走。果然有人不服，去追趕惠能大師，欲奪回衣缽。追趕的人中就有惠明法 師，他追上了惠能大師，惠能大師把衣缽放在路邊石頭上，自己藏了起來。惠明法師去拿衣缽卻拿不動，一個四品將軍拿不動一個小包袱，他馬上覺悟了，知道這是 護法神在護持衣缽，知道這個衣缽傳給惠能大師是天意。他就大叫：行者行者你出來，我是為求法而來的，我不是為衣缽而來的。能大師出來坐在石頭上，惠明法師 跪在大師面前向他求法，求能大師幫助他開悟。能大師教他，你定下來，不思善不思惡，把一切妄念、雜念統統放下來。惠能大師一提醒，他馬上身心世界一切放 下，清淨平等覺現前了，他一下子覺醒開悟了，明心見性了。他開悟的原因是什麼?就是真的萬緣放下，一切念頭不生。一念迷，念念迷，迷是凡夫;一念覺，念念 覺，覺是佛。凡夫成佛就在一念間，這就是大道至簡啊!
凡夫成佛一念間
大道至簡是真言
莫把成佛複雜化
放下便是作佛了
大徹大悟全靠放下，放不下是凡夫，放下就是佛菩薩，清淨平等覺裡無一物。
二、大道至簡，信則成就。
念佛法門簡中之簡，遇此法門幸中之幸。
淨土念佛法門是世尊悲憫末法眾生，特別開啟的一個法門，這個法門在八萬四千法門之外，叫做門餘大道。我們之所以說念佛法門是簡中之簡，遇此法門是幸中之幸，可以從以下幾個方面來認識。
第一、淨土念佛法門所修經典少，只有五經一論，而且在這五經一論裡選擇其中一種就可以了。現在大多選擇《無量壽經》會集本，或《佛說阿彌陀經》。五經一論無高無低，選擇哪種修學都好。
第二、淨土念佛法門信解行證統統具足，路已經鋪好了，我們後來人只要沿著這條路走下去就成功了。一經一注一佛號，問題就全解決了。
第三、淨土念佛法門最殊勝的地方是得阿彌陀佛加持，而且這個加持不是在你臨命終時，臨命終時當然加持，現在就得阿彌陀佛加持。時時處處都在加持，佛光時時注照著你，這一點是其他法門所不具備的。
第四、修學淨土念佛法門的人，有一個護法團隊護持你，這個護法團隊是阿彌陀佛委派的，共二十五位菩薩，觀音、勢至帶隊，隊長是觀世音菩薩。這二十五位護 法菩薩是：觀世音菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、普賢菩薩、法自在菩薩、師子吼菩薩、陀羅尼菩薩、虛空藏菩薩、佛藏菩薩、菩藏菩薩、金藏菩薩、金 剛藏菩薩、山海慧菩薩、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、月光王菩薩、日照王菩薩、三昧王菩薩、定自在王菩薩、大自在王菩薩、白象王菩薩、大威德王菩 薩、無邊身菩薩。
我們生活在這個動亂的年代，能夠遇到佛法，這是殊勝的緣分; 能夠遇到淨土念佛法門，更是無比殊勝的緣分。這個法門從慧遠大師宣導於今，已經一千七百多年了，依這個法門修行的人，往生極樂世界的很多，淨土往生錄裡有 記載的也很多。永明大師、善導大師、智者大師等等都歸淨土，成為淨土宗的祖師。這還不足以說明這個法門的殊勝和不可思議嗎?我們不能麻木不仁，信受奉行這 四個字要認真落實，要下真功夫，不能擺花架子，光說不幹更是不行。
信堅願切， 一生真幹。真幹還是假幹，這是真學佛和假學佛的分水嶺，真幹真學佛，假幹假學佛。首先要解決真信的問題。試想想，一個不真信佛的人，怎麼能真學真幹?真信 是這個法門的頭一道難關。看看自己，再看看我們周圍的人，有幾個人真信?信，還要去搞別的法門，你信嗎?信，身體不好，生病了，或者遇到不順心的事，還要 埋怨佛菩薩不靈，不保佑自己。沒事時還能念幾句阿彌陀佛，幹什麼?求佛保佑;一遇到事，就把阿彌陀佛拋到九霄雲外去了，又去求神，又去求仙，又去抽籤、看 相、卜卦去了。這樣的人叫什麼信佛人?真正信佛的人，一句佛號念到底，這叫真信。你就從這一點上去觀察，真正信的有幾個人?真正幹的又有幾個人?如果真的 信佛，修淨土法門的人，就會死心塌地念這一句阿彌陀佛。誰做到了?來佛三聖做到了，他們是真信、真幹、真成就，他們真正成就的標準就是自在往生。
今天最重要的是，好不容易遇到這個法門，決定不要錯過這大好機緣，這個緣是成佛的緣!擺在我們面前最嚴峻的考驗，就是不要聽信那些流言蜚語。這麼多年， 這些流言蜚語還少嗎?對夏蓮居老居士《無量壽經》會集本的批評，對黃念祖老居士《淨土大經科注》的質疑，對上淨下空老法師的排斥，可以說是中國佛教史上前 所未有，已經到了登峰造極的地步，真是佛門的不幸和悲哀。可以說淨宗遇到了前所未有的大障礙，這個障礙使一些淨宗學人走進了誤區，遇到陰霾。怎樣走出誤 區?怎樣遠離陰霾?最最重要的，一定要遵守釋迦牟尼佛的四依法：依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識。只有這樣，我們才能脫離這種負能 量的影響，走出誤區，遠離陰霾，我們這一生才能有所成就。
一切法的大總持法門 無過於無量壽，無過於一句阿彌陀佛。怎樣去認識無量壽?怎樣去認識阿彌陀佛?怎樣去堅定願心?這一部經、一部注給我們最大的幫助，讓我們在這部經、這部注 裡去認識諸法實相;唯有認識了諸法實相，你才能夠真正放下;能夠真正放下，你才能一心專念，才能得生淨土，功德就圓滿了。希望我們這一生是在娑婆世界的最 後身，來生不在娑婆世界，來生在極樂世界。如果再來娑婆世界，那是乘願再來，這比什麼都重要。念佛成佛是真的，其他都是假的。
我們發心真幹，肯定得到三寶的加持，得到龍天護法的護佑。我們可以具足阿羅漢的慧眼，具足菩薩的法眼，具足如來的佛眼，五眼圓明，看到的是遍法界虛空界，諸法實相盡收眼底。到了極樂世界，五眼圓明皆可證得。
這個世界的人事物，能不管的儘量別管，萬緣放下，抓住這句阿彌陀佛分秒不舍。這就是來佛三聖給我們表的法，給我們做出的念佛成佛的好樣子，像他們那樣念佛才能自在往生。
一門精進，長時薰修，讀書千遍，其義自見。
我從二000年開始讀誦《無量壽經》會集本，看師父上人講解的《無量壽經》光碟，到現在十五個年頭了。如果說我這十五年學佛有了一點點進步，我得益於十 五年來沒換題目沒拐彎，得益於一門精進，長時薰修。我是一個認準一條道一直跑到頭的人，這可能既是我的短處，也是我的長處，說短處是固執己見，說長處是信 心堅固。放棄佛法去學那些五花八門的「新法」，這是絕大的錯誤。千萬記住，你所學的法一定要與諸法實相相應，與諸法實相不相應的是邪法。千萬不要誤入歧 途，一失足成千古恨。守住這一句阿彌陀佛，這一生決定成就。經常換題目，經常拐彎，不但出不了六道，說不定不知不覺就拐到三惡道去了。現在有人傳法，搞得 很神秘，學法的人只能進不能出，所學內容不允許外傳，外傳就要受到懲罰。我們學佛念佛，一切都是光明正大的，都是公開透明的，沒有秘密，那些遮遮掩掩的法 不知是什麼法，千萬要提高警覺!
一門精進，長時薰修，這是祖祖相傳下來的行之 有效的總原則;讀書千遍，其義自見，這是修學佛法的方法。依照這個原則和方法修學，它的結果就是大徹大悟，明心見性。如果我們懂得「述而不作，信而好古」 的道理，就一定會遵循這一原則和方法修學的。一門精進，長時薰修，不單單指《無量壽經》而言，對其他法門的修學者也是適用的。不管修學哪個法門，選擇哪部 經典，都要一門精進，長時薰修，切忌學多、學雜。
法門平等，無有高下。不可以謗佛、謗法、謗僧。
「法門平等，無有高下」，這是師父上人一貫的理念，五十多年來一直在講。究竟講了多少遍?可以說無數遍了。儘管說了這麼多年，有多少人聽了?有多少人信 了?有多少人懂了?有多少人做了?現實生活中你爭我鬥、自贊毀他，比比皆是，佛門內外皆是如此，真是一件令人痛心的事情。不是有那樣一首古詩嗎?「煮豆燃 豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。」是啊，我們本是同根生，我們本來就是一體，為什麼要相煎，還要煎得這麼急?八萬四千法門都是世尊傳下來的， 三藏十二部都是世尊說的，你批評哪個法門，批評哪部經，都是謗佛、謗法、謗僧，造的是阿鼻地獄的罪。有這樣一句話，「天堂有路你不走，地獄無門往裡鑽」。這樣的人是不是愚痴到了極處?你真是不下地獄不死心!可憐憫者，剛強難化。佛菩薩慈悲，不舍一人，再剛強難化也要化，化一個是一個，寧捨身命，不舍眾生。如果我用我的身命能把你感化，我現在就把命給你，然後我回極樂世界等著你，當你成就的那一天，我一定和阿彌陀佛一起接你回家園。
下面，我想談談這樣一個話題，有人謗佛、謗法、謗僧，造了阿鼻地獄罪該怎麼辦?真心懺悔，認真改過，自己救自己，菩薩會幫助你的。
在這裡，我給大家講一個天親菩薩的故事，淨土五經一論中的《往生論》就是天親菩薩著的。大家都知道，天親菩薩是先學小乘，排斥大乘、反對大乘。他的大哥 是無著菩薩，勸導他不要反對大乘，他覺悟了、後悔了，他說我過去毀謗大乘，我現在懺悔，把舌頭割掉。無著菩薩告訴他，你不必把舌頭割掉，你用舌頭毀謗大 乘，你現在可以用舌頭讚嘆大乘。他以後一直到晚年，完全讚嘆大乘。小乘他造了五百部論，大乘他也造了五百部，所以被稱作「千部論師」，普受大乘、小乘的尊 敬。《往生論》就是千部論其中的一論，完全是讚嘆淨土的，說出了極樂世界二十九種依正莊嚴，他往生極樂世界了。毀謗不要緊，能夠回頭、能夠懺悔，會消你的 罪業。不怕犯錯，就怕不改錯，毀謗了不回頭、不認錯，是阿鼻地獄罪，因為你的毀謗障礙了許多人的法身慧命。
每個人的根性不同、因緣不同，人各有緣，每個人選擇適合自己根性的法門修學佛法，這是非常正常的事。別人無權幹涉，更無權指手畫腳、說三道四，嚴重者甚 至攻擊謾罵，這就更大可不必了。別人修什麼法門是別人的事，和你一點關係沒有，你幹嘛瞎操那麼多心?費力不討好。還是好好想想自己的往生大事吧!想想自己 這一生能不能成就，有沒有把握往生，這是大事，這是真事。要知道，斷人法身慧命比殺人身命的罪還要重。世出世間法都是一個道理，不要學批評，更不能毀謗， 要學讚嘆。
三、為眾生做個好樣子。
師父上人告訴我，要給大家做個好樣子。師父的教誨我時時不敢忘懷，牢牢記在心中，並注意在生活中落實。從二0一0年第一次見師父到現在，五年多時間裡， 我不敢忘記恩師的教誨，努力給大家做個好樣子。但很多地方做得不夠，有許多不盡人意的地方，今後我會繼續努力。今天，我想重點從以下幾個方面談談如何做好 樣子。
第一、做感恩的好樣子。記得師父上人在講經過程中多次告訴我們，我們每 一個人來到這個地球上，都想有一個健康、幸福、快樂的人生，一定要處理好三個關係：一是處理好人與人之間的關係，二是處理好人和自然的關係，三是處理好人 與天地鬼神的關係。怎樣才能處理好這三種關係?感恩是不可缺的。感恩的世界是祥和的世界，感恩的世界是和諧的世界，感恩的世界是沒有災難的世界，我們需要 一個感恩的世界。感恩的世界從哪裡來?從我們每個人的心靈裡來，人人都有一顆感恩的美好心靈，這個世界必然是一個感恩的世界，生活在一個感恩的世界裡該有 多麼美好!感恩從我做起。
感恩是一種修行，真正懂得感恩的人，他的人生已經達 到了最好的境界，在他的世界裡，當下就是極樂世界。對一個學佛人來說，早晨一覺醒來，發現自己還活著，就應當心生感恩，感恩又多一天念阿彌陀佛，感恩又多 一天為眾生服務。有了這樣的境界，你就會發現，這個世界上到處充滿了值得我們感恩的人事物。這時你會有一種感悟：哇!能夠生活在這個感恩的世界裡，我們的 人生多麼美好!我要從自己做起，為大家做一個感恩的好樣子。
第二、做個與人和 睦相處的好樣子。現在世界這麼亂，根本原因就是人和人不能很好的在一起相處，到處是競爭，到處是鬥爭，到處是戰爭。究其原因就是兩個字，利益，一切為利益 所驅動，沒有親情、沒有友情、沒有愛情、沒有感情，人們都變得那麼勢利、那麼冷血，叫人不寒而慄。與人和睦相處從哪裡下手?從自己下手，我是從自己的家庭 開始的。十幾年前，我的家庭關係非常緊張，沒有親情，只有冷漠和抱怨。那時我不反省自己，覺得家裡人都對不起我，覺得委屈，我這麼苦苦的撐著這個家，拼死 拼活的，連命都要搭上了，你們還這樣對待我，心裡極度不平衡。後來聽師父講經聽明白了，我認識到問題出在我這裡，和別人沒有關係，於是我決心用我的真誠心 去感化家裡的每一個人。十幾年過去了，功夫不負真心人，我的家庭關係改善了，現在可以說是一個比較和諧的家庭。這是對內，我總結一條，在家庭要講倫理，不 講論理。
對外，我遵照師父的教誨，不跟任何人事物對立，我遇事息事寧人，什麼 都不計較。要懂得寬恕、懂得包容，要謙虛、要禮讓，與人相處絕不指責別人，一定要守住這一點。不要結怨，要盡心盡力，暗中施恩於人不求回報，這是師父上人 對我們的教誨。我的那個四不原則非常管用，不爭論、不討論、不辯論、不解釋。那些反對我、排斥我、毀謗我的人，我尤其感恩他們，他們是我的善知識，是我的 增上緣，他們幫助我克服貢高我慢之心。另外，他們是本性本善的，我要原諒他們，相信他們總有一天會良心發現的。原諒別人，快樂自己，這是正能量，我要從自 己做起，做一個傳遞正能量，與人和睦相處的好樣子。
第三、做制心一處，老實念 佛的好樣子。制心一處老實念佛是我們學佛人的本分，是我們的正業、主業。我們念佛功夫不得力，根本原因在哪裡?一句話，生死心不切。人過了六十歲以後，人 生的冬天到了，快要走到盡頭了，一失機緣苦萬劫!還是這麼忽忽悠悠的，這不行，一定要為來生做打算了。看破多少、放下多少，你的成就就有多少。一失人身萬 劫難復，要時時提醒自己，在這一生當中信願持名，求生淨土。一口氣上不來，你到哪裡去?要快刀斬亂麻，徹底放下，六十歲以後，執持名號求往生。我都七十歲 了，更應該執持名號求往生，這句佛號萬萬不可丟失。看到我周圍的人每天都在忙忙乎乎，在忙什麼?在忙各種各樣的應酬，我看著都替他們累得慌。我在這裡奉勸 各位，應酬要儘可能減少，非應酬不可的，時間應儘量縮短，愈短愈好。整天泡在飯桌上吃啊喝啊說啊，沒完沒了的，真苦啊!那是在浪費你的生命，那是在消耗你 的慧命，同時也是在浪費別人的生命，消耗別人的慧命。我今年仍閉門謝客，除繼續聽經外，把重點轉移到制心一處老實念佛上來，堅守一門精進，長時薰修，讀書 千遍，其義自見，用我的實際行動給大家做個制心一處老實念佛的好樣子。
第四、做個自在往生的好樣子。我現在不知道我什麼時候往生，一切交給阿彌陀佛安排，到時候阿彌陀佛會通知我的。來佛三聖和劉素青老居士是我往生的榜樣，我一定像他們一樣自在往生。
最後，供養同修三首偈頌：
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