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「啟示錄思考」系列講道第9講：七號（2）
親愛的弟兄姊妹，大家好！大家對啟示錄這卷書的學習感興趣嗎？你一定要認真對待、堅持學習！
上一講學到了七號，是否感到有些難懂呢，啊，或許需要一些歷史背景知識吧！有一本書《西方文明的文化基因》可以參考一下，這本書把近2000年的歷史比較濃縮、連貫地勾畫了一遍，它從文化的角度來考察歷史，也比較符合我們學習教會歷史的需要。不過，這只是參考書，僅僅是提供了一些客觀歷史資料，我並不是說其中的內容或觀點都要接受。我要說的是，弟兄姊妹們學習啟示錄，真正必備的一本書就是《善惡之爭》，你要學會把本書的各章和啟示錄的內容一一對應起來閱讀。啟示錄，讓我們看到天上的基督，讓我們學會仰望他、敬畏他、高舉他的律法，他是萬王之王，地上驕傲的權勢都必降為卑，誰也阻擋不了他救贖的計劃；啟示錄，一直在帶給歷世歷代上帝的百姓盼望和安慰，並且特別為末時代的教會指向基督的再來！主必快來！
今天，我們先要繼續學習第6號後半部分的內容，也就是啟示錄10-11章。
啟示錄11：1-13節，講述法國大革命，作為拒絕宗教改革運動的必然結局。在此之前，啟示錄10章還插入了一個重要內容。啟示錄10章的內容是和非拉鐵非教會密切相關的。
從宗教改革開始到18世紀中葉，是第5個教會撒狄教會時期；對應的第五印，關於宗教改革派的殉道，差不多也是到18世紀中法國開始衰落時為止。然後，1755年，「地大震動」，是第六印揭開的內容，這時開始不斷出現的基督再來的預兆，也引發了第6個教會非拉鐵非教會時期傳揚基督再來的福音運動，但以理書預言和啟示錄中的信息引起了普遍的關注和普世的宗教奮興。啟示錄10章，作為第6號時期的內容的一部分，正是講到宗教改革運動之後，末後福音運動的興起。
啟10：1-3，「我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。他手裡拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地，大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲。」
這裡說在第6位天使吹號時「另有一位大力的天使」，是指的基督，他展開了「小書卷」向全地宣揚，正是開啟了但以理書中的預言信息（但12：4）。但以理書預言了巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬和教皇權先後興起，並且明確指出教皇權1260年的掌權期，正是要在1798年屆滿，一系列的歷史變遷之後，預言指向了末時代的大事。當歐洲強權為維持羅馬教的權威而持久混戰之時，聖經預言卻早就指出「到了定期，事就了結」（但11：35），不再有時日了，拒絕改革，必定收割革命。
那麼教皇權受死傷之後呢，教皇權施行毀壞的罪過要怎樣了結呢？但8：14，「到二千三百日，聖所就必潔淨。」二千三百日（年）這個最長的預言時期的屆滿之時（1844年），似乎就是指基督再來毀壞、滅絕撒但的權勢，審判這個罪惡的世界。
啟10：4，「七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：七雷所說的你要封上，不可寫出來。」
啟10：8-10，「我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：『你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。』我就走到天使那裡，對他說：『請你把小書卷給我。』他對我說：『你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。』我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。」
小書卷是展開了，但完全的亮光還沒有開啟，將但以理書8章14節的預言「潔淨聖所」誤解為「基督再來」，使他們先甜後苦、經歷了大失望。
啟10：5-7，「我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：不再有時日了（或作：不再耽延了），但在第七位天使吹號發聲的時候，上帝的奧秘就成全了，正如上帝所傳給他僕人眾先知的佳音。」
啟10：11，「天使（原文作他們）對我說：你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。」
二千三百日（年）是歷史延伸最長的、也是最後的時間性的預言，屆時基督要成全救贖的大工，正是進入天上的至聖所開始審查案卷的審判、塗抹罪的記錄、確定至高者的聖民，然後再來接他們。「因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛慌。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。」（哈2：3）完全的亮光與真理信息的傳揚，正是第7號時期的大事，而新的爭戰與最後的對決將愈演愈烈！
在第6號的時期，隨著對教皇權的審判，從宗教改革運動到復臨運動，基督的真理越照越明，永遠的福音將要完成地上的收割。另一方面，除了土耳其帝國的攻打，以及宗教改革運動的影響引起的混戰，最終使教皇權受死傷的卻是法國大革命與拿破崙戰爭。現在來看啟示錄11章1-13節說了什麼。
啟11：2-6，「只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的，他們要踐踏聖城四十二個月。我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵；凡想要害他們的，都必這樣被殺。這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。」
這裡描述「兩個見證人」即新舊約聖經，在1260年當中隱遁著傳道。顯然，以上這裡「四十二個月」與「一千二百六十天」，與但以理書7：25節「一載二載半載」，都表達中世紀教皇權掌權1260年的時期。
但啟示錄11章，並不是在預言教皇權中世紀的掌權時期，因為這在但以理書已經講了；也不是著重於說明法國大革命如何終於使教皇權受了死傷。確實，第5號、第6號都是針對教皇權的審判，但啟示錄11章的主旨是在預言，當教皇權受死傷時出現了撒但權勢的一個新的表現。
啟11：7-10，「他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。他們的屍首就倒在大城裡的街上，這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裡。住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相饋送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。」
這裡說到法國大革命中興起了無神主義的權勢，與聖經信仰爭戰。大家知道，從538年1798年是教皇權掌權統治的時期，聖經受到禁止但隱秘地作見證；當這一時期行將結束時，當教皇權就要受死傷時，撒但又興起了一個新的權勢，就是無神論勢力。這個勢力要公然與聖經作戰，像埃及那樣否認上帝的存在，又表現出所多瑪淫亂的特徵，這正應驗在法國大革命的慘劇中。
這裡所說「那從無底坑裡上來的獸」，正是繼前五位巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬、教皇權之後，第六位撒但權勢的代表。它在法國大革命中「上來」，並不是三年半之後就消失了，而是要繼續存在直到第七位「來到」。撒但權勢的第六位、第七位、還有第八位要先後出來（啟17：10-11），也就是成為第七位天使吹號爭戰的對象。
啟11：11-13，「過了這三天半，有生氣從上帝那裡進入他們裡面，他們就站起來，看見他們的人甚是害怕。兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說：『上到這裡來。』他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人，其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的上帝。」
聖經的宗教並不能被打垮，法國大革命的慘劇讓世人在震驚恐懼之餘，不得不重新宣布恢復對上帝的信仰；聖經被翻譯成各國文字開始廣泛印行，聖經的亮光也開始不可阻擋地照耀出來。歷史終於進入了第七位天使吹號的時期，而第7號也就是第三樣災禍。
我們要知道，天使吹號是對地上撒但權勢的爭戰，在學習七號時要知道撒但在地上先後興起的權勢的代表都有哪些，這要結合但以理書的內容，並且到啟示錄17章有一個完整的概述，那時撒但最後的權勢要歸於沉淪，善惡之爭要結束了。
第七位天使吹號的開始，也就是耶穌進入天上至聖所查案審判的開始，正是2300日預言屆滿的1844年。聖經要廣為傳播，以耶穌基督在至聖所完成最後的贖罪工作而再來為中心的現代真理，愈照愈明，永遠的福音和最後的警告，要大力完成全地收割的使命。
但同時，撒但權勢的代表第六位無神主義勢力，還有第七位與第八位又是誰呢，都要進入最後的時期。而基督發出三重信息，與這三種權勢對抗。這就是第七號。
我們先大概看一眼，啟示錄11章15-19節，講到第7號的開始及總體任務。啟示錄12章，講第7號時期的教會背景。啟示錄13章，講撒但權勢的第七位、第八位又是誰。啟示錄14章，講對抗撒但權勢的三道信息，與最後完全得勝的聖徒。所以我們要看到，啟示錄13章，是啟示錄11章1-13節的繼續，說到撒但權勢的第六位後，接著說第七位、第八位。而啟示錄14章，是啟示錄10章的繼續，從小書卷展開到三天使信息發出。這就是第7號的大概內容。
我再次強調一點，學習七號，要帶著一個什麼樣的思路呢，就是一定要知道每一時期撒但權勢的表現是什麼，上帝通過什麼樣的教會和福音運動來對抗撒但的勢力，並且借著什麼樣的戰爭來打擊撒但地上的權勢，因為天使吹號就是戰爭，爭戰有雙方，在歷史的進程中雙方的代表都在變化或成長。
無疑，第7號是啟示錄的核心，將把我們帶到6000年來善惡大爭戰的最後約二百年的最後幾幕，歷史逼近它的結局了！
各位，請你振作精神，脫去纏累，懇切祈禱，認真學習，還有什麼比進入啟示錄的真理更重要的呢？願天上的主眷顧他自己的百姓，祝福他自己的工作！讓我們下一堂課再見！
文字編輯/ 朱牧師