釋迦牟尼佛告訴藥王菩薩及其他大菩薩：「我所宣說的佛法經典成千萬億，多得難以計數，無論已經說過的佛法，現在正在說的佛法，將來應當說的佛法，一切佛法經藏中，這部《法華經》最難接受，最難領解，藥王啊！《法華經》是一切佛法中最秘密最重要的法藏，從來不能向外傳布，從來不輕易授予他人，十方佛陀共同守護著這部無上經典，從往昔以來，都未曾向外顯說。即使我出世的現在，外道邪命對這部無上經典也心懷怨恨，嫉妒不已，何況我將來入寂滅度之後！
「藥王啊！你應當知道，如來涅槃以後，如若有人能夠書寫、受持、誦讀、供養這部無上經典，為他人解說這部無上經典，那麼如來就會把自己的襲裟披蓋在他的身上，同時其他十方世界的佛陀也會來關心他保護他。他一定會有巨大信力和巨大志願力，還有覺悟的自性根機力量。應當知道呀！這樣的人一定和佛共住一處，佛一定用手摩過他的頭，對他加倍慈愛而布施威德。
「藥王！時時處處，無論說經、讀經、誦經、寫經，或者是珍藏保管這部《法華經》,都應建造七寶裝飾的寶塔來慎重安置。塔要儘量高大寬廣莊嚴，不用再存放佛的靈骨。為什麼呢？因為這部無上經典已代表了佛的全部法身。寶塔要用一切花、香、瓔珞、帛蓋、幢幡、伎樂歌頌來恭敬供養，至誠尊重，詠頌讚嘆。如果有人看見這藏有無上經典的寶塔，立即合掌禮拜，尊奉供養，你們應當知道，他們就走上了成佛的智慧正道，離無上正等正覺的佛果不遠了。
「藥王啊！有許多在家或出家的修行人修習大乘菩薩道，然而如果他們不能見到聽到這部《法華經》,不能讀經、頌經，不能書寫、受持、供養這部無上經典，須知這樣的人並不能圓滿地修行菩薩道。反之，如果有人聞受了這部無上經典，他就能真正圓滿地修行菩薩道。此外，有些眾生發心求取佛道智慧，如果他能看見或聽聞這部《法華經》,聞受之後又能透徹領悟，依經修持，須知這樣的人就朝著無上正等正覺的成佛方向越走越近了。藥王！譬如說罷，有人乾渴疲乏已極，需要飲水，於是就在一塊高地挖坑打井，雖然只易於土不見水源，但仍舊施功不已，終於看見了溼土，逐漸挖到了稀泥，於是知道水源已經不遠，決心愈加堅定而不動搖。
修習菩薩之道也是一樣，如果沒有聽過這部《法華經》,或者聽後沒有領悟，不能依經修習，須知這樣的人距離無上正等正覺的佛道智慧還很遙遠。反之，如果能夠聽聞，聽聞之後又能琢磨領悟，踐履修習，那麼就一定距離無上正等正覺的佛道智慧越來越近。為什麼呢？因為一切菩薩大乘法，一切無上正等正覺的佛道智慧，都被這部經典涵攝概括了。
這部無上經典既能開示方便權巧法門，又能透顯真如本體實相。這部開權顯實的《法華經》寶藏蘊涵的義諦既廣遠搏大，又幽隱深固，常人難以進入其中絕勝妙境，為了教化攝引眾生成就大乘菩薩之道，所以佛今天才向眾弟子開示宣說這部經典的妙理奧義。
「藥王！如有菩薩所聞這部《法華經》後，驚疑不已，怖畏失措，須知一定是剛發心修習大乘法的菩薩。如有聲聞弟子聽聞這部經典後，驚疑不已，怖畏失措，須知一定是自負傲慢的淺見人。藥王！如果有善男子，善女人，他們想在佛滅後為四眾弟子演說這部《法華經》,那麼應該做些什麼才能演說呢？像這樣的善男子，善女人，他們應該住進如來的住室，穿起如來的袈裟，坐上如來的法座，然後才能為四眾弟子廣泛演說這部經典。所謂如來室，就是對一切眾生懷有大慈大悲之心；所謂如來衣，就是對一切眾生懷有柔和忍辱之心；所謂如來座，就是看一切宇宙形質存有皆空，安坐於法空之中，然後憑著勇猛精進，毫無懈怠的決心，為一切菩薩及四眾弟子廣說這部《法華經》。
藥王啊！我雖然入滅而去其他國土教化眾生，但是仍會派遣我所變化的人來此娑婆世界，勸導大眾共同聆聽法師宣說這部無上妙法。我還會派遺我所變化的比丘、比丘尼、男居士、女居士前來聆聽說法，他們聽聞《法華經》後，都會完全信奉完全接受，並能依照經文精進修行，決不背逆。如果是在幽僻閒靜之處說法，我就派遣天龍、鬼神、香神、兇神等來聽法師說法。我雖遠在他國，但說法者時時都能見到我的法身——《法華經》,如果經文中的句讀一時忘失，我還會時刻提醒，使其無漏無遺。」