（第一百五十七段）
【刀杖不加，毒不能害，若人惡罵，口則閉塞。遊行無畏，如獅子王，智慧光明，如日之照。若於夢中，但見妙事。見諸如來，坐獅子座，諸比丘眾，圍繞說法。又見龍神，阿修羅等，數如恆沙，恭敬合掌，自見其身，而為說法。又見諸佛，身相金色，放無量光，照於一切，以梵音聲，演說諸法。佛為四眾，說無上法，見身處中，合掌贊佛，聞法歡喜，而為供養，得陀羅尼，證不退智。佛知其心，深入佛道，即為授記，成最正覺。
汝善男子，當於來世，得無量智，佛之大道，國土嚴淨，廣大無比，亦有四眾。合掌聽法。又見自身，在山林中，修習善法，證諸實相，深入禪定，見十方佛。諸佛身金色，百福相莊嚴，聞法為人說，常有是好夢。又夢作國王，舍宮殿眷屬，及上妙五欲，行詣於道場。在菩提樹下，而處獅子座，求道過七日，得諸佛之智。成無上道已，起而轉法輪，為四眾說法，經千萬億劫，說無漏妙法，度無量眾生。後當入涅槃，如煙盡燈滅。若後惡世中，說是第一法，是人得大利，如上諸功德。】
佛說：常常讀誦《法華經》的人，不僅得人見人愛等諸多好處，連刀槍也不會傷其身、毒藥類也不能害其命，如果有人想惡口大罵，也開不了口，四處旅遊行走，不會有畏懼、不會有橫禍。猶如「獅子王」的智慧光明，像太陽一樣朗照十方世界。這裡說的「獅子王」比喻在獅子座上講經說法的如來、如來是一切老師中的老師、猶如獅子為百獸之王，故名「獅子王」。
佛說：常常讀誦《法華經》的人，如果在夢中，見到的都是吉祥如意的妙事，比如見到諸多的如來，坐在獅子座上，無數多的比丘眾四周圍繞，聽如來說法。還能見到天人、龍和神類及阿修羅等眾生，這些眾生的數量如恆河沙那麼多，都對如來恭敬合掌。還能見到自身，也在為眾生講經說法。又見到諸佛如來，身相如紫金色，放無量大光明，普照十方世界，以動聽悅耳的清淨「梵音聲」，演說種種法義。
這裡說的「梵音聲」是什麼意思呢？梵音又稱作梵聲、合稱「梵音聲」。「梵音聲」是佛所得之音聲，即佛所得清淨微妙的音聲，具四辯八音之妙音，佛三十二相中既有梵音相。據《大智度論》卷四說：佛之梵音如大梵天王所出之聲，有五種清淨之音、即：一、甚深如雷；二、清澈遠播，聞而悅樂；三、入心敬愛；四、諦了易解；五，聽者無厭。另《長阿含經》說五種梵音是：
1、正直音：指諸梵天，禪定持身，無諸欲行，而其音聲，端正質直而不邪曲，是名正直音。
2、和雅音：指諸梵天，心離欲染，愛樂律儀，而其音聲，柔和典雅，離諸粗獷，是名和雅音。
3、清澈音：不濁名「清」、透明為「澈」。指諸梵天，戒行清淨，心地圓明，而其音聲，清淨明澈，是名清澈音。
4、深滿音：指諸梵天，淨行圓滿，心光湛寂，而其音聲，幽深充滿，而不淺陋，是名深滿音。
5、周遍遠聞音：足備名「周」、普通名「遍」。指諸梵天，心光瑩淨，普映十方，而其音聲，周遍遠聞，而不迫窄，是名周遍遠聞音。
就因果而言：但凡今生聲音清澈洪亮者，都是前世愛讀如來正法經典的果報，特別是愛讀《法華經》的人，不論男女，其音質猶如天籟之音，非常之美，令人百聽不厭而心生歡喜。
佛說：常讀誦《法華經》的人在夢中又見到佛為比丘、比丘尼、男居士，女居士這四眾弟子，宣說無上《妙法蓮華經》，自身在法會中，恭敬合掌，讚嘆佛所說之妙法，並因聞法而生大歡喜，對佛做諸多的供養，得到了「陀羅尼」，證得了不退轉於二乘以下的不退轉智。
這裡說的「陀羅尼」意譯為總持、能持、能遮。指能令善法不散失、令惡法不起作用。後世則多指長咒而言。又據《佛地經論》卷五所述：可知陀羅尼是一種記憶法，即於一法之中、持一切法；於一文之中、持一切文；於一義之中、持一切義；依記憶此一法、一文、一義，總持無量佛法，名陀羅尼。
佛說：此時佛已知道這個得陀羅尼之人的心，已深入到無上佛道中去了，即為其授記，授記此人將成無上正覺。佛對這個善男子說：你當於來世，得無量智，成就佛之大道，其國土非常嚴淨，廣大無比，有比丘、比丘尼、男居士、女居士，都恭敬合掌，前來聽法。
此人得佛授記後，又見自身在山林中，修習一切善法，證入諸法實相，深入禪定，見到了十方諸佛。諸佛如來身如紫金色，現一百種福德莊嚴相，自己在諸佛所聽聞佛法後，又為其他的人解說，令人聞法生喜。
以上是讀誦《法華經》的人常有的這些好夢。此人又夢見自己當了國王，為了求無上道，毅然舍離宮殿、王權富貴和宮中眷屬，及「上妙五欲」。什麼是「上妙五欲」呢？上妙五欲又名五妙色、即：「財、色、名、食、睡」染著「色、聲、香、味、觸」等五境所引起的五種情慾，即：
一、獲得江山社稷，金錢財物的欲樂。二、獲得男歡女愛等美色的欲樂。三、獲得名利地位的欲樂。四、獲得美食的欲樂。五、獲得睡眠的欲樂。此五欲俱得滿足，是人生最大的享受，故稱「上妙五欲」。
佛說：此人在夢中捨去豪華的宮殿、皇家富貴、王權眷屬等上妙五欲，行法於道場，在菩提樹下，坐獅子座，以至誠心求道七日，得諸佛的一切種智，成就無上菩提道，然後起座，轉動法輪，為四眾弟子講經說法，經千萬億劫長的時間，宣說「無漏妙法」。
什麼是無漏妙法呢？「無漏」與「有漏」相對，有漏為世間法、是生滅法；「無漏」為出世間法，是無生滅法，故名妙法。已成無上菩提的人，用無漏妙法，度了無量多的眾生，然後才入涅槃，好比「煙盡燈滅」。「煙盡燈滅」意為完成了度生任務，該入涅槃了。
佛說：如果在後來的五濁惡世裡，有解說這第一妙法者，此人必得大利益，這些大利益正如以上所說的種種功德，這些功德充滿法身，必然能成佛。
《法華經》第十四品<安樂行品>到這裡就介紹完了。本品講了兩個重點，一是講《法華經》得到三世諸佛神力護持的重要性，如何做到安樂行，具體講了四法，通過對四法的修行，即：「身、口、意、願」四大清淨行，才能進入安樂行，進入安樂行後才能更好地為眾生解說《法華經》。二是講了讀《法華經》的人，會得到很多的真實利益，如不生貧窮，常有好夢，並能在夢中得到佛的授記等等，都是大不可思議之妙境。佛不妄語，聞法者當依教奉行！