前有六年級小學生研究C10orf67對結直腸癌的作用榮獲大獎，後有「天才少女」岑某一天寫詩2000首。而近期隨著某衛視節目的播出，八年前的「裸跑弟」何宜德搖身一變成為「神童」代名詞出現在輿論場。
虎媽鷹爸式教育童年的過度成人化
2012年除夕夜的紐約街頭大雪紛飛，4歲男孩何宜德僅穿一條小短褲，邊哭邊踉蹌地走在雪地中，父親何烈勝面對他「抱抱我」的央求，只一遍遍說著 「加油加油」。正是這個男孩，在八年後，帶著他更新的簡歷再度進入公眾視野。
「1歲徒步暴走，2歲攀登南京紫金山，3歲在雪地裡裸跑，4歲參加國際帆船比賽，5歲開飛機圍繞北京野生動物園飛了一圈，6歲寫自傳，7歲三次穿越新疆羅布泊，8歲考入南京大學，9歲在北京世界機器人大賽中獲得三次冠軍，10歲這一年內通過了20門自學考試課程，11歲從南京大學畢業，12歲準備同時讀碩士和博士。」暫且忽視這份簡歷隱去的前提條件和外人幫助，只看著何宜德面對所有採訪一字不落地背誦簡歷的熟練程度，便不禁懷疑這份完美簡歷背後，摻雜了多少父親何烈勝的意願。
何烈勝曾解釋雪地裸跑的初衷，是因為何宜德7個月早產，被醫生判定為腦癱或痴呆兒，為了孩子的健康和後續發展，他才開始奉行一種自創的「鷹式」教育。
在「鷹式」教育被廣泛討論的同時，何烈勝出版書籍《鷹爸教育》，並在全國多地巡迴籤售演講，傳播他的「教育心得」。之後他又督促兒子撰寫自傳《我是「裸跑弟」》，創立公司「鷹爸公學」，並開設月學費超一萬的軍事化學校。
父親為彼此打造的人設，並沒有因為孩子的成長而有所改變，何宜德與何烈勝的微博id前至今仍然被「裸跑弟」、「鷹爸」冠名。
「叢林法則」式教育並不能像何烈勝所說的，嫁接到人類社會，成長並不是由競爭與博弈組成的，成長軌跡來源於孩子的選擇，而被成年人代替選擇的人生，顯然並沒有考慮到孩子是獨立的個體。
如果我們需要孩子在童年時期體驗成年後的人生，那麼孩子要在何時才能回歸童年呢？
媒介的獵奇吸睛選擇侏儒而非孩子
「由印刷時代轉入視像時代、由讀寫文化轉入娛樂文化的現實導致了童年純真世界的不復存在，進而導致了童年在人們文化中的消逝。」 尼爾·波茲曼在《童年的消逝》中曾這樣總結到。
孩子通過媒介過早接觸成年人文化的同時，成年人又通過媒介向孩子反饋他們所需要的標準童年。成年人的標準被過早地懸於兒童的頭上，孩子的天性、純真、爛漫、好奇被吞噬，取而代之的是成人化的特點——早慧、成熟、甚至是性感。
「電視模糊了成人和兒童的界限，一把將兒童推入成人的世界。而今，網際網路更成為不斷壓縮「未成年」時段的推手，一方面，兒童成為被「消費」的主體，另一方面，兒童太容易被不經篩選的成人世界信息入侵和影響。」
視像媒介展示成年人的喜好——我們希望孩子在比賽、表演、講道理，做著成年人都做不到的事。弱小的軀殼下，他們只需要一個成熟的大腦，靈魂與情感被丟棄。「天才侏儒」、「傀儡皇帝」才更適應所謂的「叢林法則」，到最後，對於孩子的要求可以濃縮成一條——「只要你像個大人」，或者說「只要你不是一個孩子」。
當孩子被灌輸類似的想法時，無法清楚辨別是非的他們只會選擇迎合。瞳孔必須渾濁，眼神逐漸滄桑，成為大人，除了身體。
神童營銷背後的成人凝視童年如何回歸天真
「神童」營銷，古來有之。《漢書》《後漢書》等史志中，大量政治人物「弱冠」就已「知名州郡」。是因為漢代選官的方式是「徵辟察舉」，即依賴政學兩界名人的推薦。一個人聲望越大，就越容易得到推舉的機會。於是，讓孩子在幼年時代成為「神童」，更早地曝光在鄉裡父老和州郡名人的視線之中，就成了一條邁向仕途的捷徑。「曹衝稱象」也同樣是一次成功的「神童營銷事件」。據陳寅恪、季羨林的考證，早在曹衝之前，自印度傳入中國的佛教典籍中，就已有一模一樣的稱象故事。
這些神童營銷故事，都帶著成人凝視。被壓榨與被消費的童年，「搖錢樹」最後都成了「傷仲永」。
在一次採訪中，被問到「你對自己的未來有什麼設想嗎？」時，何宜德說：「考完大學本科之後，爸爸打算讓我讀MBA，但我自己還沒有想過未來。」
孩子不一定要歌唱童謠，也可以哥特搖滾；孩子不一定要狼群裡生存，也可以泡泡裡光彩。只要一切都是他們自己的選擇。
被規訓的不是人生，肆意揮灑才是；按部就班的並不完美，旁逸斜出也足夠精彩。
希望所有的孩子都能夠保有天真，願童年的星球上，風和玫瑰都是溫柔的。