道可道,非常道;名可名。非常名。寶寶起名推薦

2020-09-15 古韻起名

大多數父母給寶寶起名的時候都講究一個寓意出處,就拿子墨這個名字來講一講。

據我查之,最早出現在《公輸》中:

子墨子聞之,起於魯,行十日十夜,而至於郢,見公輸盤。

而且並不以單獨組詞出現,而是子墨子組詞,前一個「子」是夫子(即先生、老師)的意思,學生對墨子的尊稱。後一個是當時對男子的稱呼。即為墨子老師的意思,所以各位子墨家長注意了,說寓意的時候不要說這個,免得尷尬。

後來單獨出現在《漢書·揚雄傳下》:「故藉翰林以為主人,子墨為客卿以風。」

可見"子墨" 一詞當時是揚雄作品中虛構的人名,無意義。不過後以「翰林子墨」、「子墨客卿」泛指辭人墨客。

而到現在又引申意義為:才子。

所以子墨這個名字是非常有歷史傳承感的。


至於排行榜的名字,梓涵,子墨,雨桐為什麼那麼受歡迎呢?其實很簡單,因為它滿足了大多數父母的需求。

起名的重點在於什麼?名字讀音朗朗上口,字義無歧義,這是最基本的。

排行榜名字完美詮釋了這一點,最重要的是它們跟大部分姓氏都能完美融合在一起,並不會顯得突兀。

並不是每個父母都對自己孩子起名非常重視,也並不是每個父母都是高級知識分子。再加上近年來網際網路的發展,使得這些排行榜名字無孔不入,但是最主要的原因還是在於父母的懶,直接套用別人的成果。

而歷史告訴我們,這並不是偶然現象,有興趣的朋友可以讀一下我的另一篇文章《名字與時代的淵源》,在菜單欄即可查閱。


再給大家舉個例子來驗證一下。

周星馳;星馳——「雄州霧列,俊採星馳。」

這差不多是被大家起名時候提的最多的例子,俊採星馳可能大多人都會隨口而出,雄州霧列可就不一定了。又有幾位父母知道出處跟作者呢?


當然,在中國龐大的人口基數下,如果你想不重名,那麼也不太可能。

有道是:

天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。


這就不難解釋為什麼最近找我改名的朋友那麼多了。

前面廢話過於多了點,下面說正事,給大家推薦一下我認為《道德經》中合適的寶寶名字,今日只談上篇中的內容。


尚賢

不尚賢,使民不爭;


古意跟現代寓意基本無變化,是個百搭的名字,跟大多數姓氏都可搭配,但要說最符合道家思想的,只有姓最為合適。


淵兮

道衝,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗。


可表距離,可表空間,可表程度。所以與姓氏搭配得時候從這幾個方面入手更能增強意向。例如:海,林,路等等。與普通姓氏搭配更會提升格調。


多聞,守中

多聞數窮,不如守中。


屬於那種表面平平無奇,富有內涵的名字,跟普通姓氏搭配更有大隱於世的感覺。這就要看寶寶家庭環境了。


若水

上善若水,水善利萬物而不爭。


以水的形象來說明"聖人"是道的體現者,因為聖人的言行有類於水,而水德是近於道的。而在現代起名,若水一般用作女孩名字,跟普通姓氏尚可。建議與石,雷,等表示堅硬或過於陽剛的姓氏搭配,會有剛柔並濟之感。與雲,柳等有具體實意的姓氏搭配會更有畫面感。


唯爭

夫唯不爭,故無尤。


跟尚賢同出一轍,在此跟慎,吳姓搭配會更有深意。


若樸,若谷

敦兮,其若樸;曠兮,其若谷。


都可與普通姓氏搭配,前者在現代可與金,華等姓氏搭配,降低姓氏當中尊貴華麗的成分。後者可與丘,林,山等帶有景物字義的姓氏搭配,突出畫面感。


徐清,徐生

孰能濁以靜之徐清,孰能安以動之徐生?


前者與水有關的姓氏搭配相得益彰,例如:江,池,水等,不宜與姓搭配,海姓過於宏大。後者與各種植物類姓氏搭配會迸發出勃勃生機,例如:楊,柏,田等。


常容

知常容,容乃全,全乃王,王乃天,天乃道,道乃久,歿身不殆。


寓意包容性很強,跟姓氏搭配包容性更強。


悠兮

悠兮,其貴言。功成事遂,百姓皆謂:「我自然」。


有一絲調皮可愛的感覺,不過諧音不太好,賣個關子,不懂得朋友可以私聊我。


未央

荒兮,其未央哉!


夜未央這個詞語過於深入人心,這是最不好的一點。搭配姓氏可以參考淵兮。


燕處

雖有榮觀,燕處超然,奈何萬乘之主,而以身輕天下?


表心態,安然處之之意。與普通姓氏搭配並無不妥,與安,常,樂等姓氏搭配相輔相成。


微明

將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。


與普通姓氏搭配時可取原文中寓意:微妙的前兆。不過父母要有心了,這麼長一段話背著也不容易。用現代字面寓意時,與烏,陰類姓氏搭配會有柳暗花明之意。


先推薦到這裡。

道家文化博大精深,不管是其太極文化,還是其與時遷移,應物變化,剛柔並濟的思想,都可用在起名當中,給寶寶名字增添以哲學美感。

在此祝各位家長都能給寶寶起到一個稱心如意的好名字!

相關焦點

  • 「道可道,非常道,名可名,非常名」
    「道可道,非常道,名可名,非常名」。這句出自《道德經》。道可道,非常道:萬事萬物的真理(指第一個「道」)不可以用語言表示出來,講出來就已經變味了,不是原來的那個道。按圓頓大法來講,「道可道」,當下就是常道。那個不能講的道,你知道了當然就可以講了,怎麼樣講都行。
  • 道家中「道可道,非常道;名可名,非常名」是什麼意思?
    其中的第一句話就是:「道可道,非常道;名可名,非常名。」對此如果沒有現代版注釋我們很難看懂這裡的奧秘,你不禁會發出感慨:「這都是什麼鬼啊?」這句話已經成了千古名句,如果有朋友要想研究好道家,讀不懂《道德經》裡的這一句話那肯定是不行的。就好比蓋樓沒有地基,房子終究會倒塌。
  • 「道可道,非常道,名可名,非常名」什麼意思?
    這句話出自《道德經》,其實有偏差,原文其實是「道可道,非恆道,名可名,非恆名」。在漢朝避漢恆帝的諱才改的。
  • 「道可道,非常道;名可名,非常名」,詳細解釋一下這句話的意思
    道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母。「道可道」中的第一個「道」指本文要談論的道;「可」指值得、適合,或可以;第二個「道」指說道,或講明白。句中的「可」字是一個畫龍點睛的字,點出了要談論的道的主題是有價值的,是值得說道的,從而映射出作者研究《道德經》的意義所在。「道可道」譯為本文要談論的道是值得說清楚的一種道。
  • 何為「道可道非常道,名可名非常名」
    「道可道,非常道;名可名,非常名。」這句話是老子《道德經》的開篇之言。原文是「道可道,非恆道。
  • 「道可道非常道,名可名非常名」是何意?為何放在《道德經》首句
    此書第一章第一句話是「道可道,非常道,名可名,非常名」,可以看作是老子道家思想的引子,這句話基本闡述了老子眼中的宇宙之道和自然之道是大象無形的。在老子眼裡,「道」含有規律、秩序的意思,其中,第一個「道」是名詞,泛指宇宙中的一切自然之道,萬事萬物在各自位置上的運行規律。第二個「道」是動詞,指代解釋、交代、澄清的意思。第三個「道」的意思跟第一個「道」無異。
  • 綜合運用多種方法解釋「道可道非常道」
    1994年,章輝發文《<老子>「道,可道,非常道;名,可名,非常名」新解》認為「道,可道,非常道;名,可名,非常名」可解釋為:道,如果可以被一般人說得出的,就不叫做常道;名,如果可以被一般人叫得出的,就不是常名」。 1995年,王次陽發文《「道可道,非常道」新解》也不認同將第二個道解釋為「說」。
  • 道可道非常道——《道德經》學習筆記(上)
    一 原文 :                                           第一章道可道非常道。名可名非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無欲以觀其妙;常有欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
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