觀音菩薩妙難酬 清淨莊嚴累劫修
三十二應周塵剎 百千萬劫化閻浮
瓶中甘露常遍灑 手內楊枝不計秋
千處祈求千處應 苦海常作度人舟
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩
觀音贊偈，是對觀世音菩薩聖德的讚美，是對觀世音菩薩慈悲的讚美。「稱讚如來」，讚嘆佛菩薩聖德能消除無邊業障、獲得無量功德。
讚美觀世音菩薩聖德的同時，也要見賢思齊，我們要向觀世音菩薩學習，學習觀世音菩薩的慈悲心，像觀世音菩薩那樣救苦救難、普度眾生。用這樣的心讚嘆觀世音菩薩、誦大悲咒，更殊勝。
自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心
自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙
和南聖眾
三皈依，不僅自己皈依三寶，而且願一切眾生皈依三寶，願大眾都能夠：體解大道，發無上心；深入經藏，智慧如海；統理大眾，一切無礙。
和南，是梵語，是稽首、禮拜的意思
和南聖眾，就是向佛菩薩眾及諸賢聖僧，稽首、禮拜。
大悲神咒 中道神章 圓融無礙妙難量 結界淨壇場 眾等宣揚 熱惱化清涼
南無施無畏菩薩摩訶薩（三稱）
「施無畏菩薩」就是「觀世音菩薩」。
「大悲咒贊」是讚嘆大悲咒的妙義、功德和效驗、法力。
在儀軌的後面加上《心經》，有很多含義。
《心經》雖然字數不多，加上題目，才268個字。但短短的268個字，概括了佛教的教理教義，是三藏十二部的核心、總持，能夠開啟大智慧。
同時，《心經》側重於般若智慧，大悲咒則是佛菩薩的慈悲妙用。在大悲咒後加誦《心經》，是讓大家只有明了真心，祛除執著，才能起大妙用。這樣才能領會觀世音菩薩「無為心中起悲心」的事理圓融。
念誦《心經》後，再念「摩訶般若波羅蜜多」。
「摩訶般若波羅蜜多」不是《心經》的原文，但在佛教念誦集早課裡，念誦《心經》後都要加三稱「摩訶般若波羅蜜多」。
為什麼這樣做，這是釋迦牟尼佛教我們的。
過去大梵天王和修羅王在天庭大戰，打得節節敗退，這個大梵天王就去找釋迦牟尼佛，我怎麼才能夠戰勝修羅王哪？大梵天王是修行人，大梵天就是修行的地方，很多人都是從大梵天來的。梵行就是慈悲喜舍，大梵天王就是領眾修行的。整天和修羅王打仗，他哪有時間修行？就向釋迦牟尼佛請教，「我怎麼才能夠戰勝修羅王哪？」
佛告訴大梵天王，「你念摩訶般若波羅蜜多。」大梵天王跟修羅王打仗的時候就開始念「摩訶般若波羅蜜多」，念了七聲，修羅王敗下陣去，失敗了，大梵天王勝利了。所以「摩訶般若波羅蜜多」的大威神力不可思議。
另外四祖道信大師，隋末唐初，他在博山正覺寺駐錫十年左右，以後又去南方，雲遊行走。走到江西吉州，正趕上吉州被賊人圍困，被強盜所困，吉州城裡已經是彈盡糧絕了，糧食也沒有了，水井也枯竭了，乾涸了。四祖道信大師為了救吉州的軍民，隻身進城，大師一進入吉州城，井水就自然地出來了。老百姓歡呼有救了，感恩四祖道信大師，感恩佛菩薩。
後來士州刺史就向四祖道信大師請教破敵之法，四祖道信大師就告訴吉州刺史地方官，他說：「你讓全城的居民都念摩訶般若波羅蜜多。」這樣吉州刺史就下令，全城的居民、百姓包括軍民、兵將都念摩訶般若波羅蜜多。這樣念的時間不長，就出現感應，什麼樣的感應呢？賊兵在城外就看見城牆上遍布金盔金甲的天兵天將，好威武！這賊兵一看不得了，天兵天將都來了，我們不要攻了，快跑吧，四散逃竄。
「摩訶般若波羅蜜多」翻譯成中文的主要意思就是大智慧到彼岸。「摩訶」是大，「般若」是智慧，「摩訶般若」就是大智慧，「波羅蜜」到達彼岸，這就是摩訶般若波羅蜜多的主要含義。
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
「回向」是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之迴轉歸向與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失；或者說是以自己所修之善根功德，迴轉給眾生，並使自他趨入菩提涅槃；或以自己所修之善根，為生者祈福，願生者健康長壽吉祥；為亡者追悼，以期亡者安穩。
佛陀開示，將一切善根為己而回向，則為渺小的善根；為他而回向，則為廣大的善根；若不予回向，則容易耗盡此善根。
為己而回向，猶如滴水落入井中，則極其渺小；未經回向的善根將會因生起的瞋恨心而耗盡，即所謂的火燒功德林，將自己的功德回向法界，就像把一滴水，灑向大海，自己的功德也像海一樣廣闊。
所以，無論自己積累何種善根，都要有清淨殊勝的回向。
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