走進詩摘詞選，品味詩意人生
北青蘿
李商隱〔唐代〕
殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。
落葉人何在，寒雲路幾層。
獨敲初夜磬，閒倚一枝藤。
世界微塵裡，吾寧愛與憎。
譯文
夕陽落入崦嵫山中，我去探訪一位獨自住在茅屋中的僧人。
樹林落葉紛紛，不知僧人住在何處？沿著寒雲繚繞的山路，盤曲而上，不知走了幾重。
夜幕降臨，僧人在茅屋中獨自敲磬誦經，閒適的靠著一枝青藤與他交談。
大千世界俱是微生，我還談什麼愛和恨呢？
注釋
青蘿：一種攀生在石崖上的植物，此處代指山。
崦（yān）：即「崦嵫（zī）」， 山名，在甘肅。古時常用來指太陽落山的地方。
初夜：黃昏。磬（qìng）：古代打擊樂器，
「世界」句：語本《法華經》：「書寫三千大千世界事，全在微生中。」意思是大千世界俱是微生，我還談什麼愛和恨呢？寧：為什麼。
鑑賞
這首詩首聯寫詩人尋訪僧人之事；頷聯寫詩人尋訪所經之路程、所見之景物；頸聯寫詩人黃昏時才尋到僧人，以精煉的筆墨描繪了僧人的簡靜生活；尾聯寫詩人獲得了思想的啟迪。詩所表達的是一種不畏辛勞艱險、一心追尋禪理、淡泊之懷面對仕途榮辱的願望，既讚美了僧人清幽簡靜的生活，又表現出詩人對禪理的領悟，淡泊之懷面對現實、從容之心面對仕途榮辱。此詩語言凝鍊，富於蘊藏，層次清晰。
「殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。」寫詩人尋訪僧人之事。時當紅日西沉山谷，詩人進入山中，去拜訪一位住在茅屋中的僧人。「茅屋」，寫出僧人居處的簡樸，「孤僧」，寫出僧人的不厭孤獨。而詩人此時正逢生活清苦、親朋離散的艱難歲月，他尋訪這樣一位清苦而孤居的僧人，顯然是要從對方身上獲得啟示，以解除自身的苦惱。清苦人尋清苦地，孤獨客訪孤獨僧，俗與佛已有了精神交流的契機。
「落葉人何在，寒雲路幾層。」寫詩人尋訪所經之路程、所見之景物。「落葉人何在，寒雲路幾層。」時當深秋，滿山的林木飄下紛紛的黃葉，詩人要找的那位孤僧，卻不知住在哪裡。「人何在」，使人聯想到詩人於山林間四處張望的神態，顯現出山間林木的密集和僧人的幽藏，愈發表現出這位孤僧遠避紅塵的意趣，這正是詩人探訪的目的。對句更將僧人的幽藏作進一步的渲染：詩人沿著寒雲繚繞的山路，盤曲而上，已不知把那盤山之路走了幾重。山路入雲，已見其高，何況入的是「寒雲」。「寒雲路幾層」不僅寫出僧人的高居塵上，也寫出詩人不畏辛勞和艱險、—心追尋禪理的熱切之舉。此聯二句寫景而兼記行蹤，景中暗含著僧人和詩人的影子，言筒意豐，蘊藏極富，堪稱方家妙筆。
「獨敲初夜磬，閒倚一枝藤。」以精煉的筆墨描繪了僧人的簡靜生活：「獨敲初夜磐，閒倚一枝藤。」「初夜」二字與首句「殘陽」相關照，寫出到達茅屋的時間。夜幕降臨，僧人在茅屋中獨自敲磐誦經。「獨」字與次句的「孤」字相呼應，因為是「孤僧」，所以獨自敲磐。雖隻身獨處，而未怠佛事，可見其對佛的虔誠。詩人此時站在茅屋外邊，耳聽清脆的磐聲，眼望寂靜的星辰，深感佛界的靜謐與安詳，此中再無紅塵之困擾。待到僧人佛事已畢，詩人走進茅屋，與之交談，對交談的情狀僅用「閒倚一枝藤」五個字概括，卻內蘊豐富。「藤」是藤條做的手杖，極為簡樸，僧人所「倚」，僅此而已，生活之清苦可以想見；難得的是僧人那份「閒」態，居清貧而安閒自如，從容不迫。
「世界微塵裡，吾寧愛與憎。」寫詩人獲得了思想的啟迪。「世界微塵裡，吾寧愛與憎。」佛教認為大千世界全在微塵之中，人也不過就是微塵而已。詩人領悟了這個道理，表示今後不再糾纏愛憎，眾心淨慮，以淡泊之懷面對仕途榮辱。
綜觀此詩，語言凝鍊，富於蘊藏，層次清晰。詩人先寫出訪，次寫途中，再寫遇僧，最後以思想收穫作結。詩人先將筆墨集中在探訪之上，描寫僧人居住狀態的孤獨。用「獨敲」一聯勾勒，「獨」字和「一」字均照應了第二句中的「孤」字。用「閒」字寫出佛家對紅塵物慾的否定，突顯出詩人希望從佛教思想中得到解脫，將愛憎拋卻，求得內心的寧靜。最後寫詩人訪僧忽悟禪理之意，更襯出孤僧高潔的心靈。此詩所表達的就是一種不畏辛勞艱險、—心追尋禪理、淡泊之懷面對仕途榮辱的願望，既讚美了僧人清幽簡靜的生活，又表現出詩人對憚理的領悟，淡泊之懷面對現實、從容之心面對仕途榮辱。
李商隱
李商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生於鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裡排行第十六，故並稱為「三十六體」。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家總愛西崑好，獨恨無人作鄭箋」之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。
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