無福報修財神法是否有用？
在佛教界，常遇到一個問題：無福報修財神法是否有用？
要回答這個問題，要從兩個方面來分析。
1、福報的積累與成熟方式。
根據佛法的見地，福報來自利他和上供下施，今生的福報，與前世過去的積累有關。但是，今生的壽命、財祿，不一定都是前世修來的，也可以在今生當下，通過修持而獲得。
《大般涅槃經》中，佛說：「仁者當知，一切眾生有過去業，有現在因。眾生雖有過去壽業，要賴現在飲食因緣。
仁者，若說眾生受苦受樂定由過去本業因緣，是事不然。何以故？
仁者，譬如有人為王除怨，以是因緣多得財寶，因是財寶受現在樂，如是之人現作樂因，現受樂報。譬如有人殺王愛子，以是因緣喪失身命，如是之人現作苦因，現受苦報。」
佛說，一切眾生有過去的業力，也有今生現在的因，並非受苦樂都是由過去世所決定。
佛舉了一個例子，有人為國王除滅怨敵，被國王賜予財寶，這就是今世造因，今生受樂報。又如有的人殺了王子，因此而死去，也是今生造作苦因受苦報。
既然如此，今人追求的財富、祿位、受用等，未必就是前世積累所致，今生的行善、供養布施，也可能令他圓滿所願。
2、如何修財神法？
說回財神法，如何修持亦是關鍵。實際上，恆常如法地供養具有施財威力的財神，以財神為對境付出，就是一種積累福報的方式，怎麼能一下子斷定無福報呢？
而誦修咒語，則真會有催化福報快速成熟的效用，將你往昔所修的功德快速提現。財神會在緣起上，加持你遇到發財致富的機會。
這裡有一種不可忽視的情況，若忽視了則可能產生撥無因果之邪見。
一個人的業障若極其深重，福報非常薄弱，諸佛菩薩也無法直接賜予他飲食財富讓他受用。諸佛菩薩的福德受用無量，但是這個人會因為自己的業障而無法獲得。
比如，雪中送炭而點不著火，米飯送到嘴邊而吃不下，或者金子放在門口，也會看不見或得而丟失，總之因為業障，薄福者總是無法獲得。
《解深密經》載：
「觀自在菩薩白佛言：世尊！若諸菩薩具足一切無盡財寶成就大悲，何緣世間現有眾生貧窮可得？
佛告觀自在菩薩曰：善男子！是諸眾生自業過失，若不爾者，菩薩常懷饒益他心，又常具足無盡財寶，若諸眾生無自惡業能為障礙，何有世間貧窮可得？
譬如餓鬼為大熱渴逼迫其身，見大海水悉皆涸竭，非大海過是諸餓鬼自業過耳；如是菩薩所施財寶。猶如大海無有過失，是諸眾生自業過耳，猶如餓鬼自惡業力令無有果！」
觀世音菩薩問佛，為何菩薩具足一切無盡財寶，又成就了大悲之心，為何世間還是有這麼多貧窮眾生？
佛說，因為眾生自己的業障導致無法獲得菩薩的布施。就像餓鬼雖然極其焦熱口渴，但是走到大海邊，卻因業力而看到海水都枯竭了。這不是大海的過錯，而是餓鬼自己的業障罷了。
諸佛菩薩亦是如此，雖窮盡神力加持，若眾生障重業重，亦無能相救。
故想消除貧苦之苦，必須學會：
1、懺悔往昔慳吝、竊盜、欺詐、阻止他人布施等惡業。
2、供養和布施。
3、修財尊或者增益本尊。
在世間法的層面，供養天神善神，布施餓鬼、乞丐等，都會積累福報。我們作為佛弟子，自然常供養佛法僧三寶，而諸天正神則可作為護法神而供養之，因為諸天神能賜予世間悉地。
什麼財富、長壽、健康、婚姻，諸天能快速加持圓滿。
很多學佛者帶有有色眼鏡，一旦談到神就敏感，一上來就斥為不究竟，其實在世間法層面，你想求平安、吉祥、事業成功和幸福，諸神很能幫得上忙，這些本就非出世間的事情。
你怎麼不說布施餓鬼或者乞丐不究竟？既然下施能積累福報，何況是對境威力大得多的諸天善神呢？
根據現實的眾生案例，那些助建城隍土地廟、境主廟的人，在世間法上獲得諸神很大的幫助，有的成了富豪，或事業大成就，或仕途高升。
是故，若你想求解脫生死，當依止於佛菩薩和出世間護法神，而在世間法上欲快速靈驗，供養諸天善神也是有必要的。比如北鬥七星、南嶽大帝、五爺廣濟龍王、城隍土地神，就非常靈驗。
古代的記載中，因獲得諸神護佑而登於高位，或財務自由的不在少數，這正好印證了密宗說的，護法神是事業之根本。
王僧虔
晉代王僧虔主持政事，派從事（官名）宗寶統鎮長沙城。
一日，宗寶忽然看見一個傳教官對他說：你怎麼敢破壞我的宮室呢？！然後伺機命人相殺，旋即宗寶從馬上摔了下來。
當天夜裡，王僧虔夢見一位貴人來登門拜訪，其隨從之多，排場之隆重，是很少見的。
貴人對王僧虔說：我是長沙王吳君，這裡是我住的地方，你何必為難我呢？你如果能快點把這事處理好，我保你位至三公（即太尉、司徒、司空）。
於是，王僧虔為他修了一座廟。此後，凡是來祈禱沒有不應驗的。（出《湘中記》）
註：王僧虔後來真的位至三公。
王僧虔（426年—485年），琅琊臨沂（今山東臨沂）人，南北朝時期劉宋、南齊大臣 、書法家，出身「琅琊王氏」，為東晉丞相王導玄孫、侍中王曇首之子。
在劉宋歷任武陵太守、太子舍人、吳郡太守等職。曾仕於豫章王劉子尚、新安王劉子鸞帳下，所在皆有官聲，又因擅長書法而被當權者所欣賞。
蕭道成建立南齊後，拜王僧虔為持節、都督湘州諸軍事、徵南將軍、湘州刺史，不久升任侍中、左光祿大夫、開府儀同三司。永明三年（485年），王僧虔去世，年六十。追贈司空，諡號「簡穆」。
陰子春
南朝梁地有個叫陰子春的人，被任為東莞郡的太守（相當於市長）。當時，青州刺史王神念毀壞了臨海神廟的廟座。廟宇的大梁上有一條蛇，役夫們誰也不捉，看著它遊進大海。
這天夜裡，陰子春夢見有個人來到府上，說：有人受苦了！他的居室遭到破壞，現在已經無處寄託，想在你這裡落個腳，歇息一下。
陰子春把這個夢悄悄記在心中。第二天，才知道王神念毀廟一事。於是，他令人辦好祭祀品，修建廟宇，把它們供了上去。
幾天之後，他夢見一個穿紅衣服的人來感謝說：得到你這麼厚重的恩惠，應該用一個州來報答！
一個多月之後，北魏皇帝想襲擊朐山，陰子春事先得到了情報，設下埋伏，摧毀了敵人的進攻。不久，梁武帝便任命他為南青州刺史（相當於省長）。（出《南史》）
傾蓮池：善神沒有地方住，為他修廟，何嘗不是一種布施？因為善神的威力比較大，故報恩也來得非常快，而不用等到來世。
李靖
衛國公李靖，當初由於貧窮而饑寒交迫，於是在途經華山廟時，向廟神訴說了一番，並且禱告給自己以官職。他言辭激烈，聲色剛直，圍觀的人們驚詫不已。
李靖默默地站了好長時間，剛走出廟門一百來步，聽後面有人大聲說：「李僕射請走好！」
他回頭望去卻沒有看見說話的人。後來，他竟然當上了總持朝政的宰相。（出《國史記》）
傾蓮池：李靖能登上高位，自然與他的福報有關。而華山是西嶽，嶽神有在緣起上運作的能力，如根據他的為人、福德而上奏天帝，然後上面可以裁定他能升到什麼職位。
在中國廣大的民間，南嶽大帝的信仰非常廣泛，愈病、延壽、致富、婚姻和功名如意之靈驗事跡也非常多。嶽神的神權甚大，是因果的執行者，若幫忙，祈禱者在世間法上會獲得成就。
我上次看了一則南嶽大帝的感應記，一個人家裡長期虔誠供奉大帝，生意越大越大，做到了國外，而且兩次因為大帝的加持而死裡逃生。
還有的人小時候，患重病不治，因去南嶽向大帝祈禱而康復，後來還長壽。
有一位老奶奶，長期供奉南嶽大帝，有一次心臟病突發住院，家人一起為她念大帝名號，她忽然感覺有人加持了下她，頓感輕鬆，很快出院。而同病房的，大多去世。
沈縱
餘姚縣人沈縱，家中一向貧窮。一日，他與父親一起進山，回來時還沒有到家，看見一個大人物迎面走來。
這位大人物前呼後擁的，僅前導和隨從就有四五百人。前面閃動著車輪和馬鞭，夾道站著儀仗隊，如同二千石俸祿的官員。
大人物遠遠看見沈縱父子，就將他們喊住，然後靠近沈縱並在他手中點上火。
沈縱問道：你是何方貴人？
回答說：我是鬥山之王，住在餘杭縣南邊。
沈縱知道他是神，叩頭請求說：希望能夠得到您的祐護和幫助。
後來，沈縱進山得到一方玉枕，從此他們家諸事如意。（出《幽明錄》）
傾蓮池：在漢地，北鬥七星、五嶽大帝、五爺龍王、關帝、城隍土地等天神正神，常護持眾生，故若能為他們做出貢獻，或者供養、燒供、回向，獲得他們的幫助，你在世間會過得相對比較自在、平安、富裕。
特別那種為善神作出貢獻的，往往受大護持。
如《子不語》中提到雲南的一位農民儂二，當初見到兩隻龍在爭奪一個水潭，他幫助了白龍，白龍送他一大缸的黃金，而他家在當地從此世代成為首富。
這個故事就像《大般涅槃經》中佛說到，一個人為國王降怨而獲得財寶報酬一般，都是現世造樂因收穫樂果。
因為他幫助的對象不是普通人，有大威力大福報，所以報答他時，就送他大量的黃金，並護佑他的子孫富饒豐足。
因果的成熟，與對境很有關係，你幫助了一個乞丐，可能他來世才能報答你，但是若幫助了一位神明、龍神，當下就會給予豐厚的報酬。
當然，行善不應有這種功利性，只是對境的不同，確實會造成了果報的巨大差異。願吉祥！