我說過好多遍的……更多的是在心裡說吧……每次聽道回來，都很想要整理筆記，一是好記憶不如爛筆頭，何況我這三秒鐘的記憶，二是好東西喜歡與人分享，何況是這麼寶貴的信息。
但是，想想而已，我不想再找藉口說，忙，只想再一次的悔改說：懶，軟弱……
盼望努力的，更加靠主剛強一點點，盼望這些信息，能對你有所幫助。
在對教會的歷史聽了很多次，還是支離破碎，一頭霧水，沒辦法連貫後，某個主日下午的一次分享，大概釐清了些思緒，由於我知識的碎片，可能在整理的過程中， 會出現諸多錯誤，如果你有發現，可以留言指出來，謝謝！
首先，把時間分成幾個階段：
從神學上來看
1054年的教會，還是比較正統的，持守相同的信仰告白，有句話叫四大信經定三一（三一真神）
四大信經是：
使徒信經
（很可能寫於第一或二世紀的"辯士時期"，主要目的是要澄清信仰內容，特別是回應當時已被判為異端的諾斯底主義。《信經》共有12句﹐分成3部分寫作。第一部分相信全能的父神，用來對抗馬吉安派。第二部分相信耶穌基督是完全的神也是完全的人，用來對抗嗣子論、幻影說、神格唯一論。第三部分相信聖靈、教會、赦罪及復活，除了對抗神格唯一論外，也澄清諾斯底派靠知識得救的論點。）
尼西亞信經
（產生於公元325年，主要是解決亞歷山大教會中，耶穌與天父關係理解上的分歧:耶穌是否與天父同質還是類似。）
迦克頓信經
（制定於公元451年，是基督宗教關於基督論正統的準則。該信經極力維護基督單一位格的完整，全然強調基督神人二性的分別。它針對猶提乾派的基督論--即認為基督只具有神性，人性被神性所蓋過--清晰地提出:基督從神性而言，與父神同質，就其人性而言，與人類同質，其二性"不相混亂、不相交換，不能分開，不能離散"，二性存在於一位格內。）
亞塔納修信經
（據說此信經是在四世紀，由亞他那修根據以前的信經及奧古斯丁的《論三位一體》寫成，最早在五世紀的拉丁教會中出現，而完整的形式則出現於九世紀。此信經是第一個闡述三位一體教義的信經，也是最好的一個。）
這四大信經，都是教會歷史上，出現各種異端時，為對抗異端保守神的教會而出現，是對聖經教義的總結。而不是很多人認為的，高舉教義，以教義取代聖經等。
羅馬公教（即天主教）一路發展，各種問題層出，於是，宗教改革開始，1517年開始的宗教改革，統一稱為抗羅宗（即新教）
抗羅宗（即新教）又分出很多個宗教，其中主流的三個是：路德宗，聖公會（後來發展成為英國國教），改革宗
1517年以後：
大概在500年前，出現了蘇西尼：倡導神格一位論（一位一體）
大概在400年前面，出現阿米念：新派（即自由派）
新派（即自由派）（17世紀理性主義崛起的時候，這個教派的神學教義滲透到各大宗派，包括天主教，東正教，新教等，造成極大的破壞，可以說是摧毀了整個歐洲的基督教，1926年，普林斯頓神學院淪陷，標誌著新教所有神學院被攻陷。）
為對抗新派（自由派），英美教會聯合起來抵擋，於是出現了福音派，寫下了《福音派宣言》
福音派中，又衍生出基要派（福音派和基要派的主要區別，可以這樣去理解，福音派中特別能打的，叫基要派）
然後是新正統派（這是一個極其邪惡詭詐的宗派，主要代表人物是巴特，最邪惡的地方就是很多神學教義似是而非，容易迷惑人，沒有紮根的正統教義，不容易分辨）
1919年，和合本聖經出版，瑞士巴特的《羅馬書注釋》也出版，受新正統影響的像《保羅新觀》這類的書，充斥著各大基督教的書店或網店，小心中招
最後是靈恩派（大概興起於100年前，也是一個滲透到各到宗派的教派，受後現代後潮影響極深，主要特點是：聖靈比聖經大，一禱告，聖靈就來了，每個信徒自己解釋，定義神的話語）
來看看差別：
（註：如果你去看巴特的書，可不是這麼明顯的說，遣詞造句是真的很具有迷惑性）
從體制上來看
東西方教會：
1517年以後，東西方教會互不承認
抗羅宗（即新教）前期三大宗派：路德宗，聖公會（後來發展成為英國國教），改革宗，後期分出無數支派
（耶穌會是屬於天主教的，特蕾莎修女，利馬竇都是屬於耶穌會的。
天主教主要持守由天特大會出來的天特信條
安立甘宗即聖公會，曾是一個極其高派的教會，當時宣稱：非聖公會即非法。這種高派姿態持續了大概200年
亞州長老會發展的比較好的地方是韓國和臺灣。
臺灣主要是長老會，但已經有名無實，在制度上強調一致性，不強調差異性
香港沒有長老會，有路德宗，聖公會，宣道會，浸信會（香港主要宗派），建道會，循道會，信義會等）
另外，來看看聖公會，浸信會，重洗派，長老會，福音派，基要派，衛理公會，靈恩派等宗派從神學，組織，地域上的不同：
聖公會：英格蘭獨屬，前期只從地域分，現在按組織方式，發展到全世界，神學上是加爾文主義
浸信會：不分地域，不分組織結構，有長老制，會眾制，主教制。神學上有區分， 洗禮的神學觀是浸洗
重洗派：神學，組織全錯，不分地域
長老會：組織結構上長老制，神學上改革宗神學，不分地域
福音派：無組織無地域，1974年，由全球著名福音派領袖、布道家葛培理博士發起洛桑會議，普世福音大會（不能不說，葛培理的神學到晚年的時候……）
基要派：無組織無地域，19世紀初針對新派的錯誤衍生出來的福音派，再出來的基要派）
衛理公會：先在英格蘭，後到全世界，神學上有些是純正的阿米念主義，有些是純正的加爾文教義，例如懷特菲，鍾馬田）
靈恩派：無組織無地域
還很不完整，可是網絡上的資料很亂，我不想隨便從網絡上抓取太多自己很不確定的材料，手上也有幾本書能找到些相關的材料，只是時間有限，所以，有機會再繼續完善……