巖洞呈不規則半圓形，有一間房屋曾為隱修者遮風避雨。
八百裡武當，處處都有獨特的故事和深厚的文化底蘊。在遊客熙熙攘攘的景區之外，不少遺蹟由於時間久遠、道路難行而鮮為人知。其中，狀元巖是武當山景區東部的一個巖洞，裡面的房屋基本完好。據史料推斷，明代狀元羅洪先曾在狀元巖隱居修行。少數到過此處的人，都對所見所聞驚嘆不已。
交叉路口，一塊石頭上有「狀元」字樣。
深山巖洞藏著多間房屋
依稀可見石床灶臺磨盤
秋冬季節，野外荒草雜樹較少，蛇類也進入冬眠，是爬山的最佳「窗口期」。12月5日清晨，記者一行冒著凜冽寒風，包車從十堰城區來到武當山特區的鋸子齒村。
站在村委會附近的公路上遠眺，山體石峰嶙峋，山脊呈鋸齒狀佇立天邊，顯得「特立獨行」。從地圖上看，這裡位於武當山景區東部，而狀元巖在西南方向。向當地村民簡單問路後，記者一行開始登山。
雖然已是冬季，但這裡的森林仍是一幅色彩斑斕的景象，紅得耀眼的火棘、黃得暖心的槲樹，還有常綠的山茶花、忍冬……走在松針、落葉鋪就的小路上，大家目不暇接，對接下來的「一波三折」渾然不覺。
翻過一個山口後，鋸子齒村消失在身後。這條當地老鄉都很少走的小道，多處被落石、樹葉覆蓋，加之密不透風的樹林遮擋視線，有時走著走著路就斷了，有時前後左右似乎都有路，讓人進退兩難、莫辨方向……
人稱「武當山活地圖」的嚮導「鄖水遙」在荊棘叢中爬上爬下，排除道路在高處的可能性後，帶領大家返回到一個交叉路口，果然發現地上的一塊石頭上，用紅漆塗寫著醒目的「狀元」兩個字和指引箭頭。這時，大家已徒步超過3個小時。
繼續前行，道路變得稍寬，依然沒有人跡。一道石頭壘成的「拱門」出現在眼前，「拱頂」已經坍塌，兩側向內傾斜，僅靠一根腐朽的木頭勉強支撐。每一個從「拱門」路過的人都得從木頭下彎腰低頭快速通過，生怕被頭頂搖搖欲墜的石塊砸中。
準確地說，狀元巖是個深凹進巖體的巖洞，被一道石頭砌成、3米多高的牆垣圍得嚴嚴實實。走上牆垣垮塌形成的缺口，洞內一覽無餘：狹長的巖洞呈不規則半圓形，被三面石牆圍成一間方方正正的房屋。
佔地十幾平方米的房屋以巖壁為依託，有門有窗，三面石頭砌成的牆壁裡外糊了黃泥，牆皮參差斑駁。進門，只見一張石床緊挨著五顏六色紋理的巖壁。房屋南側有幾個散亂的石堆，廢墟中可見殘破的灶臺、磨盤，據此可以看出原本巖洞內的房屋不止一間，房屋主人「家大業大」。
狀元巖外的一道石頭「拱門」已經坍塌，僅靠一根腐朽的木頭勉強支撐。
明代狀元辭官隱居在此
曾繪製《廣輿圖》
在當地村民代代相傳的故事裡，狀元巖又名羅公巖，因歷史上一位「羅狀元」在此隱居修行而得名。《續輯均州志》《明儒學案》及清朝《白河縣誌》《洵陽縣誌》《洵陽鄉土志》等多處記載顯示，這位「羅狀元」或為傑出的明代學者、地理製圖學家羅洪先。
羅洪先（1504年—1564年）號念庵，祖籍江西吉水。他隨父親羅循定居陝西白河，位於旬陽縣城以東、漢江與旬河交會口之上的靈崖寺是他少年讀書的地方。明嘉靖八年（1529年），羅洪先參加廷試，獲一甲第一名，被授翰林院修撰。後來，他因觸怒皇帝罷官回鄉，潛心治學。
黃宗羲《明儒學案》記載：「方與時，字湛一，黃陂人。弱冠為諸生，一旦棄而之太和山習攝心術，靜久生明。又得黃白術於方外，乃去而從荊川普遊，因得遇龍溪、念庵，皆目之為奇士。車轍所至，縉紳倒履；老師上卿，皆拜下風。」
又據《續輯均州志》：「狀元巖寨，在州南八十五裡，即明太史羅念庵棲隱處，一名羅公巖。峭壁巉巖，勢若削成，中平廣畝許。嘉慶初教匪犯境，居民鑿險闢幽，甃石為垣，老幼負寨以居。賊無從蹤跡，均免劫掠。」
以上史料大致可以說明：羅洪先仰慕太和山道士方與時，追隨他學習心術，一度交往密切。在武當山期間，羅洪先曾隱居狀元巖隱修。清朝白蓮教犯境，當地人築成狀元巖寨。
《明史·羅洪先傳》記載，他歸隱後「甘淡泊，煉寒暑，躍馬挽強，考圖觀史，自天文，地誌，禮樂，典章，河渠，邊塞，戰陣攻守，下逮陰陽，算數，糜不精究。至人才，吏事，國計，民情，悉加以諮訪。」
十四世紀二十年代，元朝的朱思本繪製了一幅長寬各2.3米的《輿圖》。羅洪先發現《輿圖》疏密失準、遠近錯誤，在查閱大量圖籍和實地考察之後，花費十年時間，以計裡畫方之法，創立地圖符號圖例，對該圖進行了增補，繪成《廣輿圖》。羅洪先因此堪稱當時東方最偉大的地圖學家，與西方的墨卡託齊名。
如今的狀元巖，猶如一位經歷過歲月輝煌與落寞的垂暮老人，只有眼前殘存的牆垣、垮塌的房屋，記載著那段關於曾經主人的傳說，令人唏噓……
（十堰晚報秦楚網全媒體文、圖/記者 韓玉硯 編輯：木子)
【來源：秦楚網】
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