整理 | 馬寶涓 李亦玄
排版 | 徐陽
上學期期末教務系統開放選課時，由新傳院開設的三門平臺課就受到了極高的關注，它們分別是《媒介通論》、《口語表達》和《理解新聞》，皆收錄在人文大類的專業課程包內。
乍一看這三個課程名稱，唯獨《媒介通論》讓人摸不著頭緒，這門課是介紹媒介發展史，還是研究媒介思想，又或者還有其他教學目標？
今天，我們對話親授此課的南京大學新聞傳播學院副院長胡翼青教授，來一場《媒介通論》課程包大解密。
（胡翼青教授）
【課程解密Q&A】
Q1
這學期的《媒介通論》課程面對大類學生開放，數量上與往屆有所差異，您在教學模式上會有新的改變嗎？
胡教授：我也是第一天到了教室才發現，哇，人那麼多，教室那麼大！不過，媒介通論這課一向是大班通識課，所以除吹牛模式以外從來就沒有什麼好的模式。
Q2
在上這門課之前需要做什麼準備呢？
胡教授：要做的準備當然很多，但除了看書同學們一樣都做不到，當然，更要命的是，同學們可能還沒有時間讀書或沒有心情讀書。這門課主要討論關於媒介的思想，因此需要很多關於媒介的知識，所以需要閱讀媒介史，如果沒有後者，有時聽課會覺得很沒有意思……畢竟心有靈犀和會心一笑才能讓同學們直面如此慘澹的課程。
Q3
課程結束後，希望同學們能學習到什麼？
胡教授：聽完課，同學們主要的任務就是遺忘，尤其是遺忘掉各種具體的知識。但希望有一些有悟性的同學可以發現一種看世界的方法，這是最重要的。任何一門課都是打開一扇窗口，帶來一種看世界的方法，如果沒有這種感覺，對於教師和同學而言就是雙輸。
Q4
與往屆的學生相比，您希望這學期選修這門課的同學在哪方面做提升呢？
胡教授：我想，沒有過高的期待是不是也就不會有過高的失望呢？
【薦讀·書單】
國內部分
李彬：《全球新聞傳播史》，清華大學2005年版
張詠華：《傳播技術神話的解讀》，復旦大學出版社2003年版
郭鎮之：《中外廣播電視史》，復旦大學出版社2004年版
周永明：《中國網絡政治的歷史考察:電報與清末時政》，商務印書館 2013年版
孫藜：《晚清電報及其傳播觀念（1860-1911）》，上海世紀出版集團2009年版
杜駿飛：《瀰漫的傳播》，中國社會科學出版社2002年版
彭蘭：《中國網絡媒體的第一個十年》，清華大學出版社2005年版
國際部分
伊尼斯：《帝國與傳播》/《媒介的偏向》，中國人民大學出版社2002年版
麥克盧漢：《理解媒介》，商務印書館2002年版
麥克盧漢：《谷登堡星系》，貓頭鷹出版社2008年版
（該圖版本的出版社為北京理工大學出版社）
沃爾特·翁：《口語文化與書面文化》，北京大學出版社2008年版
費夫賀等：《印刷書的誕生》，廣西師範大學出版社2006年版
伊莉莎白·愛森斯坦：《作為變革動因的印刷機》，北京大學出版社2010年版
普爾：《電話的社會影響》，中國人民大學出版社2007年版
保羅·萊文森：《新新媒介》，復旦大學出版社2011年版
羅伯特·洛根：《理解新媒介》，復旦大學出版社2012年版
文森特·莫斯可：《數位化崇拜：迷思、權力與賽博空間》，北京大學出版社2010年版
參考教材
[加]戴維·克勞利、保羅·海爾《傳播的歷史：技術、文化和社會（第五版）》，北京大學出版社2011年版
斯坦利·巴倫：《大眾傳播概論：媒介認知與文化》，中國人民大學出版社2005年版
[法]帕特裡斯·費裡奇：《現代信息交流史：公共空間和私人生活》，中國人民大學出版社2008年版
【書單解密Q&A】
Q1
為什麼選擇這些書推薦給《媒介通論》的學生？您的選擇標準是什麼？
胡教授：任何領域都有一些裡程碑式的作品，對於一個研究傳播學史的人來說，這種脈絡感尤其清晰。我特別喜歡那些把媒介看作是像人一樣的某個物種的那些學者，因為他們儘管未必正確，但起碼沒有滿足於事物的表象。對於大一的同學來說，形而上的思考是痛苦的，這個社會18年來從沒有真正教過他們離開表象去思考，但當他們步入到人生的第19個年頭，這一切開始成為必要。所以，我把所有對媒介作過形而上思考的學者們匯集在同學們面前，讓他們與這些偉大的奇思妙想好好談談心。
Q2
這些書中您最推薦的是哪一本？為什麼？
胡教授：從沒有任何一部書可以得到我的最高評價，其實這才是大家必須面對的事實：好書各有所長。如果一個人一定要推薦一本他最喜歡的書，要麼就是他看得太少，要麼就是他的背後有什麼意識形態的圖底。
Q3
對於想要了解新聞運作流程的學生來說，您比較推薦他們讀哪些書目？
胡教授：如果要了解新聞運作流程，最好去實習。如果想批判性地了解，有這麼五本書還可以：甘斯：《什麼在決定新聞》，北京大學出版社；舒德森：《發掘新聞》，北京大學出版社；塔奇曼：《做新聞》，華夏出版社；科瓦奇等：《新聞的十大基本原則》，北京大學出版社；科瓦奇等：《真相》，中國人民大學出版社。
Q4
對於想要了解新聞傳播學術體系的學生來說，您比較推薦他們讀哪些書目？
胡教授：新聞學我真的不知道有什麼學術體系，因為它本身是一本規範性的學科，經驗色彩很濃。目前看到的關於新聞的學術研究，基本上都是用其他社會科學如社會學、傳播學、人類學的視角與方法來展開的。我同樣也不知道傳播學有什麼學術體系，但傳播學倒是有不少觀點對立的範式和流派。有兩本教材在這方面做了基礎的工作：劉海龍：《大眾傳播理論：範式與流派》，中國人民大學出版社；李特約翰等：《人類傳播理論》，清華大學出版社。
【經驗說】
胡翼青老師提著他個人專屬茶杯就過來了，微微駝著背，課講到關鍵處，停頓一下，嘬一口滾燙的茶水，再用他獨特的幽默語調揭曉答案。即使已時隔兩年半，《媒介通論》課堂上這樣的情形我仍能記得很多。
《媒介通論》課堂上的媒介並非是媒介組織（傳媒機構），而是媒介技術，從前大眾傳媒時代的口語、書面語，到大眾傳媒時代的報紙、電視，再到現在我們每天低下頭看的社交媒體。這些便是媒介技術，也正是胡老師這門課教授的主體。但對技術的闡釋並非他的重點，他著眼於社會與人，著眼於更深刻的思考，「媒介和交流如何結構了人與人之間的關係，這又意味著什麼？」胡老師在第一節課提出的問題，到現在，我還在探索著自己的答案，而你們也將慢慢走進這樣的探索。
上了一兩節課，我和我的同學們都有一種感覺，那就是一切思想被「解構」了。若說技術是課的內容，那解構與批判便是形式。胡老師往往剛為我們介紹一個理論，我正覺得此理論很有道理，他就會馬上展開對這個理論的解構，獨闢蹊徑又條分縷析，一針見血刺穿理論存在的邏輯漏洞。我還沒有反應過來，思考就從一個極端跨入了另外一個極端。
我們一致同意上這門課很費腦子，而這就是胡老師課堂上對我們思辨能力的訓練。他警醒我們，即使生長在社會控制的神話下，我們的人生觀也不應被神話控制，去了解和反思我們的處境與使命。他叫我們不要說正確的廢話，不要陷入主客體二元論的思維，也不要輕易建構主觀的因果關係。胡老師說了這麼多的「不要做」，解構了那麼多理論，而最重要的「要做」、最終建構出來的，便是批判精神——勾連他人想像不到的事物之間的聯繫。批判與被批判者，是平等、對話和揚棄的。
讓我時隔兩年半去回憶《媒介通論》，那些瑣碎的事物在記憶中慢慢消退，經過時間洗刷留下來的反而是我上述的那些看似無用的、形而上的東西。這門課可能就是這樣吧，那天結課，胡老師依然如初上第一節課時那樣端著茶杯，抿一口，然後說道：「我們學到的是融入到血液的東西，是看世界的方法，你們不用急，多看書去激發腦海中的閃光點。」
那麼，在你心中，媒介是什麼，媒介理論又為何，歡迎你來課堂上暢所欲言。
——15級傳媒實驗班 時茗鈺
清楚地記得第一節課，胡翼青老師是抱著他的雙層玻璃杯走進教室的。放下杯子，拷完PPT，他掃了一眼講臺上的我們，他開始了教學內容。
他的課堂容量很大。第一節課就開了22本媒介傳播學書的參考讀物，既有國內學者的前沿研究成果，也有國外學者的經典讀物；既有研究早期的口語和書面傳播的著作，也有21世紀以來研究網際網路的書目；既有對傳播學的總論性介紹，也有對某種媒介的深入闡釋……他旁徵博引，駁雜的各家觀點信手拈來，好像是把一直在遊泳池裡試水的我們一下子投進了大海，望洋興嘆的同時也油然而生一種知識的震顫。
與操作性的採寫技能訓練等課程不同，理論性的課程本身都帶有學術化的特徵。這些課程會涉及大量文獻閱讀，往往容易枯燥。但胡老師的課相對而言比較深入淺出，通過填充事例把理論生活化。當談到電子媒體中電報的發展時，他分享了在西方社會的電報出現初期，巫術反而越發風行的歷史狀況。當我們思考原因而不可得時，他則站在社會學視角上從歷史背景、宗教因素、媒介特質等方面做了一一闡釋。針對中國電報發展的特點，胡老師則把孫藜著作《晚清電報及其傳播觀念（1860-1911）》以故事的形式講授出來，講完當天圖書館的4本就都顯示被借閱或是預約了。
從前大眾傳媒時代的口語與文字，到印刷術與報紙，再到電子媒介，再到影像時代，再到網際網路，學習媒介通論的同時也是在給自己板結的知識結構「鬆土」。從習慣標準化的知識到接受解構，媒介通論給了我們的知識選擇提供了更廣闊的空間。
——16級傳媒實驗班 卞文鈺