印度的解體，也許，正是歷史的必然。
很多人都知道印度國內差異巨大，所以會解體。這種說法只是局限於一種感覺，很多人並不明白解體的邏輯是什麼，也說不清楚具體是哪些地方可能解體。
作為一個經常關注印度方面問題的人，我覺得有必要對大家說清楚這件事情。
A
首先，我們來說說旁遮普的錫克人。
旁遮普的意思是五河之地。五河，其實就是指印度河上遊的五條大的支流。紅三角就是歷史上的旁遮普。紅色剪頭是穆教侵入方向，而侵入印度的第一站就是旁遮普。
大家對錫克人的印象往往是大包頭，大鬍子，熟悉一點的會知道錫克人特別尚武。這些都是歷史積澱下來的文化傳統。
錫克教誕生於旁遮普，這裡是印度教和穆教在長期混雜的地方。他的創始人那納克是一個商人，遊歷了印度、波斯、阿富汗等地很多年。他創立這個宗教的大背景，是當時北印度經常發生各種災害，很多宗教的信條難以解釋。
錫克教的標誌
比如，印度教就主張，災害時應殺生獻祭。可是，把牛殺了，誰給你耕地啊？這不是作死嗎？因此，他的宗教主張就是不獻祭。
比如，很多宗教都是歧視婦女的，丈夫死了，妻子就要殉夫。可是，父母死了，孩子怎麼辦？因此，他就主張，禁止殉夫。此外還有，人人平等，不能歧視婦女，禁止溺殺女嬰等信條。可以說，錫克教雖說是宗教，相對其他宗教來說，是非常世俗化的。
因為這種世俗化，所以錫克教就很有感染力，尤其是對底層民眾的吸引力很強。時間一長，勢力越來越大。然後就是被莫臥兒王朝打壓，要求他們改宗。人家本是一個平等宗教，為何要改宗？
從1700年開始，錫克教徒為了維護自己的信仰，逐漸形成了一種類似於斯巴達的軍事化組織。所有男子在成年之前，必須集體居住，從小訓練劍術和格鬥術，十分重視組織團結。
因此，錫克教雖然人數少，但是戰鬥力爆表。人口如此至少的錫克教能在印度教和穆教之間活下來，本身就很說明問題。
印度前總理辛格的名字就帶有錫克教徒色彩
錫克人尚武的這一點被英國人看重了。1857年印度兵變時，英軍主力一部分在中國，一部分在波斯，一部分在阿富汗邊境，留守旁遮普一帶的英軍非常少，而且還有大批家眷。
於是，英國人開始招募仇視印度教和Muslim的錫克人參軍，最終組成了10萬錫克軍團，自西北往東南掃蕩北印度。從這一年開始，英國人十分重視當地的錫克人，他們被視為勇猛和忠誠的象徵。英國殖民者走到哪兒，他們就跟到哪兒。
兩次世界大戰時，英屬印度給大英帝國提高了上百萬的軍隊，其中約15%是錫克人。要知道，錫克人佔印度總人口也就2%。
歷史上的錫克教軍團
印度在20世紀前半頁謀求獨立時，並不是印度教、穆教兩家，很多土邦、族群都在謀求獨立，包括錫克人。不過1947年印巴分治時，英國人只允許印穆兩家分。但是這個分治的結果是，把旁遮普一分為二。
錫克人面臨選擇，不過最後還是選擇加入印度。
因為錫克教從18世紀初，就是武裝立教，英國還壓制印度教出身的人擔任軍官，因此印度軍隊中的錫克人比例很高。
在印度軍中，一半的陸軍軍官，40%的海軍軍官，1/3的空軍軍官，都是錫克人。而且，旁遮普地處印度河和恆河上遊，處於中國、阿富汗、印度、巴基斯坦中間，歷史上，遊牧民族入侵印度的第一站就是旁遮普。
印度軍隊中的錫克人
尼赫魯不敢不重視這些人，他對錫克人採取了拉攏手段，承諾一定的自治地位。之後，旁遮普被一分為二，絕大部分錫克人選擇留在印度。
隨著時間的推移，尤其是1962的對印自衛反擊戰和1965年第二次印巴戰爭，讓印度高層意識到旁遮普的重要性，絕對不能讓旁遮普獨立。而越來越多的錫克人也因此認為尼赫魯家族的政治承諾難以實現，更傾向於獨立。
雙方根本矛盾的積累，其實發生在60-70年代。
從60年代開始，印度正在進行旨在實現糧食自給自足的綠色革命，旁遮普邦自然條件好，成為了印度的一大糧倉。
不過，印度的土地是私有制，旁遮普也不例外。這就使得當地的地主把越來越多的糧食賣給國家。到什麼程度呢？
旁遮普邦的人口佔印度的2%，面積佔印度的1.7%，但是長期提供了印度國家收購糧食總量的55%左右。
旁遮普的聖地——金廟
從宏觀上講，這是印度中央對地方的沉重剝削。從微觀上講，造成了當地底層民眾嚴重的飢餓和貧困，年輕人種地越來越沒出路。而且，旁遮普是個農業邦，沒什麼製造業，因此，當地年輕人的失業問題也變得越來越嚴重。
從70年代後期開始，這些年輕人越來越極端，越來越痛恨印度中央。到1977年大選時，在錫克教的傳統政黨阿卡利黨的作用下，英迪拉·甘地的國大黨失利下臺。
因此，英迪拉·甘地採取了呼應錫克人的部分主張，拉攏分化阿卡利黨的策略。她扶持了一個激進主義者賓蘭德瓦勒（Bhindranwale），給了一些政治自治的承諾，正是靠這個人，瓦解了阿卡利黨內部。
雖然英迪拉·甘地分化了錫克教內部，但代價則是，旁遮普邦的錫克人仿佛拿到了政府背書，越來越肆無忌憚，與印度教徒矛盾越來越激烈，暗殺，破壞、爆炸，劫持飛機，無所不用其極，而運動的領導者就是賓蘭德瓦勒。
這時候，英迪拉·甘地主張與他和談。可是一個要建國，一個只要求在邦的自治上讓步，雙方無法談攏。談判破裂後，雙方更加仇視，武裝衝突越來越嚴重。
「鐵娘子」英吉拉·甘地
從1982-1984年6月之間，錫克人與印度教徒的衝突造成幾千人死傷。賓蘭德瓦爾擔心被逮捕，於是躲進了錫克人的聖地，阿姆利則金廟。接著，越來越多的錫克教激進主義者，開始圍繞金廟展開武裝活動，先後聚集了約3000人，包括很多錫克教現役/退役士兵，以及兩名退役少將。
最終在1984年6月，英迪拉·甘地命令軍隊進攻金廟。結果印度軍隊發現，金廟的防禦布置很有章法，根本衝不進去。於是下令，動用直升機、坦克、大炮這些重武器，結果愣是打了三天才打下來。因為時間拖的太長，金廟就被破壞的非常嚴重。
藍星行動後，被破壞嚴重的阿姆利則金廟
錫克教是在與周邊各種教，各種勢力的鬥爭中成長起來的。他的教義和經文，其實就是一部民族鬥爭史，講的全是怎麼與穆教、印度教的鬥爭，他們又是怎麼活下來的。
金廟在歷史上曾數次遭受外敵摧毀。每一次被損毀後，都能激發起錫克人強烈的復仇情緒。
就這樣，炮擊金廟的新聞迅速在錫克人群體中傳播起來，很多原本溫和派的錫克人，也因此事件變得非常激進，起來反抗印度政府。
而印度軍隊中的錫克人更牛逼，很多駐紮在其他地方的錫克教士兵聽說聖地被攻打，紛紛退出軍隊。在那時，發生了很多錫克人劫持軍車，然後千裡迢迢參與保衛金廟的事件。還有一些錫克軍團更是直接發動叛變。
1984年10月31日，英迪拉·甘地準備接受英國電視臺一個紀錄片記者的採訪，在她走出門的一剎那，她的錫克保鏢對她連開數槍，英迪拉·甘地撲倒在地。另外一個錫克保鏢從草叢竄出，用一把衝鋒鎗對她掃射了30多發子彈，英迪拉·甘地當場斃命。
英迪拉·甘地遇刺，滿滿的印度畫風。有人拍了一部歌頌錫克刺客的旁遮普電影《Kuam De Heere》，不過在2014拍攝完畢後，被印度禁播。
錫克教是在與周邊各種民族、宗教的鬥爭中形成的。他的文化是獨特的，既不是穆教，也不是印度教。而且，錫克人從小就被灌輸宗教鬥爭、民族鬥爭的教義，他們與穆教和印度教之間的歷史仇恨很大。
錫克人效忠的是自己的宗教，是自己的信仰，並不是印度這個國家。一旦國家和宗教衝突的時候，他們往往會選擇自己的宗教。
我們再從英迪拉甘地的視角看一下這個問題。
英迪拉·甘地遇刺前，她身邊的人一直都在要求，撤換她身邊的錫克教保鏢，以防不測。她也預感到自己可能被刺殺，在遇刺前一個星期，還專門回到自己的克什米爾老家看了一眼，並說，自己可能過不了67歲生日了（英迪拉生日是11月19日）。
不過，英迪拉·甘地只是接受穿防彈衣，始終拒絕撤換錫克保鏢。因為，錫克保鏢跟了英迪拉·甘地很長時間，忠心耿耿。如果英迪拉·甘地此刻撤換掉了她的錫克保鏢，這就是表明了她自己對全部錫克人的不信任，勢必引起更大的反響。
而就在英國記者採訪她當天，她的錫克保鏢很清楚她的生活習慣，接受採訪時是不穿防彈衣的。為什麼說英迪拉·甘地是個女強人？不僅僅因為強硬的態度，更重要的是，在她眼中，自己的生命可以結束，但是家族的政治生命不能因此而結束。
英迪拉甘地的遭遇，其實是印度這個國家在處理錫克人問題上的一種無奈。
錫克人重要嗎？重要。
旁遮普重要嗎？重要。
因為太重要，所以不能放棄。越不想放棄，就越不能容忍錫克人的獨立訴求。對錫克人獨立訴求的打壓越多，反而越激化矛盾。所謂，愛之深，恨之切，這就給印度未來的發展埋下一個極大的隱患。
B
接下來，說說印度東北地區的獨立運動。
注意圖中的那加蘭、曼尼普爾、米佐拉姆、特裡普拉、梅加拉亞、阿薩姆
如果說，旁遮普的錫克人多少還與印度有些文化淵源，那麼印度東北各邦則是連一點淵源都沒有。
東北各邦的祖先最早是從黃河上遊遷移過去的，之後又有很多中國西南少數民族、緬甸北部民族遷入。他們的語言屬於藏緬語系，人種屬於蒙古人種。他們的祖先遷移到這裡後，建立起了阿洪姆王國（Ahom kingdom）。
這個王國從13世紀就有了，後來成為了緬甸的附屬國。在1824年英緬戰爭後，這裡割給了英國。英國人為了方便管理，就把這個地區併入到了印度。
但是當地的那加人（那加蘭邦）、米佐人（米佐拉姆邦）、梅泰人（曼尼普爾邦）、博多人（阿薩姆邦）等，都不認為自己是印度人，不應當歸屬於印度，因此，他們強烈要求英國人把他們和印度分開。
其中，最典型的還是那加人。
從1929年開始，那加人就一直請求英國當局在這裡設立單獨的一個直轄區，由倫敦直接管理。
但是後來發生了二戰，英國人為了籠絡當地人，就向他們立了一個flag，你們先幫我打仗，戰爭結束就直轄。但是在戰爭過程中，那加蘭邦一帶是英日作戰的前線，很快就刺激了當地人的獨立意識。於是戰爭結束後，他們不僅要求自治，更是要求獨立。
那加蘭邦風景
怎奈，印度的獨立來得實在太快，英國人根本無法兌現自己的承諾。於是在1946年，那加人找到了印度當局，無論如何都要獨立。
但是尼赫魯不能以那加人的視角看問題。尼赫魯追求的是什麼？他認為，印度歷史上遭遇的殖民苦難是因為印度太弱小。弱小的原因就是因為內部分崩離棄。
如果印度在獨立後繼續變得四分五裂，當外來殖民者重啟戰端時，印度就會步莫臥兒帝國的後塵，當地所有當地的土邦、民族、宗教群體，都會受難。因此，尼赫魯畢生追求的是一個完整的印度聯邦。
尼赫魯面對諸多分裂主義勢力時，玩了一招拖字訣。說，你們獨立後無法在政治和經濟上生存，不如先等等，過幾年再解決。於是，等到那加人找到尼赫魯時，尼赫魯就套用這個道理說服了那加人，雙方據此籤了協議。
那加人認為，獨立就是建國，現在的自治，就是建國的第一步。但是印度認為，獨立≈建邦自治，可以給你巨大的自治權利，但是建國不行。雙方在政治目的上有根本性的衝突，所以矛盾很快就發生了。
1951年，那加人的獨立運動委員會為了宣傳建國，於是開始組織公投，結果，99%的那加人表示贊同獨立。這直接引來印度中央政府的強烈打壓，出動阿薩姆步槍隊逮捕運動領導人。
等到了1956年，這個運動的領導人又開始宣布建國，並放棄了原有的「非暴力」原則，改為武裝鬥爭。那加人鬧獨立就刺激了周邊的米佐人、梅泰人、博多人等，他們模仿那加人，也要鬧獨立。這是東北各邦獨立運動的起源。
那加人
既然是起源，還有之後怎麼發展的問題。
印度獨立後，本土的農民生活很困難，很多都跑到東北邦這個地多人少的地方求生活。因此帶來了長時間的移民問題。
不僅是印度本土的移民，到1971年印巴戰爭時，又有大量的孟加拉難民湧入東北各邦，更是激化了移民與本地人的矛盾。到目前為止，阿薩姆邦的Muslim人口，都佔了1/3，是印度Muslim比例最高的幾個邦之一。
移民問題會帶來很嚴重的社會後果，文化差異、宗教差異、信仰差異、土地糾紛、經濟難題等等等等。
結果就是，當地人特別排外，每年都有上百起族群仇殺事件，每年都有上千人死於族群仇殺。因此，當地成了印度族群仇殺、暴力活動最嚴重的地方。
大家可以聯想一下現在的歐洲難民問題，美國的墨西哥移民問題，就不難理解了。
印度東北邦騷亂次數，甚至都高過印度毛派武裝的叛恐事件
除了移民問題外，更根本的還是經濟發展問題。
在印度獨立時，當地人的生產生活雖然落後，但卻是印度生活水平最高的幾個地區之一。
印度在建國之後，因為當地山地多，交通困難，一直把東北各邦當做是東部防禦中國的屏障。對加強當地的基礎設施建設，和經濟建設並不積極。
長久以往，當地人產生了一種被遺忘的感覺。政府前來投資礦山，多是拉到了印度內地，收益並不歸當地人，而且印度政府也不在經濟發展上補償，於是他們就覺得自己受到了印度政府的剝削。
如果說，族群的不同、文化的不同是分裂主義的種子，那麼移民矛盾、經濟發展矛盾就是培養種子茁壯成長的土壤。可以說，東北各邦雖然小，分裂勢力弱，但是分離傾向卻是最強的一個。
C
然後，就是克什米爾獨立運動。
克什米爾就是世界地圖上，緊鄰中國的一塊白色區域，分屬印巴。
我想很多人在看到這個標題的時候，肯定有一個疑問，都分屬印巴了，克什米爾怎麼還要獨立。其實，克什米爾獨立問題，起於印巴的克什米爾爭端，但是又不局限於印巴爭端。
眾所周知，克什米爾問題是印巴矛盾的核心問題。他不僅僅涉及到領土爭端、水源爭端、爭奪戰略優勢等，更重要的是，這個克什米爾涉及到雙方建國合法性的問題。
真納認為，印穆衝突上千年了，雙方文化差異大，積累的太多矛盾。如果Muslim留在印度，Muslim將始終是少數派，一定會是印度的二等公民。
因此，真納的目的就是，要在印度次大陸，建立一個囊括所有Muslim的國家。克什米爾幾乎都是Muslim，你要不要？不要的話，那你的建國目標就是假的。
尼赫魯的建國目標是什麼？要建立一個統一的，多民族、多宗教、多元文化的印度。他本身就是反對印巴分治的，他要的是印度次大陸的所有土邦。
而當克什米爾的印度教王公選擇加入印度時，尼赫魯沒有拒絕的理由，不然尼赫魯的政治口號就是假的。
說到底，印巴爭奪克什米爾，其實涉及到雙方建國合法性的問題，沒人會選擇退後一步。因此雙方在這個地方進行了激烈爭奪。
巴控克什米爾我們不管。我們這回只看印控克什米爾。
上面紅圈範圍為克什米爾，下面為查莫。淺綠色是巴控克什米爾，淺靛色是印控克什米爾。淺黃色是印度口中的中控克什米爾。因為這裡自古以來就是我們的，對於印度單方面的地圖劃界，中國一概不予承認。
印控克什米爾的其實是查莫與克什米爾（Jammu and Kashmir），這是兩個地區。
在克什米爾，95%是Muslim，印度教徒只佔5%。而在查莫，Muslim只佔1/3，印度教徒佔2/3。
除了這兩個地區外，東邊還有個拉達克，佛教徒和Muslim各佔一半。
因為這裡處於印巴對峙的前線，因為這裡Muslim佔了絕大多數，因為這裡不怎麼穩定，所以，印度在這裡布置了重兵。包括50萬軍隊，50萬警察，真可謂是百萬大軍。
在這裡，大街小巷都是軍人的身影，來往的車輛很多都是軍車，一旦印巴矛盾激化，當地馬上就是軍管和宵禁。
緊張的局勢不僅給當地人帶來了極大的不安全感，還嚴重影響了當地的經濟發展。因此，當地人對印度軍隊沒有哪怕一丁點的好感。
2019年的克什米爾印巴衝突
與此同時，因為當地局勢緊張，所以經濟很不好。45%的克什米爾人認為，當地最大的問題之一是經濟不好。
經濟不景氣，自然而言，失業率就特別的高。接近90%的克什米爾人認為，最大的問題之一是失業。
好，既然局勢緊張，外商不來投資，那就印度中央來投資好了。於是印度中央每年都往克什米爾地區進行大量官方投資，這還不算軍費。結果就是，當地的貪腐問題變得越來越嚴重。不到80%的克什米爾人認為，貪腐問題是當地最大的問題之一。
經濟不好，政治壓制，社會緊張，當地人能不離心離德嗎？到現在，約有80%的克什米爾人贊同獨立，但是傾向於併入Muslim國度巴基斯坦的人，只有不到2%。
你能說，當地問題還是印穆衝突問題嗎？他們是因為受不了長時間的社會緊張，所以才有越來越強的獨立傾向。
大家都知道2019年2月的印巴衝突，在這場衝突中，巴基斯坦擊落了一架印度戰鬥機。那個印度飛行員還被巴國請去喝茶了，在我國的網際網路上掀起一陣嘲諷印度的浪潮。然而，大家知道這件事情是怎麼來的嗎？
2019年2月14日，當地一個名叫阿迪爾·艾哈邁德·達爾的22歲年輕人，用自殺炸彈的方式襲擊了印度中央後備警察部隊，造成了印方至少40人死亡。印度為了還擊，空襲了巴基斯坦境內的武裝分子。結果才有了這次事件。
我不想詳論此次戰鬥的細節，我想問的是，究竟是什麼原因，讓這個22歲的年輕人成為了人肉炸彈？
據達爾的父親回憶，因為當地局勢很緊張，印度對當地的管控又特別嚴格，而且手段還特別粗暴。在2016年達爾還在上學的時候，他被警察從學校裡面拘留，並被按在地上，印度警察強迫達爾用鼻子在吉普車上轉圈。
達爾對此感到非常羞辱，一次又一次的回憶起這件事，並對他的朋友說，他想起來反抗。
之後不久，達爾和很多年輕人一樣，參與了反抗印度佔領的遊行，印軍對他們進行了鎮壓，並且射傷了他的一條腿。
傷好之後的第二年，達爾和他的兄弟們就跑到巴基斯坦，參加了這些恐怖組織。2018年時，他還和父母聯繫過。之後他的父母再看到他的消息時，就是第二年的這次炸彈襲擊了。
阿迪爾·艾哈邁德·達爾（Adil Ahmad Dar）
印度軍方曾經公布過一個數據說，印軍每年在這個地方擊斃的恐怖分子數量，只有不到30%是來自國外，超過70%都是克什米爾本地人。
這些組織中，最有名的一個就是「虔誠軍」（Lashkar-e-Taiba）。這個組織雖然在巴控克什米爾，但是他的成員大都是印控克什米爾的Muslim。
這個組織曾經策劃了2001年對印度國會的恐怖襲擊，策劃了2008年的孟買襲擊案，哪一次事件都讓印度損失慘重。
而達爾這個人的經歷，簡直是克什米爾問題的縮影，是印度自己在克什米爾的所作所為，在為巴國的武裝組織提供兵員。
再往深處裡面說，你會發現這是一個死結。因為建國合法性導致印巴衝突，印巴衝突導致局勢緊張，局勢緊張導致當地人生活不便，當地人生活不便就會厭惡印度人的佔領，這種厭惡感就會對印度這個國家產生強烈的不認同，然後，分裂思想就產生了。
克什米爾風光
我現在有一種強烈的直覺，就是印度可能在某些時候，會主動放棄克什米爾（就是Muslim佔絕大多數的那一小塊）。
為什麼？兩個原因。根本原因，我會放到下面講。直接原因就是，太花錢。印度每年在克什米爾地區的財政投資，佔了財政預算的1/10，這還不算軍費。
而且，這些是國家投資，國家投資不以經濟收益為最終目的，印度很難把這些成本收回來。久而久之，克什米爾就成了印度一個巨大的財政負擔。
有歷史感的朋友，都應該知道財政的重要性，亡於財政的帝國比比皆是。往外了講，路易王朝如此。往內了講，明末清末也如此。
現在印度的國勢還在往上走，他可以維持這麼巨大的開支。但歷史是反覆無常的，當印度的國勢往下走，沒有這麼多財政了呢？勢必要減少軍事存在，勢必要減少財政投入，印度還能在克什米爾維持穩定嗎？這對印度人來說，將會是一個巨大的問號。
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然後說說南印度的語言邦。
大家要知道一個概念就是，南印度和北印度其實是不一樣的。
歷史上在印度建立的大帝國，如孔雀王朝、貴霜王朝、笈多王朝、戒日帝國、德裡蘇丹國、莫臥兒王朝，都是以恆河平原和印度河平原為核心的北印度。而以德幹高原為核心的南印度，絕大部分時間內並不臣服於他們。南印度也分很多的地理單元，每一個地理單元也都是長期獨立存在的。最明顯的例子就是語言不通。
為什麼要提語言？因為，語言是文化的基礎，文化的認同是國家認同的基礎。
印度目前的語言是1651種，其中22種為官方語言。可見語言之繁多。
如果把上述語言按照語系區別，大致可以分成四種。
印度次大陸的語系分布。註：圖中包含中國領土
印地-雅利安語系（Indo-Aryan），主要分布在印度河、恆河流域為核心的北印度一帶。使用人口約74%。
德拉維達語系（Dravidian），主要分布在德幹高原為核心的南印度一帶。使用人口約25%。
藏緬語系（Tibto-Burman），主要在次大陸北部的喜馬拉雅山脈一帶，以及印度東北部。使用人口不到1%。
南亞語（Austro-Asiatic）系，主要在東印度的少數地區，使用人口最少。
因為這種巨大的語言文化差異，導致印度在剛剛獨立時，內部四分五裂。除了中央能夠直轄的9個省/邦之外，另外還擁有558個土邦。每一個土邦，都是一個國家。他們的人口佔了印度的1/4，面積佔了印度的1/3。
印度次大陸獨立前夕的行政區劃
為了儘可能把土邦歸於印度，印度政府對這些土邦王公提了很多優惠條件，做了非常多的妥協。最終，很多土邦除了交出軍事、外交、交通外，其他一概不管。
等到獨立後的印度剛剛穩定，印度政府就開始對這些土邦進行一定的政治壓制。海得拉巴、朱納格、克什米爾三個土邦比較大，而且很特殊，保持不動。其餘的555個土邦進行重新規劃。278個土邦組成5個土邦聯盟，216個土邦分配到臨近的省，61個土邦由中央直轄。
印度1951年行政區劃。註：圖中包含部分中國領土
這種打壓，最明顯的還是體現在語言上。
為了降低因語言差異而導致的政治不認同，尼赫魯在1920年代時，就參考了蘇聯的語言、民族政策，認為印度不應該分民族，而是分語族。因此其主張在語言文化差異巨大的地方，建立一些語言邦。這是印度中央尊重地方歷史文化雛形。
但是1947年的印巴分治給尼赫魯留下太壞的印象，其認為語言邦的建立會助長地區分離主義，弱化印度的統一，因此其又抵制建立語言邦的思想，轉而主張「一個國家，一個民族，一種語言」。
於是在1950 年制定印度憲法時就規定，英語是官方語言，印地語是母語。那麼問題來了，使用印地語的地區僅局限於北印度，使用人口只佔印度的30%，根本不具備代表性。
在南印度等地區，使用當地語言已經幾千年了，怎麼可能變更為印地語？因此，從尼赫魯的這種主張誕生之初，就不可避免的帶有「大印度主義」的傾向，這迅速引起了其他土邦的反感。
在南印度的馬德拉斯邦的泰盧固語區，當地的安達羅人就強烈主張在當地建立一個講泰盧固語的安得拉邦。
泰米爾納德邦風光（舊稱馬德拉斯邦）
1952年，曾經參與過「食鹽進軍」的社會活動家帕提·斯利拉穆盧（Potti Sriramulu）就因爭奪語言邦權利絕食而死，這導致在全國範圍內發生了大量針對政府的暴力事件。
最終在1953年8月，尼赫魯不得不退步，通過了建立安得拉語言邦（AndhraPradesh）的決議。
好。一旦尼赫魯開了這個口子，那就沒完沒了。其他語區的人，如泰米爾人、錫克人、那加人等等，也紛紛向尼赫魯的國大黨要求建立自己的語言邦。到後來，印度的行政區劃修改過好幾次，主要是增加語言邦。除了這些語言邦之外，印度還有大量的次一級的自治行政區。
印度各邦的官方語言。官方語言不是印地語的，都可以看做是語言邦
如果類比中國，印度的這些語言邦相當於我們的幾個自治區，但是語言邦的行政權力比我們的自治區大得多的多。
最簡單的例子，印共（馬）長期在喀拉拉邦和西孟加拉邦這兩個大邦執政。套用中國的經驗，是因為地方與本土的差異巨大。放在中國，那就是一國兩制。
但是與中國那種近代歷史才積累起來的差異不一樣，印度是幾千年歷史積累的差異。
喀拉拉邦的官方語言是Malayalam語，西孟加拉邦的官方語言為Bengali語，再加上這兩個地方是西方殖民者最先到達，資本主義最先發展的地區，本身有較強的工人階級基礎。因此，當地人要選擇和國大黨不一樣的Party，就是要選一個能代表本土利益的Party。
印共的分裂，也能體現這個特點。孟買是國大黨大本營，丹吉主張和國大黨合作，走團結路線。加爾各答是印共大本營之一，孫達拉亞主張繼續走階級鬥爭路線。於是前者繼續沿用印共，後者改名為印共（馬）。
後來，印共（馬）中一部分人認為，階級鬥爭還是局限於體制內，還是不夠革命，於是另外組建了印共（馬列）。受農民起義運動的影響，一些人更是秉持以土地革命為綱的思想，在2004年成立了印共（毛）。
他們之所以一個比一個激進，就是因為印度各地差異巨大，各個地方、群體的利益訴求不一樣。如印共走高層，印共（馬）走基層，印共（毛）走農村武裝割據。有不同的利益訴求，自然有不同的Party。
印度共產黨曾經的留影
當印度政府在面對這些思想和國大黨完全不同的Party時，能怎麼辦？打壓嗎？不行。打壓他們就是壓制地方利益，越打壓，離心傾向就越嚴重。只能夠默認，妥協。
所以在印度，出現了印共主政地方的局面。Amazing。
我在上面說到，語言是文化的基礎，文化的認同是國家認同的基礎。當國家面臨困難的時候，當社會經濟惡化的時候，人們怨恨的目標不是這種大環境，而是歷史積累下來的矛盾。
如1929年危機，導致納粹上臺，激化了德國傳統的反猶主義，2008年危機，導致川普上臺，激化了美國本土的反移民傳統。
放到印度身上，宗教矛盾、文化衝突都會加劇，而矛盾的體現，將會是印度中央與地方之爭。
現在印度的國勢還處於上升期，旁遮普、克什米爾、東北部的分裂主義已經顯現。當他的國勢下降的時候，大問題就來了，每一個語言邦，又都會是潛在的分裂主義滋生地。
如果套用蘇聯解體的教訓，給這些地方的分離主義勢力排序，我認為，東北部地區和克什米爾，未來很有可能是印度第一個崩壞的地方。
其次旁遮普，這個邦對印度教和穆教積怨很深。
再其次將會是南印度的泰米爾納德邦和安得拉邦。這兩個邦的本土文化觀念很強，他們不會是第一個獨立的地區，但會是決定未來印度走向的地區。
再次是喀拉拉邦和西孟加拉邦，這兩個邦傳統上是印共執政，還要加上意識形態衝突。
最後是其他語言邦。
E
最後，我們談談印度教的影響。
這就提出一個非常核心的問題，什麼人才能算是印度人？
對於國大黨來說，生活在印度的人都可以算是印度人。你只要留在印度，我就會包容你。
但是，印度國內差異巨大，印度教徒不會過多的包容Muslim。銀幕矛盾稍微一激化，佔據話語主導權的印度教徒，就會排斥Muslim，說他們不是印度人。
這就要求國大黨的領導人需要超高的政治素養，只要能力稍微不夠，他就很難維持這個局面。自從英迪拉甘地這個女強人遇刺之後，國大黨整體是走下坡路的，這與拉吉夫甘地，索尼婭甘地的執政能力有密切關係。
而印人黨的政治主張就是大印度主義的體現，信仰印度教的才是印度人。
因為他們眼中的印度之所以是印度，是因為獨特的印度文化，而印度文化的核心就是印度教。只有印度教，才是印度的最大公約數。首先說，這是一種方法，而且確實是行之有效。
印穆衝突上千年，只要出了問題，「那肯定是Muslim幹的」——這種甩鍋大法對政客而言，確實能夠在短時間內凝聚人心。
比如莫迪在去年年底搞的那個《公民身份法案》，其他宗教的人都可以加入印度，唯獨Muslim不行。結果印度教徒一陣狂歡，莫迪的支持率也隨之飆升。
印度因為《公民身份法案》引發的抗議
不過，這種思路也有非常非常大的問題。印度是一個多語言、多文化、多宗教的國家。縱使印度教是印度的最大公約數，那他也只是10億人，還有3億人其他宗教呢？
最明顯的就是Muslim。印度國內的Muslim人口有2億，與巴基斯坦的總人口相當。他們在印度分布十分的廣，你無法在政治上把他們變成一個沉默群體。
比如在阿薩姆邦等。印人黨在這裡搞大印度教主義，無疑會加重當地的分離主義勢力。
比如，為什麼喀拉拉邦和西孟加拉邦是印共長期執政？因為這兩個邦，1/4~1/3的都是Muslim。共產主義不跟你講宗教，她跟你講階級。任何社會系統中，都有階級存在，所以，共產主義也是一種普世價值，他能夠跨越宗教隔閡。
西孟加拉邦地理位置
去年的印度大選中，莫迪的印人黨在印度可以說取得了完勝。但是在這兩個邦，他依然佔不到優勢。不僅僅是這兩個邦，南印度的大部分邦，印人黨都不佔優勢。
而莫迪搞那個《公民身份法》，其實是一種短期的政治行為，為了自己的執政地位。擁護他的越擁護他，反對他的越反對他，但是從印度總體的國家利益來講，國內矛盾變得越來越無法調和。
因為，這就給以後的執政者留下一個非常壞的榜樣，只要出現問題，甩鍋其他教教徒就行了。
可以肯定的是，當下次大選的時候，反對印人黨的人會增多。因為他激化了矛盾，讓中間派無所適從。
印度總理納倫德拉·達摩達爾達斯·莫迪
這就像是當年的國大黨，稍微表現出大印度主義，就讓穆盟與之分道揚鑣。如果印度未來長期是印人黨執政，但是不會永遠出現像莫迪這樣，擁有很高的政治手腕的人物，那麼甩鍋Muslim就會是常態，第二個巴基斯坦很快就會出現。
如果大家對印度史稍微熟悉一下，就會知道莫臥兒帝國兩個著名的皇帝。一個是阿克巴，一個是奧朗則布。兩個人在面臨同樣的政治難題的時候，做出了不同的政治抉擇。
歷史對他們的評價有點截然相反。阿克巴是大帝，是一代偉人，奧朗則布是昏君，是導致莫臥兒帝國衰落的元兇。這個其實是對歷史的誤讀。
阿克巴在面臨諸多分裂勢力的時候，採取的手段是拉攏、聯絡，所以他在政治上很開明。猶如現在的國大黨。
奧朗則布面臨諸多分裂勢力的時候，採取的手段是分化、打壓，所以他在政治上很專至。猶如現在的印人黨。
政治上開明，你會取得地區勢力的人心，但也意味著國家的統一將會遲滯不前。
政治上專集，你雖然會推動國家的統一，但也意味著地區實力對中央離心離德。
這是個兩難問題。無論印度採取何種道路，都必須要有一個非常強勢的領導人。猶如當年的莫臥兒帝國那樣，一旦他的領導人不再強勢，印度的政治就會回歸常態——
印度政治乃至歷史的常態是什麼？四分五裂。
編輯：哈士奇