我們信仰三寶，當然也是相信祈禱的功能的。且佛經中也記載，諸佛以及八地以上的諸大菩薩，都是有無量的神通自在力，來感應眾生的心念，並且幫助眾生的。
假使我們有所祈求，只要是誠心祈禱，沒有得不到感應的。只是，雖然諸佛菩薩沒有一刻不想攝受眾生，可是眾生卻心心念念不斷攀緣著五欲境界，深陷於世間煩惱當中，而不願意出離，也沒辦法。
即使在祈求佛菩薩的時候，也常是信力不具足而心懷猶豫的，這怎麼能夠怪佛菩薩沒有感應呢？由於眾生念佛的誠心以及信心等程度各不相同，感應當然也就因此有所差別。
所以祈禱者祈禱時，用堅強的信念、強烈的心力產生超自然的、身心集中的定力，這種定力與祈禱的佛菩薩相應、相通，感應諸佛菩薩的大願力，這種祈禱者與諸佛菩薩的相應、相接、相通就會產生一種不可思議、非常靈驗的加持力。
聖嚴法師在《正信的佛教》一書中寫到：佛教雖然深信祈禱的功能，但也並不強調祈禱的萬能。
比如佛教徒生了病，祈禱是要緊的，如果病人有自信的把握，能夠憑他虔誠的祈禱，便可感應痊癒。所以，說法聞法也能醫病（增一阿含卷六及雜阿含卷五等）；
如果病人沒有自信和把握，也缺乏祈禱的經驗（是指效驗），那就應該延醫診治了，所以，雖在釋迦世尊的當時，比丘們患了病，通常也多用醫藥治療。
因此，一般相信：佛法，主要是醫眾生生死的心病；醫藥，能治血肉之軀的身病。有了病痛，祈禱是應該的，診療也是必須的──這是正信佛教徒的見解。
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