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歷代志上13章7，9-11節
他們將 神的約櫃從亞比拿達的家裡抬出來，放在新車上。烏撒和亞希約趕車。……到了基頓（在撒母耳下六章六節是拿艮）的禾場；因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住約櫃。耶和華向他發怒，因他伸手扶住約櫃擊殺他，他就死在 神面前。大衛因耶和華擊殺（原文是闖殺）烏撒，心裡愁煩，就稱那地方為毗列斯·烏撒，直到今日。
（1）以色列人有摩西律法，按律法條例行事
問：牛失前蹄"驚跳"→烏撒伸手扶住約櫃有錯誤嗎？
答："烏撒"沒有遵守摩西律法條例行事→"用槓、肩抬 神的約櫃"，而"受到刑罰"→ 因你們先前沒有抬這約櫃，按定例求問耶和華我們的 神，所以他刑罰（原文是闖殺）我們。」於是祭司利未人自潔，好將耶和華以色列 神的約櫃抬上來。利未子孫就用槓，肩抬 神的約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的。參考--歷代志上15章13-15節
問：烏撒是利未子孫嗎？
答："神的約櫃"放在基列耶琳山上亞比拿達家中，安放20年之久--參考撒母耳上7章1-2節，而看守帳幕"聖所的器具"是利未人職責--參考民18章，"烏撒"是亞比拿達的兒子，亞比拿達一家有職責看守約櫃。
問："約櫃"放在"新車"上用"牛拉"和烏撒伸手"扶住"約櫃→違背了什麼條例？
答： 但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。參考民數記7章9節--- 將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裡這些物件是哥轄子孫所當抬的。民數記4章15節→
註："約櫃"是代表至聖所、是 神的寶座！應當被高舉，要用槓、肩膀抬起→ 耶利米書 17章12節 我們的聖所是榮耀的寶座，從太初安置在高處。；"約櫃"放在新車上，人比車高，人高過 神，就自大！神藉著牛"驚跳，烏撒"刑罰"警告以色列人和大衛王，經過烏撒事件，大衛王更加謙卑→我也必更加卑微，自己看為輕賤---撒母耳記下6章22節。所以神說："大衛是合我心意的人--參考徒13章22節。我們聽道的人也應當謙卑下來，不能高於神的差遣的工人！
（2）外邦人有自己的律法即良心律法行事
問：非利士人也是將"約櫃"放在新車上，用牛送回原處，為什麼他們就沒事？反而災害離開了他們？
答：非利士人"即外邦人"沒有摩西律法，不需要按照摩西律法條例行事；但外邦人有"自己律法"即良心律法，順著本性行律法上的事--參考羅馬書2章14節→ 他們說：「若要將以色列 神的約櫃送回去，不可空空地送去，必要給他獻賠罪的禮物，然後你們可得痊癒，並知道他的手為何不離開你們。」非利士人說：「應當用什麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。……現在你們應當造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛。把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的金物裝在匣子裡，放在櫃旁，將櫃送去。撒母耳記上6章3-4,7-8節
（3）律法既因肉體軟弱，有所不能行的
律法既因肉體軟弱，有所不能行的， 神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。羅馬書8章3-4節
註：以色列人有摩西律法，外邦人也有自己的律法→但世人違背了律法都犯了罪，虧缺了神的榮耀--參考羅3章23節。世人因肉體軟弱，有所不能行律法的義，神差遣自己的兒子， 成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。阿們！這樣，你們清楚明白了嗎？
好啦！今天就與大家交通分享到這裡，願主耶穌基督的恩惠， 神的慈愛，聖靈的感動常與你們眾人同在！阿們