當體驗到無散本然相續時，覺性是離於任何參考點的，就像天空。沒有一丁點喜悅或悲傷、希望或恐懼、利益或傷害，無論你是處於順境或逆境皆然。
覺性是不散漫，如是地認出心的自性，並了悟其本質。在大手印的教言中，需要正念和覺性，別讓自己分心。
當我們稱為本然，意思是，安住於事物樣貌的自性：看見心的自性。看見心的自性時我們會有什麼感覺呢？
有時可能遇到順境，一切順利，事情美好而愉悅，但我們並不感到任何喜悅、或多大的希望、或生起任何的攀執。
我們也可能遭逢逆境，事情可能惡化，可能感到痛苦和折磨，或是碰到困難和我們不喜歡的事情，但我們對此並不感到任何憤怒或厭斥。
安住於這樣的三摩地時，如果善緣生起，我們不會自己想著「那樣很好」而感到快樂。同樣的，如果惡緣生起，我們也不會想著「那樣不好」而陷入沮喪。我們不會感到喜悅或不快。
如果遇到善緣便感到喜悅或愉快，我們就會生起很多的希望；而如果面對惡緣便感到悲傷或沮喪，我們就會變得懼怕。但是安住於本然境的等持中，就不會有任何的希望或害怕。
當我們說：「希望或害怕」，希望是想著：「希望事情在未來能順利進展」，而害怕是想著：「我害怕事情將來會變糟。」但在這裡，這些感覺甚至連一絲蹤跡都沒有。
一切事物皆同，平靜而平和，我們安住於這樣的狀態。遇到好的情況時，它們無法以快樂或希望來利益我們：遇到壞的情況時，它們不會以恐懼或製造問題來傷害我們。
我們沒有因希望或害怕而生起的任何困境：沒有任何攀執和貪愛，像是天空或虛空，甚至沒有一絲的喜悅或悲傷、希望或恐懼、利益或傷害。
完全沒有攀執與恐懼，這就是覺性，亦即禪修中非常清晰且穩定的狀態，在其中，我們經驗到光明、大樂的空性。