來源：
中國新聞網2009年11月27日08:47
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-藏館名稱：北京市大葆臺西漢墓博物館
-開館時間：1983年12月1日
-鎮館之寶：西漢廣陽頃王劉建墓
-藏館特點：中國第一座漢墓遺址博物館，擁有全國首次發現完整的漢代「黃腸題湊」葬具體系
-藏館位置：北京市豐臺區郭公莊(世界公園南600米)
1974年，北京東方紅石油化工廠尋找適合深層埋藏儲油罐的地方，選中了豐臺區葆臺村的兩個高大的土坡子。石化廠請來了北京市地質勘測處進行鑽探勘測，發現土坡深處的土層裡，竟然有許多木炭、白膏泥和古錢幣！他們馬上給當時的北京市文物管理處打電話。接到電話後，文物管理處的工作人員火速趕到現場進行探查，初步判定是一處大型木槨墓葬，後來又進一步發現它分為東、西兩座墓。
在北京市委和國家文物事業管理局直接領導下，成立了大葆臺漢墓發掘組，1974年8月19日正式開始對東邊的1號墓進行發掘，1975年又對其西側26米處的2號墓進行發掘。經考古研究，1號墓為西漢廣陽頃王劉建墓，2號墓為其王后墓。墓室雖然早年被盜，但仍出土了陶、銅、鐵、玉、瑪瑙、漆器、絲織品等400餘件。特別是在1號墓的發掘中，第一次出土了「黃腸題湊」的實物，更使大葆臺漢墓聞名遐邇。
30多年過去了，大葆臺周邊已經煥然一新。坐692路公交車，在終點站「世界公園公交總站」下車，沿著幽靜的豐葆路往回走三四分鐘，路南赫然出現一道朱紅色的仿古門闕，左側立著一根紅色柱子，從上到下用古字形寫著12個大字：「北京市大葆臺西漢墓博物館」。博物館佔地面積18000平方米，主要有地宮原址及出土文物展覽。現在，就讓我們走進展館，穿越兩千年的時光，一起追尋遙遠的大漢王朝吧！
-鎮館之寶：西漢廣陽頃王劉建墓室
大葆臺西漢墓博物館的「鎮館之寶」，毫無疑問是其1號墓(地宮)，當年是西漢廣陽頃王劉建的墓室。
地宮坐北朝南，規模宏大，平面呈「凸」字形，為土坑豎穴墓，南北長23.2米，東西寬18米，距地表4.7米。墓穴的面積達417.6平方米，甚至比清乾隆皇帝的墓穴(300平方米)還要大！地宮使用的是「天子之制」，即西漢皇帝御用的最高級葬具體系，史稱「梓宮、便房、黃腸題湊」。
從最外層的黃腸題湊往裡走，就是前室，也叫「便房」，象徵帝王生前起居玩樂的地方。前面是一張寬大的黑漆朱彩的坐榻——當時沒有椅子，更沒有沙發，貴族們就在榻上面坐。便房北面是後室，是放置墓主棺槨的地方(槨字念「果」)。棺用來盛放墓主遺體，槨則是保護棺的一個套子樣的空間。先秦時期通常是在地面掘一個土坑，在坑內鋪設地板、搭建四壁以及頂板，這就是最早的槨。後來伴隨著墓室空間的擴大，槨才逐漸成為保護棺的套子。上古時期的人們往往用梓木為帝王製作棺槨，所以後來帝王的棺槨也叫「梓宮」。
墓道內隨葬有3輛木質單轅車和11匹馬，應該是墓主人生前使用過的真車馬。按照漢廷的儀制，這種馬車叫做「朱斑輪青蓋車」。墓室的頂部和底部是用木炭和白膏泥密封的——白膏泥可以隔絕空氣，木炭可以防潮。
當年，地宮主人身份的確定，還頗費一番周折。最初，人們注意到了墓中棺槨的形制：三棺二槨，共有五重，正是西漢諸侯王級別的葬制。可是，諸侯王為什麼可以採用梓宮、便房、黃腸題湊的「天子之制」呢？據《漢書》記載，當時的諸侯王國「宮室百官同制京師」，顯然諸侯王也可以享用天子的葬制。
墓中出土的一件漆器上，刻有「二十四年五月丙辰丞」等字樣。西漢共有12位燕王，在位24年以上的只有四人：燕康王劉嘉，26年；燕王劉定國，24年；燕剌王劉旦，38年；廣陽頃王劉建，29年。顯然，墓主人只能是他們四人中的一位。地宮出土了許多五銖錢，史載，這種錢始鑄於西漢武帝元狩五年(公元前118年)。劉嘉死於公元前151年，劉定國死於公元前127年，當時還沒有五銖錢，所以他倆不可能是墓主人。劉旦之墓戾陵在今天的石景山區，他根本不可能葬在大葆臺。排除了上述三人，墓主人的身份也就揭曉了：廣陽頃王劉建。他是漢武帝的孫輩，公元前73年至公元前45年在位。如此說來，大葆臺漢墓距今已有兩千多年的歷史，真是彌足珍貴！
-我國首次發現的「黃腸題湊」實物
在1號墓地宮中，最為珍貴的發現是「黃腸題湊」。當年，在挖掘時，考古人員沿著古墓的頂部向下清理，越往下面，條木越多，大多向外傾倒。這些條木非常規整平直，表面打磨比較光滑。進一步發掘後，人們看到，墓室四面都是用條木層層壘起，端頭向內，形如木牆，南面正中有門。這到底是什麼東西？於傑先生根據文獻記載，提出應是「黃腸題湊」。
《漢書·霍光傳》記載，老臣霍光死後，漢宣帝賜「梓宮、便房、「黃腸題湊」各一具，樅木外藏槨十五具」。唐人顏師古給這一段做注釋時，引用了漢末魏初學者蘇林的解釋：「以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆內向，故曰題湊。」劉昭也注釋過「題湊」一詞：「題，頭也。湊，以頭向內，所以為固。」據此可知，「黃腸」強調的是材料和顏色，也就是黃心的柏木；「題湊」強調的是木頭擺放的形式和結構，也就是木頭的端頭向內排列。合起來解釋，「黃腸題湊」是用黃心柏木，按向心方式致累而成的厚木牆。這種葬制起源於何時尚有爭議，但在西漢盛極一時，已是公認的事實。
大葆臺漢墓的「黃腸題湊」，系國內首次出土，它填補了漢代葬制研究中的一項空白，是重大的考古發現。它由10釐米×10釐米×90釐米的柏木14000餘根疊成，約合木材122立方米，簡直相當於一座森林！柏木堆成的木牆高3米，厚0.9米，總長42米多。排列方式上，南北兩端為南北向縱壘，東西兩側為東西向橫壘，四角連接處南北壁黃腸木兩頭直接頂靠在東西壁黃腸木上，這樣從內側看，則四壁均為木頭，即題湊。
但是，「黃腸題湊」加工的難度很大，所耗費的人力、財力都很多。而且，和堅硬的石頭相比，柏木並不能做到不朽不腐。因此，東漢以後這種葬制逐漸走向衰落。河北定縣發現的東漢中山簡王劉焉墓，已經改用石材做題湊。「黃腸題湊」終於消逝在歷史的長河中，直到兩千年後，才重新被世人發現……
-鎏金青銅獸面鋪首
在大葆臺1號墓黃腸題湊木牆的正南方，設有一個門，寬3.6米，高3米，門上裝著圖中所示的鎏金青銅獸面鋪首，高24.5釐米。所謂「鋪首」，其實就是門上的拉手裝飾件。為什麼要做成猛獸的形狀呢？很可能是為了鎮兇避邪。據學者考證，這種樣子的鋪首，是從青銅器上的獸面銜環耳演變過來的。
既然介紹這隻鋪首，就得說說青銅。青銅是紅銅和錫或鉛的合金，也是金屬治鑄史上最早的合金。它具有熔點低、硬度大、可塑性強、耐磨、耐腐蝕、色澤光亮等特點，適合於鑄造各種器具。中國使用青銅的歷史年代久遠。1975年甘肅東鄉林家馬家窯文化遺址(約公元前3000年左右)出土一件青銅刀，這是目前發現的我國最早的青銅器。在夏、商、春秋和戰國早期，青銅器更是盛極一時，大部分用於鑄造禮樂器和兵器，代表了當時最先進的金屬冶煉和鑄造技術。大家熟悉的司母戊大方鼎(現藏於中國國家博物館)，就是鑄造於商代的青銅器。
到了戰國末期和秦漢時期，青銅器已逐步被鐵器取代，青銅器的數量減少了，但工藝並沒有退步。大葆臺西漢墓裡的鎏金青銅獸面鋪首，不僅採用了青銅材料，而且在器物上做了鎏金處理。所謂「鎏金」，就是將金和水銀合成金汞漆，塗在銅器表面，然後加熱使水銀蒸發，金就附著在器面不脫。鎏金技術在春秋戰國時已經出現，後來也有「金塗」、「黃塗」、「火鍍金」等不同的稱呼。經過鎏金處理的青銅獸面鋪首，造型威猛粗獷，鎏金熠熠生輝，是一件做工精良的藝術品，在古墓的出土文物當中格外引人注目。
-「漁」字鐵斧
西漢時期，青銅器已經走向衰落，鐵器得到很大發展。在大葆臺漢墓中就出土了大量的鐵器。其中最有代表性的，是1號墓當中的「漁」字鐵斧。
乍一看，這把斧子沒什麼新鮮的。斧柄因為是木質的，經過兩千多年時間，早都爛掉了，只剩下孤零零一個斧身。斧身呈梯形，兩側略帶弧形，上面有鑄造的痕跡，為鑄鐵產品。不過，如果仔細看的話，就會發現斧子的一面有個凸起的「漁」字——這是漁陽鐵官作坊的標記。漁陽郡的故城，就在今天北京密雲縣的西南。學術界認為，這一發現是西漢「鹽鐵官營」政策的重要證據。
西漢初年，統治者對鹽鐵業採取自由經營政策。到了漢武帝統治時期，為了增加政府財政收入，打擊工商業者，實行了「鹽鐵官營」政策，由國家壟斷經營鹽和鐵，並且設置行政機構進行具體管理：在中央於大司農之下設鹽鐵丞，總管全國鹽鐵經營事業；在地方各郡縣設立鹽官或鐵官，經營鹽鐵產銷。在鐵器方面，官府直接組織開礦冶煉、鑄造器物及銷售，控制了生產和流通的全部過程。漁陽郡的鐵官作坊，正是在那時設立的。大葆臺出土的「漁」字鐵斧，就是那個時代的產物。換一個角度想想，在斧身標上代表產地的「漁」字，是不是也說明兩千多年前的古代先民，就已經有了「產品標誌」的意識呢？
-透雕雙面刻墨玉舞人飾件
玉是一種礦物，分為硬玉和軟玉，質地細而有光澤，可用來製造裝飾品或做雕刻的材料。中國有著悠久的玉文化歷史。北方的紅山文化遺址(距今約6000年-5000年)當中，發現了大量的動物形玉器和圓形玉器，造型精巧，形態傳神。南方的良渚文化遺址(距今約5250年-4150年)當中，也發現了不少玉琮、玉璧、玉鉞等，造型嚴謹，對稱均衡。周代重玉之風極盛，祭祀時兼用玉器，宴享只用銅器。儒家學說興起後，崇尚「君子比德於玉」、「君子無故，玉不去身」的理念，玉被賦予了崇高的道德內涵。到了漢代，許慎在《說文解字》中提出玉有五德：仁、義、智、勇、潔，這一說法對後世影響深遠。
用玉殮葬，是中國古代厚葬制度的一個重要組成部分。為什麼非要把好端端的玉器埋到墓裡去呢？最重要的原因是，古人認為玉是緻密溫潤的，能夠保證肉體不腐。此外，以玉殮葬還可以炫耀財富，顯示墓主人尊貴的地位。1968年，在河北省滿城縣出土了西漢中山靖王劉勝墓的金縷玉衣，由2498片玉片組成，所用金絲約1100克，這一發現轟動了海內外。
同是西漢諸侯王，既然劉勝死後能穿金縷玉衣，那麼劉建呢？大葆臺漢墓是否出土了金縷玉衣呢？遺憾的是，由於墓室早年被盜，考古工作者只找到了部分玉衣殘片，以及一件嵌玉的龍頭枕。不過，憑藉這些發現，足以判斷出墓主人下葬時身著玉衣。
雖然沒能找到完整的玉衣，但是大葆臺出土了大量的玉器，多多少少彌補了一些遺憾。圖中這件文物，就是透雕雙面刻墨玉舞人飾件，簡稱「玉舞人」。它出土於2號墓，墨玉質，扁平長方形，高5.5釐米，上端為圓角，兩面皆以鏤雕線刻舞俑人像，身著長裙，彎腰甩袖，可謂靈動飄逸、栩栩如生。玉舞人的上下端各有一個小孔，便於穿系和懸掛，屬於裝飾玉。
-透雕螭虎玉佩
中國古代雖有眾多的玉器，能經常戴在身上的卻只有玉佩。《周禮·玉藻》有云：「古之君子必佩玉……凡帶必有佩玉，唯喪否……」顯然把玉佩上升到了禮法的層面。戰國、秦漢時期的玉佩繁縟華麗，顯示出佩戴者的尊貴與威嚴。
這件透雕螭虎紋玉佩，出土於大葆臺2號墓墓室的東北側。白玉質，圓形，直徑7.1釐米。玉佩使用透雕技法，上部鏤空成櫻花，中間鏤雕一隻盤曲螭虎。所謂「螭虎」,身形如虎,為螭與虎的複合體。虎是大家都很熟悉的，螭又是什麼東西呢？《說文解字》云：「螭，若龍而黃，北方謂之地螻，從蟲，離聲，或無角曰螭。」說白了就是無角龍。螭為陰，代表地；虎為陽，代表天——合為螭虎，意指天地合,陰陽接，象徵著皇權與吉祥。
中國古代，螭虎在玉璽和璧上最為常見，在秦漢時期最為流行。玉佩上的螭虎，用陰線條刻出其身形，均兩面刻，形象樸素而生動。玉佩邊緣陰刻兩圈弦紋，中間夾以雙弧形紋，顯示出精細的雕刻技藝。
-鎏金嵌玉龍頭枕
現在我們都知道，睡覺的時候要枕著枕頭，要不然就會非常難受。這是為什麼呢？科學家告訴我們，人類的頸椎有一個前凸的弧度，稱為生理性前凸。枕著枕頭睡覺，可以使頸椎維持正常的生理弧度，處於放鬆休息的狀態。原始人雖然不懂現代科學，但他們已經從實踐中總結出了舒服的睡覺姿勢，用石頭或草捆等把頭部墊高——這也是枕頭的原始形態。到戰國時代，枕頭的製作已經相當成熟。1957年，在河南信陽長臺關一個戰國楚墓裡，出土了一張保存完好的漆木床，床上就有竹枕。
大葆臺漢墓中，出土了一件鎏金嵌玉龍頭枕。枕頭的主體部分為木製，兩端為龍頭，用水晶作眼睛，用青玉作牙、舌及雙角。兩個龍頭做出伸舌蹲坐的姿勢，造型格外生動。這件龍頭枕規格很高，是和金縷玉衣配套使用的葬具。不過，它的高度達到了20.5釐米，看來也只能作為一個葬具，象徵著墓主人尊貴的身份；如果劉建生前就枕著它睡覺的話，非得落枕不可！
-纏絲瑪瑙飾件
瑪瑙是一種礦物，主要成分是二氧化矽，有各種顏色，多呈層狀或環狀，一般為半透明或不透明，質地堅硬耐磨，可做貴重的裝飾品。中國人很早就對瑪瑙產生了濃厚的興趣。漢代以前的古籍中，常將瑪瑙稱為「瓊玉」或「赤玉」。在南京北陰陽營遺址中出土過瑪瑙杯和瑪瑙珠，甘肅永靖大何莊齊家文化遺址(公元前2000年-公元前1900年)、山東莒南大店春秋墓以及南京象山東晉墓當中，也都發現了瑪瑙珠。
纏絲瑪瑙是各種顏色以絲帶形式相間纏繞的一種瑪瑙，因相間色帶細如油絲，所以稱為纏絲瑪瑙。有的紅白相間，有的藍白相間，有的黑白相間，或寬如帶，或細如絲，甚為美妙。圖中所示的這顆纏絲瑪瑙飾件，出土於1號墓後室北面內槨底板上。瑪瑙近似長方形，長6釐米，底平面微鼓，表面琢磨極其光滑平整，左側有一片花形雞血紅，流美豔麗，為整個瑪瑙增色不少。
大葆臺，有多少精美的出土文物？又有多少神秘的傳奇故事？由於篇幅限制，今天就介紹到這裡了。有時間的話，可以親臨古墓，免費參觀博物館。在古老的地宮內，撥開兩千年的歷史迷霧，您一定會有不一樣的感受。
侯曉晨 (來源：北京青年報)
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