遊學，首先讓我們想到：古人之壯遊天下。
為甚有一個"壯"字？
自然因為：一人遠遊，勇氣可嘉；遍遊天下，所見必廣；出門在外，其苦必多；忍得萬端，其懷必大。
李白之詩豪放，當然與他少年時便始壯遊天下相關。
杜甫之詩蒼涼，自然與其慣見民生之艱相關。
蘇轍寫給韓太尉的信中，首先便強調的：他已遍遊名山大川。
大家也聽過一句話：採天地之靈氣，吸日月之光華。
此便是借自然之力，取綠色之源，從而滋養身心。
古人云：氣不壯者志不達。可是，如何才能"氣壯"？比如極大程度的自信，並不是在書齋或象牙塔中可以育得。氣壯，只有動起來，走起來，幹起來，廣交博覽起來。
即是說，輸入你身心的資源、營養，它壯不壯？如果身心所得，並無廣者、大者、寬者、奇者、厚者，如何得壯？而身心之外。
可謂"壯"者，一在傳統經典，中有思想之壯；二在明師良友，中有胸懷之壯；三在名山大川，中有氣象之壯。
正因為此，綠色磨礪教育，才特別強調綠色滋養：
幕天席地，取自然之綠；
良師益友，取交際之綠；
子曰詩云，取經典之綠。
既有資源在手，接下來便是系統磨礪：勞其筋骨；苦其心志；礪其神思。
然而，如何磨礪，才是真磨礪？我們都知道，家中有親情，學校有友情，而且往往濃得化不開，人多被寵著、哄著、呵護著，如何磨礪到位？尤其是，人們常被情意、名利、俗流誘導，很難從教育的角度，從中立的角度，從慈悲、威嚴兼具的角度，去"狠狠的"磨礪。
於是，一切所謂教育，就變得不倫不類，不痛不癢，無足輕重。結果呢，孩子們的普遍狀態則是：有氣無力，六神無主，神思恍惚，只能低檔娛樂為是，無意勇猛精進。所以，讓他們走出家庭與學校，走出書本與臆測，走出舒適與安逸，直截面對前沿生活——無論衝突、甘苦與安危，那他的所有感覺，皆將發生刻骨銘心的變化。
綜上，是我所言，人們務必經常遊學的宏觀原因。
真在遊學中了，我們到底會做些什麼？
其一，舒展肢體。
讓身體放開，讓四肢勤快，讓長途步行、登攀、探險、負重、忍飢挨餓、一夜通宵等等，次第加之於身。
如此，他就會真真切切評價：原來自身本有那麼超強的潛力；原來感官本有那麼敏銳的反應；原來萬物本有那麼豐富的屬性；原來零距離接觸，本有無限的奧妙。
沒有常超其極的肢體磨礪，肢體的潛能就很難被發現，反容易被埋沒；身體弱不禁風，不曾大顯身手，何談將來擔得起大任？
其二，深格山川。
一路觀看名山大川，一路講解地理風水，那是立體的賞析啊，遠不同於泛泛而行，淺淺而觀，一切只有表面的印象，並無深沉的觸碰與感悟。
綠色遊學之強，第一便在他們的導師，人人善于格物：每格一物，總在立體觀照它，多角度、多層面，必定讓你知曉：萬物有靈；萬物有數；任一微渺之物，都有其博大精深之本。
什麼叫學會觀察？如此這般，最容易讓你學會觀察。一旦你學會多角度比較異同，多層面發現屬性，生活中的每一人、每一事與每一物，皆將顯得高貴、神奇、饒有趣味。
其三，深解經典。
結合眼前景象與掌故，我們總要歷史的相關經典、典故、詩文等等，統統歸納到眼前，與學生透徹解析。這不僅限於朗讀與背誦啊，這是要將經典的內涵與外延，置於現實中來考量，置於今時代來理解，置於實戰中來運用。死讀經典千百本，哪比得明師高人一點通？呵呵。非是通透之人，又如何解得清楚經典？
其四，原創詩文。
一路披霜戴雪，一路吟詩作文，一路歌賦互答，此樂何極？當你和我們的幼兒行走，發現他們一路都在談詩與作詩之時，你會做何感慨？人人皆有天賦才華，天賦卻靠發現，靠激發。在自然之中，在行走之中，在動態之中，在外在奇特之物與高博之思源源湧到眼前與腦海時，最是激發天賦才華的時候。
基於四個方向，身體、心靈、思維之磨礪，盡在其中矣。
比如2018.2之邯鄲遊學：我們要遊一座古城，穿越千古歷史，將諸子百家風採喚醒，將無數成語典故喚醒，將盡多經典詩文喚醒。
遊訪邯鄲之戰國故跡，穿越歷史與地理，壯大語文時空；梳理戰國君、儒、將、相"諸子"脈絡，開啟語言智慧；深解邯鄲經典成語、美文，強化語文閱讀、寫作雙能力。
讀《古文觀止》十數篇，好文章的標準與寫法，無不齊全；歷覽君臣將相十數人，各種性情、才華與命運，無不齊全；深解趙國古戰場與大典故，你已會格析一切人事與物器。舉一而反三，融匯而貫通，是思維磨礪的良效。 尤其是跟老唐啊，：他善於玩，是個老玩童；他能把任何一詞、一物講得立體而全息，是個真智者；他的行蹤難定啊，每天都會有出奇不意的驚喜！
有人問：參加遊學究竟有甚好處？
未知，各人所得不同。
確知一點的，那就終身難忘。
終身難忘啊，那就是終身都在受影響。