祝淳翔:年獸傳說探源

2020-12-17 澎湃新聞

近幾十年來,華語世界普遍流傳著一則年獸傳說,大意是說「年」是一種兇猛的怪獸,終日休眠,每逢除夕才現身世上四處肆虐,但它怕紅、怕光、怕響聲,因此每當歲末,人們貼紅紙、點燈、燃爆竹來驅趕它。

年獸從何處來,又長相如何呢?似乎版本各異。其居所有說來自深山密林,有說來自山洞,也有說來自深海。樣貌則或如獅子,或頭上長犄角,或眼大如銅鈴。

事實上,過年貼紅紙、放爆竹等習俗,各有其來歷。如門上貼紅紙,始於在門旁插桃符,上畫神荼、鬱壘像。經五代後蜀皇帝孟昶題桃符板,書「新年納餘慶,嘉節號長春」後,發展為春聯。延至明清及近代,則春聯、門神畫並存。而春節期間燃放爆竹由來更早,據宋代高承《事物紀原》:「爆竹燃草起於庭燎。」即《詩經·小雅》中有「庭燎晰晰,君子至止」句。至南宋,有人發明「以硫磺作爆藥,聲尤震厲,謂之爆仗」。(《嘉泰會稽志》)時光流轉,這些風俗沿習至今,「爆竹一聲除舊,桃符萬戶更新」的意象已深入人心。揆諸典籍,雖說自古以來門神畫和爆竹都是用來驅邪的,不過所驅趕的對象,卻從未涉及年獸。

又有人提出,「除夕」字面意思是驅趕「夕」而非「年」。然而「夕獸」一詞出自童話作家郭明志筆下的中篇童話《「年」除「夕」的故事》(《巨人》1981年2期),並於1984年改編成剪紙片《除夕的故事》。這回,「年」變身為正義的仙童,受玉帝指派,下凡收服怪獸「夕」。顯然,夕獸故事亦受年獸傳說啟發,它不僅更晚出,影響力也低。再從訓詁學角度探析,無論「年」、「夕」,乃至「歲」,均與野獸或怪物無關,甚至「除」原初也無「祛除」之意。

《「年」除「夕」的故事》插圖,郭明志繪製

近幾年,年獸傳說備受質疑。2014年1月27日,果殼網編輯Ent(張博然)發表《年獸,到底是個什麼獸?》,指出該傳說缺乏文獻依據,並於探討可能的動物原型時,半開玩笑半認真地將懷疑對象指向靈長類動物山魈。其實作者很清楚非洲的山魈與中國古籍裡的山臊根本是兩碼事,何況年獸與山臊也不見得有什麼必然聯繫。2018年2月19日,《新民晚報》「夜光杯」副刊,又見專事神仙鬼怪研究的青年學者李天飛寫的《「年獸」到底是個啥》,也稱「沒有在任何一部古籍裡看到過這個故事」,倒是找到民國時的兩篇文獻,即1939年底《申報》上署名「申」的《過年的傳說》,以及1947年《大家》雜誌李一的短文《年》。「再往前找,就再也沒有了。」於是斷言這故事編造的成分很大,理由是:一、它沒有說明文獻來源。二、如果是民間傳說,也應指出是在哪裡流傳,由誰做過怎樣的田野調查。如果都沒有,就只能歸於謠言。我想,這就有點厚古薄今了。畢竟古籍中荒誕不經的傳說多如牛毛,即便告知出處,又何異於閭巷讕言?

問題在於,年獸傳說流傳之廣,版本之多,簡直令人驚異,又怎容輕易抹殺?故與其斥為謠傳,不如追根溯源,並探求其廣為流傳背後的合理因素。

經重新檢視,1980年2月16日《人民日報》第四版所刊趙慈風、康新民合撰的《過年的傳說和風俗》言稱:「有這樣一個傳說:古時有一種兇惡的怪獸,長著血盆大口,人們叫它『年』。每到臘月三十,它便出來挨村挨戶殘食人群。」「後來大家才知道『年』怕響、怕紅、怕火。人們為了保護自己的生存,想出了許多抵禦『年』的方法,逐漸演化為過年的風俗。」此可視為年獸傳說的通行版。它既不提流傳的地區,也無出處,可是大量後出的民間故事、民俗學著作,都或多或少受其薰染。如西南少數民族地區流行的火把節,原與諸葛亮徵南有關(胡樸安《中華全國風俗志·騰越之火把節》);土家族過趕年,源自明嘉靖年間永順土司彭翼南平倭,然而近年出版的書籍中,竟都與年獸攪在一起,顯得很不嚴謹。

再努力追溯,發現婁子匡《歲時漫談》(臺北:文星書店1967)裡的一段話:

我們中國華北近海一帶的地區,卻把「年」看做是一隻怪獸,而且已給它定名為「年獸」。說它一年四季都住在深海裡,只有一到「除夕」那一天,它便要從海裡爬上岸來了,可怕的就是它底腳所踏到的地方,便立刻發生水災。因此沿海住民,在除夕之夜就忙著搬到高山上去避難了。

緊接著記錄了天津附近一則「年的由來」的傳說。

嚇走年獸

有一年臘盡歲除的時候了,人家扶老攜幼都在搬家,為的是避難到高山上去。這時候,村裡卻來了一個沿門求乞的老丐,因為大家都忙著要避災,誰都沒閒去布施他。他一直走到村子的盡頭了,才有一位老婆婆給了他一塊餅,並且告訴他:「你趕快走開吧,年獸要來了!」

老乞丐不想走開,卻問老婆婆:「年獸是什麼?」又說:「那又何必大驚小怪呢!」

老婆婆警告他說:「你不怕?它一來到,我們全村都成澤國了!」

老乞丐笑嘻嘻的說:「不要怕!只要你肯留我在家裡過一夜,借給我一件紅袍,我一定把它趕走呢。」

老婦人當然不相信,可是一想:他既然自願這樣做,也就在答應了他底要求以後,自己逃上山去了。

半夜時分,先是遠處一陣陣的海嘯,接著聽似萬馬奔騰的聲音迫近了,老乞丐朝著海面一點不怕,別的看不到,只見好像兩盞紅燈,跟著浪濤衝過來,他還是瞪著眼看,原來就是年獸真的來了,那兩盞紅燈就是它底一對眼珠。

年獸眼裡所看到的,和往年不同的是村尾竟有一人家,門口貼著紅紙,院子裡燈光通明,那裡面站著一個白髮紅袍的老人,手裡拿著兩把菜刀。一下子又看到他底刀剁個不停,發出來的聲音很像擊鼓,轟雷也似狂風暴雨,甚至蓋沒了年獸的萬馬奔騰的海嘯聲。這先把年獸怔住了,原來它什麼都不怕,只怕看到紅的顏色,再一聽到剁個不停的震耳的刀聲,嚇得它不得不轉身向海裡逃遁,不多久,風平浪靜。從此以後,年獸也就無影無蹤了。

這次,傳說及故事有了較明確的出處,可是海獸版主要在臺灣地區流傳,以後也出現在臺版《歲時叢話》(民俗叢書103,1970)、《中國民俗搜奇·第五集》(金文叢書130,1983)等書裡,內容均一脈相承;而《中外著名神話故事精選》(中國國際廣播出版社1992)裡的故事以之為藍本,並加以精簡。

繼續向前追溯,還發現1959年2月15、16日《新民晚報》王一萍《「年」的故事》。

在中國古老的傳說裡,「年」是一種神奇的野獸。它長著兩個可怕的頭,四隻耳朵,八條腿,專門吃人過活。但是「年」很懶惰,一年四季它都在昏沉沉地睡覺,一直到除夕的夜晚,才從陰暗的山洞裡爬出,尋找它的犧牲品。「年」害怕日光,不喜歡紅色,尤其討厭喧鬧的聲音。因此,按照中國的習慣,在除夕的夜晚,應在大門上張貼紅色的對聯,窗上貼上紅色的紙花,點起耀眼的燈,同時,打鼓、放爆竹來驚嚇「年」。

這段話來自蘇聯援華專家亞加莫夫的女兒蓮娜從莫斯科寄來的信。蓮娜的爺爺老亞加莫夫是位退伍的蘇軍指揮官,曾參加擊潰日本關東軍解放哈爾濱和長春的戰役。所以她從小聽過許多關於中國的故事。這故事由爺爺的一位朋友所告,但同學們根本不信,非說是她自己編的。於是寫信來求證。可惜作者查詢無果,「無法解釋這個謎」,碰巧遇到一位重慶來的文學工作者,據他說,「年」是一種想像中的野獸,在西南的民間傳說中,有例可尋。舊社會年關難逃,當殘酷無情的野獸「年」潛入窮人之家的時候,走投無路的弱者就會「一把刀刀一條繩」,結束自己苦痛的一生,求生欲望強一些,或勇敢一些的,也得在漆黑的夜裡藏到原始老林裡躲債。由於這答案將矛頭直指封建統治者,帶有強烈的意識形態印記,實際效果並不好。而出人意外的是,年獸傳說竟曾傳至蘇聯。好在這則很有些恐怖的兩頭怪獸版僅此一見,以後沒有流傳。

解放前的年獸故事可不止一二種,有的也挺詭異。如1949年1月28日香港《大公報》「虛人」《年關考》稱:

中國有一個傳說故事:上古時代有一種非常兇猛的野獸,名叫「年」,全身的毛像雪一樣白,腳跡行處留有粉白的印痕,每到十二月三十日便出來噬人,撞開大門到家家戶戶去揀選壯大的人吃掉,以後這種「年獸」們被人合力撲殺掉以致滅種,後人為紀念此事起見,特定十二月三十日為「年」。

這白毛年獸似乎吸收了喜馬拉雅雪人傳說,但說其足跡能留下白印,地上總得有霜雪,如杜甫所云「玄冬霜雪積」,但問題是上古時代冬季並不會到處積雪吧。後面又說這獸成群出現,以後還被滅了種,不知根據何在。難道發現了化石?至於說十二月三十日為年,則全然不顧事實了。總之,故事編得不圓融,破綻太多。

1947年4月1日出刊的《大家》雜誌裡,李一的隨筆《年》開篇述及:

古老相傳,年是一種猛獸,食人傷生,殘暴無比,想起來,大概和恐龍之類差不多吧。不過據說年是怕光的,所以它在無月之夜才出現,俗諺形容欠債不還,說「除非等大年三十齣月亮」,那意思就是說除夕無月,那也正是年出現的時候,生靈遭殃的時候。

這傳說是否可信呢?學識不夠,無從考證。不過由此傳說,和現在還在流行的若干習俗相印證,卻還可以解釋得通。

說年獸像恐龍,不免過甚其辭,似乎不喻為恐龍就不能言其大。後文則舉寧波鄉間的舊俗,如除夕要點燈守歲,或去附近的廟宇坐夜;房門不允許忽關忽開,可能會使燈光忽明忽熄,無異通知「年」有隙可乘等等,來證明年獸傳說的確有著廣泛的解釋力。文中同樣提及年關,說是人為造成的威脅。

1939年12月31日的《申報》文章記道:

據說,在四千多年前的時候,世界上有一種物,名叫年。這種動物很大,性喜冷,在每一年的終了,與第二年開始的那一夜,他就要出來吃人;所以,那時候的人,都是存有懼怕之人,並且沒有一個方法來制阻他的活動。於是在這時,大家就把他當做一個關,就是現在所說的「年關」;又因為逃過了未被年吃掉的緣故,所以就把第二年的第一天,叫做:「新年」。後來人類漸漸的聰明了,想了一個法子,就是在新年的前夕,大家掛了紅色的東西,因為年是最怕紅色,所以這一家倘掛了紅色的東西,年就不敢近了,於是人類得了較安定的生活。

「四千多年前」云云,不見文獻依據,無疑也是捏造的。就好比盤古神話,故事很晚出現,主角盤古卻後來居上,被尊為開天闢地神。

自1937年2月16日起,上海的小報《鐵報》一連五日在第四版設「年景」專刊,向讀者介紹各地年俗,新年氣象等。其中首日所刊啼紅(本名謝豹)的《年獸》及另一篇署名「春官」的《閒話拜年》短文裡,都提及了年獸。後者開篇稱:「相傳混沌初開,有獨角怪獸曰年,每歲出面噬人一次,其時人類只知有晝夜,不知有歲時,逢年出現,則知一歲又除。今人宰牲祀神蓋即古人以牲飼年,俾少食人之意,歲首拜年,則互慶未為年食也。」所述較籠統。前者文字古樸,引經據典,學術氣息濃鬱。但其引文令人生疑:

……世人鹹知「年」為一種節序之名稱。殊不知另有一說,係指物而言,且為一種極可怖之怪物,其說雖荒誕無稽,類似神話,姑妄言之,姑妄聽之可也。據云:「年,古獸名,形似獅,體大,性兇殘。以同類為餐,吼聲撼山嶽,虎豹聞聲,莫不懾伏,素穴深山,入臘,氣候嚴寒,同類深匿,無可為餐,乃離山入市,覓人飽腹,遇難倖免,迨除夕聞爆竹聲,方驚去。」

獸類有無「年」之一物,意者,古代或有之,亦未可知,至近世動物學辭典中,則已無此物存在。豈亦如「龍」與「麒麟」之類已受天然淘汰歟?古之生物,因不適於環境之生存而絕種者,固不一而足;「貪」、「猶豫」,亦均古獸類,今其字悉作別解,知其本意者反漸少,亦猶今人之但知有年節,不知古有年獸也。

相傳,世俗過年,例放爆竹,即系驅年,而賀年之初意,則親友互相稱慶僥倖未為年噬也。

近世年獸雖已絕跡,而年之噬人依舊,債主緊逼,何以卒歲?因而自殺者有之,如此次廢歷年底慘死之建中銀行經理陳恂如,謂為被年所噬,誰曰不宜?索債人之猙獰兇狠,不讓古時食人之「年」也。

略事小結,上述版本中,年獸的形貌差異很大,有的抽象有的具體,若說它們有一共同的源頭,簡直難以置信。不過它們多半與年關概念有著千絲萬縷的聯繫,隱約又有共通處。若欲搞清箇中奧妙,非尋獲源頭不可了。此前,翻閱成書於南宋,並屢經擴充的《歲時廣記》、清道光年間記吳中風俗的《清嘉錄》以及民國時期張亮採《中國風俗史》、婁子匡《新年風俗志》、楊蔭深《歲時令節》等書,均未發現年獸相關的片言隻字。於是便將目光轉向城市小報。等瀏覽了上百篇相關的文章後,終於有了突破。

1935年2月1日《金剛鑽》漱石《說過年》提及:

憶幼嘗聞諸父老言,年惡獸也,其形似獅非獅,似狗非狗,專喜夜出食人,畫家繪紫微星,柱上所鎖之獸,即系此物。以是迷信之人,每有於新歲間懸之中堂,以為禳解者,此一說也。雖不見經傳,無從考證,或有為齊東野人之言,然年為惡獸,以邇日之社會觀之,頗為近似。蓋窮人之視年關,恆有生命危險之虞,其慄慄畏懼,有甚於猛獸當前,幾乎不膏其血吻者。是則安得有紫微星其人,為之執縛此獸,或竟撲殺之,以為民除此大患,使人人得安度殘冬,相率共遊乎熙皞之天耶?

1933年1月17日《金剛鑽》海上漱石生《滬壖話舊錄·歲時風俗之回憶》:

(撣埃塵)各家於送灶之後,皆須灑掃過年,於是以撣埃塵為第一要務。盡有終歲埃塵厚積,至此日始一掃而空者。屋中埃塵既淨,乃俱懸掛字畫,出自名人之筆者固多,而俗不可耐之天官、或眾神圖,亦觸目皆是。其有懸紫微星畫軸者,畫家每繪一石柱,柱上鎖一似狗非狗之獸,或雲是獸即天狗星,或雲是獸名年,常欲食人,紫微星故鎖系之,不令至下界肆惡,而使人不逢年患,故過年時懸此最宜。然腹儉如餘,殊不知此典出處,且愧無從考證也。

海上漱石生、漱石,為滬上知名作家孫玉聲的號。孫氏生於1864年2月1日,浦東人,所著小說《海上繁華夢》與韓邦慶《海上花列傳》齊名,記老上海種種風物,足為後人考證之需。《金剛鑽》系上海的著名小報,由施濟群創辦,原為三日刊,後改日刊。出版至抗戰前夕,歷十餘年,銷路與《晶報》相埒。1932年鄭逸梅主編《金剛鑽》,年近七旬的孫氏以《滬壖話舊錄》一稿付之,排日登載,內容無所不包,堪稱一部小型百科全書。其中《歲時風俗之回憶》連載50多日,為晚近上海最完備的節令風俗志。

由於給出了新的關鍵信息,故筆者推斷孫玉聲幼時的耳食之談,便是年獸傳說的源頭。

紫微高照年畫,制於辛丑年(1901)春

年獸概念如何成型的呢?一則孫氏口中「俗不可耐」的紫微星畫軸,當為傳統木版年畫。若擴大搜索範圍,發現佛山、綿竹、陂北等地都有「紫微高照」、「紫微正照」題材的年畫作品,寓意驅邪避兇。其二,近代中國國難深重,民不聊生。底層民眾每逢年底收帳,常覺年關難過,從民間流傳著大量的「年關竹枝詞」,亦可窺見一斑。一旦有人將年關概念與傳統的紫微星年畫裡的怪物形象掛上鉤,年獸便出籠了。質言之,年獸屬於隱喻性認知,其成立取決於兩點:一幅特定內容的年畫以及年關概念。這兩項元素可謂想像的源泉及現實物質基礎,二者缺一不可。

自民國肇始,萬象更新,年畫成為改良對象。轉至一九三〇年代,隨著石印技術的普及,又兼農村經濟破產,傳統年畫已為新崛起的月份牌畫所取代,逐步淡出城市人的日常生活。如學者唐魯孫在暮年憶及:「在蘇浙皖湘鄂贛等地過年,就從來沒看見過年畫,有之只是英美、南洋幾個大捲菸公司,請曼陀聿光幾位名家畫的美人風景畫片而已。」(《老古董·年畫瑣憶》)與之同齡的嘉定籍的唐大郎也道:「幼小時在鄉下過年,總要覓一張鄭曼陀畫的、衣裳穿得越薄越好看的美女月份牌。」(《閒居集·春燈詞》)可見上海近郊木版年畫也已淘汰。此種感受應還能舉出不少。

孫玉聲是新聞界頗具影響的老前輩,他關於年獸的表述一定讓讀者留有印象,至少直接或間接影響了謝豹(1898—?,武進人)、《申報》記者和李一(本名李之華,1911—1955,鄞縣人)等媒體人。同時,年畫在城市已然消失,後輩們再度提及年獸時,就因缺乏實際經驗而忽略了紫微星年畫,致使其樣貌與天狗脫鉤,遂各自發揮想像,衍生出各種新版本。起先年關隱喻尚存,但經過時光的磨折,終於也漸次湮沒。

其實多年以前,年獸傳說也曾遭受駁難。1973年3月,臺灣民俗學家朱介凡撰《「年為怪獸」傳說質疑》(《臺灣風物》23卷1期),說他自1948年赴臺後才聽說此傳說,起初為其「說法新奇,很留下一番印象」,後因對南北各地禮俗稍加探討思辨,認為它「不合中原文化傳統」,「缺乏民俗學的情味,也缺乏現實生活的淵源」,故呼籲學界抵制。有趣的是,此文附錄編者毛一波的按語,引婁子匡《歲時漫談》裡的記載,大致消解了朱的建言。畢竟,少年成名的婁氏不但是顧頡剛口中「研究民俗學同志中最努力的一個人」,渡臺後又為彼處民俗學界的巨擘,其表述自帶權威氣場,不由人不信。於是該傳說立穩腳跟,流傳至今。

黑格爾說:「凡是現實的東西就是合乎理性的。」同樣的,年獸傳說的產生與傳播,還能用如下理論進一步闡釋。

首先,宗教民俗學。據哈利孫女士《〈希臘神話〉引言》,「全世界的宗教儀式不出這兩種,一是驅除的,一是招納的」。(周作人譯)反映了先民們普遍的趨利避害觀念。而除夕驅邪也非中國獨有。如弗雷澤在《金枝》「公眾驅邪」章提及定期消除邪惡,「一般是一年一次,為的是使人們能夠重新開始生活,擺脫他們周圍長期積累起來的邪惡影響」,並記「泰國每年趕鬼,在舊曆年的最後一天。宮裡放信號槍,下一站響應,一站一站地傳下去,直到槍聲達到城市的外門。這樣一來,鬼就一步一步地被趕出去」。正與驅除年獸的說法異曲同工。

其次,信息傳播學。近代以前,民間傳說多以口耳相傳方式傳播,隨著報章興起,其傳播力提升了何啻千百倍。究其傳播過程,則類似於時空維度擴展了的傳話遊戲。歲月流轉,原有信息日益損耗,同時帶著傳播者的理解或喜好而增添新內容。由於社會制度的變遷,年關一詞蕩然無存,已使傳說失去隱喻基礎。又因天狗星環節早已缺失,故年獸的樣貌飄忽不定,被隨意賦形。之後地理因素也發揮了作用,如在沿海地區,該傳說就與當地特定的海嘯災害結合,出現海獸版。而到了山區,年獸的居所又相應變成密林或山洞。此外,波普爾《客觀知識》提過「知識進化論」概念,即合理的會留存,過於離奇、複雜的則會被淘汰。則雪人版、兩頭版年獸最終未能流傳,便種因於此。

綜上所述,儘管漏洞百出,年獸傳說卻風頭正勁。不僅故事納入小學課本,其形象還升級換代,改編入時興的遊戲、動漫作品中,令越來越多的年輕人喜聞樂見。即使年獸概念本不存在,但正如勒龐在《烏合之眾》裡所指出的,「當觀念通過不同的方式,終於深入到群體的頭腦之中並且產生了一系列效果時,和它對抗是徒勞的」。因此,若想消除其影響,亦非一朝一夕所能辦到。

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  • 年獸到底長啥樣?《生肖傳說》告訴你
    「年」其實是一種傳說中的動物!。「年」長年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜傷害人命。因此,每到除夕這天,村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山,以躲避「年」獸的傷害。有一年除夕,一位老婆婆獲得高人指點,用紅紙、火光和炸響嚇跑年獸!這件事很快在周圍村裡傳開了,人們都知道了驅趕「年」獸的辦法。從此每年除夕,家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早,還要走親串友道喜問好。
  • 民間神話傳說中的年獸和夕獸是何怪獸?為何說它們是杜撰出來的?
    過年來說說年俗,大家知道民間神話傳說中的年獸和夕獸的來歷嗎?為何說它們是杜撰出來的呢?民間神話傳說中的年獸或夕獸的形象大都是怪獸(個別版本不同),分別象徵了過年和除夕。為什麼說年獸的傳說不值得流傳?原來這些傳說竟是附會的!年獸和夕獸的傳說大致分為四個版本。
  • 侍魂朧月傳說年獸活動來襲,玩法攻略及獎勵一覽
    就在今天,侍魂朧月傳說中的春節活動也正是開啟了,除了一些籤到活動外,世界BOSS年獸副本也露出了真面目,下面就給大家詳細說一下年獸副本的玩法攻略及所獲得獎勵。活動時間為2月1日——2月13日,每天6點——24點。玩家可以通過遊戲界面右上角春節活動圖標中年獸來襲,點擊立即前往參加年獸副本。
  • 《迷你世界》年獸怎麼馴服 年獸馴服方法
    遊戲中的年獸不能被直接召喚,但是可以馴服。要馴服年獸,是要用到一定的道具的,包括三種特色煙花、福球等,這都是在春節期間推出的特色道具。首先特色煙花攻擊年獸,讓年獸進入驚嚇狀態。對於驚嚇狀態中的年獸,使用一定數量的福球去安撫,之後就可以馴服了。馴服成功後的年獸和馴服的狼一樣,會安靜的趴在地上。
  • 《迷你世界》年獸在哪裡 年獸出現時間介紹
    導 讀 春節即將到來,隨著春節的到來,傳說中的年獸也將出現,那麼迷你世界年獸在哪呢?
  • 原來傳說中的年獸,在《山海經》也有記載,就是現實生活中的它
    原來傳說中的年獸,在《山海經》也有記載,就是現實生活中的它我們中國有著五千多年的歷史文化,所以說在這個時代發展的過程中也衍生出了很多的神話故事,山海經應該是記載這些神話故事最全面的一本書了,山海經也被人們稱為是中國神話故事的巔峰之作,其中記載了很多的神奇事件
  • 經典民間傳說《年獸的故事》| 讓孩子了解春節的來歷
    大頭爸爸講故事北大教授每天給百萬孩子講好聽的睡前故事(點擊上方綠標即可收聽大頭爸爸講故事)開頭音樂:兒童歌曲 - 新年好結尾音樂:鄧超 - 搖籃曲《年獸的故事父母育兒必讀今天大頭爸爸要給孩子們講的是中國民間傳說