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看燈猜謎鬧元宵，透著中國人的喜樂與生活熱情。在今年這個非常時期，熱鬧不再，讓我們在文字裡，在文學中，追念，盼望。願人間多團圓，少離散。
——編者
古詩詞中品浪漫元宵節
文 | 張 勇
古代的傳統節日中，元宵節富有浪漫情調。「去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。」歐陽修的一闋《生查子·元夕》描述得簡潔明了，將男兒多情、少女懷春的情愫表現得淋漓盡致。在古詩詞中，描寫元宵節的盛況與浪漫者比比皆是，細細品來，頗為有趣。
詩畫相配，更能體現元宵節的意境。南宋畫家李嵩繪《觀燈圖》，描繪了宋人在元宵節奏樂賞燈的場景。南宋詩人戴復古詩曰：「燈火夜深回晝日，管弦聲動起春風。」詩與圖的主題非常貼切。從諸多的詩詞中，我們能體會到中華文化的博大精深。
辛棄疾寫「活」元宵節
在和元宵節有關的諸多愛情故事中，「破鏡重圓」令人感動。隋朝軍隊滅南陳時，南陳樂昌公主與丈夫徐德言打破一面銅鏡，各執一半，作為以後相見的憑證。並約定在第二年的元宵節賣鏡於市，以探對方消息。好容易盼到第二年正月十五，徐德言經過千辛萬苦，顛沛流離，終於趕到都市大街，果然看見一個老頭在叫賣半片銅鏡，而且價錢昂貴，令人不敢問津。徐德言一看半片銅鏡，知道妻子已有下落，禁不住涕淚俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的價給了錢，並拿出自己珍藏的另一半銅鏡，泣不成聲……賣鏡老人感動得熱淚盈眶，答應傳遞消息。徐德言題詩一首，託老人帶給樂昌公主。詩這樣寫道：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。」這段佳話被四處傳揚，所以就有了破鏡重圓的典故。
正因元宵節的浪漫，才有了《大明宮詞》中太平公主與英俊武士薛紹的相會，有了《女醫明妃傳》中允賢與英宗的邂逅。元宵節晚上，古代單身青年走上街頭，賞燈、逛花市，月影疑流水，春風含夜梅，憧憬著那份「燈下邂逅」的心動緣分。
古代詩詞大家的作品中，辛棄疾的《青玉案·元夕》就是描述元宵夜的情境。「東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」那該是一個多麼熱鬧的元宵節呀。火樹銀花開滿夜空，輝煌璀璨。起落之間乍開簇簇亮閃閃的花束，又迅速凋落，不滅的是它帶來的歡欣。也許正是因為其短暫，才會讓人倍感珍惜。正如伊人一個短暫的回眸，驚鴻一瞥，轉眼又不見了。但那淺淺的笑靨已印在心上，牽引著他尋尋覓覓的腳步。
《青玉案·元夕》中，「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」膾炙人口，其構思精妙，語言精緻，含蓄婉轉，餘味無窮。近代王國維在《人間詞話》中雲，古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境也。「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。
宋代李嵩《觀燈圖》
臺北故宮博物院藏
唐朝詩人蘇味道曾在《正月十五夜》一詩中寫道：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。遊妓皆穠李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。」詩中描寫了長安城元宵之夜明燈錯落、人潮湧動，深更時分人們仍不願離去的情景。細細品讀，閉目遙想，便會有一種身臨大唐都城，夢遊人潮燈海的美妙感覺。當然，此詩也有另外一層含義，那就是古代的女子，到了元宵節，可以去茫茫人海中尋覓自己的幸福。
李商隱的詩描述長安盛景
元宵燈會，是燭光祭祀發展的結果，萬民同祀演變成萬民同慶，燈會就變成民俗中最早的狂歡節。按照三國王朗在《秦賀朔故事》中的記載，秦時元宵夜已經是「百華燈樹」，「端門設庭燎火炬，端門外設五尺三尺燈，月照星明，雖夜猶晝」。到唐朝時玩到最奢華，張鷟在《朝野僉載》中說，睿宗先天二年的正月十五，在京師安福門外作燈輪，高二十丈，金玉錦繡包裝，燃五萬盞燈。
唐代大詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》這樣描述元宵節燃燈的盛況：「接漢疑星落，依樓似月懸。」意指連接天河的燈光與煙火好像是星星墜落下來，靠著高樓的燈像是月亮懸掛在空中，可見人們參與的廣泛和狂歡程度。唐玄宗甚至令人製作過高達150尺、足有30間房大的燈樓。楊貴妃的二姐所制百枝燈樹高80尺，光明奪目，百裡皆見。人們打破了身份的界限，暫時拋卻箴規禮教，萬人空巷，燈火似海，盡情享受這愉快的一刻。
李商隱在《觀燈樂行》詩中寫道：「月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。身閒不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。」天上月光和地上燈火鋪滿京城，歡慶的車水馬龍把大道都擋住了，富貴雲集長安，好生熱鬧，詩人雖身閒，卻沒有去帝都看元宵節的盛況，只跟鄉民們一起在家祭祀紫姑神。唐代上元夜「蜃樓海市星落雨，火樹銀花不夜天」的鬧花燈盛景可見一斑。
童子抱魚吊燈（清）
故宮博物院藏
元宵節的浪漫，就是與你一起看燈看人，看盡滿城的美景良辰。宋代無名氏《鷓鴣天·上元》詞云：「日暮迎祥對御回，宮花載路錦成堆。天津橋畔鞭聲過，宣德樓前扇影開。奏舜樂，進堯杯，傳宣車馬上天街。君王喜與民同樂，八面三呼震地來。」這首詞描寫的是宋徽宗時首都汴梁逢元宵節車水馬龍的盛況，皇帝與民同樂，大官小吏前呼後擁，老百姓蜂擁而至，人人頭上都戴著各式各樣的花，一路看去，奼紫嫣紅，光彩耀目，恍若花海。
今人談及宋朝，皆贊宋之繁華。北宋著名的改革家、文學家王安石也曾情不自禁地賦詩：「車馬紛紛白晝同，萬家燈火暖春風。」王安石的佳作還有「傳觴三鼓罷，縱觀萬人同」，「但令千載後，追詠太平功」。 據傳，我國最早的燈聯「天下三分明月夜，揚州十裡小紅樓」就出現在北宋。此外，一副成就了王安石人生兩件大事的燈聯趣事還被津津樂道。據說王安石20歲時赴京趕考，元宵節路過某地，見一人家高懸走馬燈，燈下懸著上聯，徵對招親。聯曰：「走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。」王安石一時未能對上來，便默記心中。到了京城，主考官以隨風飄動的飛虎旗出對「飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。」王安石即以招親聯應對，被取為進士。歸鄉路過那戶人家，聞知那招親聯仍然無人對出，便以主考官出的聯回對，結果被招為女婿。
唐伯虎筆下的元宵節
優美感人
元宵節，人人皆吃湯圓。對於湯圓及其材料，古詩詞中也有記載。宋代周必大在《元宵夜煮浮元子》中寫道：「今夕是何夕，團圓事事同。湯官巡舊味，灶婢詫新功。星燦烏雲裡，珠浮濁水中。歲時編雜詠，附此說家風。」元宵象徵著團團圓圓。清代符曾寫的《上元竹枝詞》：「桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風裡賣元宵。」不但道出元宵是何種餡什麼米做的，甚至連誰家的粉好也和盤託出。
宋徽宗趙佶，在元宵節為了 「與民同樂」，要親自登上宣德樓觀燈「賜酒」。凡在樓下仰視「聖顏」的仕女，都能獲得賜酒一杯。據說有個婦女趁機偷了一隻金杯，被發現押至御前審問。此婦女情急智生，作《鷓鴣天》一首，在聖前吟誦：「月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門。貪看鶴陣笙歌舉，不覺鴛鴦失卻群。天漸曉，感皇恩，傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責，竊取金杯作照憑。」宋徽宗聽後，對此女才智大加讚賞，不但未罰，反而「以金杯賜之」。
以玩世不恭、又才氣橫溢而聞名江南的六如居士唐伯虎，也在上元節寫下了膾炙人口的一首《元宵》：「有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠遊村女，沸地笙歌賽社神。不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。」唐伯虎筆下的元宵節，意境優美感人。緊密結合元宵這一特定環境發出感慨。燈月交輝，笙歌遍地，連村女也穿紅戴綠出遊，其情景甚為壯觀動人。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節期間娛樂活動的高潮。「滿街珠翠遊村女，沸地笙歌賽社神。」繪聲繪色，元宵景物畢現眼前。「不展芳尊開口笑，如何消得此良辰。」脫口而出，最終以感慨結句。所謂「良辰」「娛人」「笙歌」「開口笑」「消良辰」，便連成一線，組成了一幅元宵喜樂圖。
元宵節留下了歷代詩人很多美好的詩句，比如：「火樹銀花合,星橋鐵鎖開」，「車馳馬驟燈方鬧，地靜人閒月自妍」，「朱輪畫轂，雕鞍玉勒」，「春滿鰲山，夜沉陸海」。同時，圍繞著月宮的一系列神話，如嫦娥奔月、吳剛伐桂、唐明皇遊月宮等典故，都繪成彩燈，供人欣賞。它們與天上的月亮一同鬥絢爭麗，扮靚了華夏的城市。在和平慈祥的月光下，人的心寧靜而柔軟，不論是從事什麼樣的慶祝活動，都輕輕地觸碰在我們內心最柔軟的地方。
如今，雖然時移世易，元宵節依然是我們割捨不掉的精神符號，人們仍習慣在節日中團團圓圓。
來源 | 《北京晚報》 2020年02月04日 19版
編輯 | 王雅馨