《登幽州臺歌》
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
這首名為《登幽州臺歌》的唐詩，在華文圈絕對可以稱得上是家喻戶曉，婦孺皆知。這首詩寫出了一種胸懷，一種境界，寫出了一種人生天地間的悲愴，更寫出了一種刻骨的孤寂和幻滅。此時的幽州臺完全被虛化，而人生的本質卻被說破。幽州臺上，作者產生了一種無依無靠的感覺，古人渺不可尋，來者不辨蹤跡，天地悠悠何所思，一人擔盡萬古愁!
這首詩的作者就是陳子昂。
陳子昂(659－700)，字伯玉，唐代文學家，梓州射洪(今四川射洪)人。22歲時舉進士，官麟臺正字，後升右拾遺。其詩一改六朝風格綺靡纖弱的詩風，以質樸、剛健的語言風格，對唐代詩歌產生了巨大影響。
歌，就是歌行體，非律詩。古人、來者都是指賢君，那些重視人才的君王。陳子昂有政治才能和抱負，在京城不受武則天重視，在幕府不受武攸誼重用，加之人生短促，年紀已三十七、八，在武家天下是沒指望了。飢者歌其食，勞者歌其事。他陳子昂有才能沒法伸展，所以他就歌唱、呼喚那些求賢若渴的明君。前不見、後不見是說生不逢時，恰恰自己生在這個無明君的年代，懷才不遇，悲從中來，仰天長嘯，悲傷落淚。男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處。這真是「辜負胸中十萬兵，百無聊賴以詩鳴」。
陳子昂的這首《登幽州臺歌》，雖短短二十二字，卻字字珠璣，透出了人生許多感悟和哲理，可謂千古絕唱！歷來不知有多少人為之感嘆、為之沉思，他們或從藝術魅力去研究，或從時空概念去研究，更多是從其政治遭遇去研究，然而總給人言之未盡的感覺。其實當時陳子昂寫這首詩，並不僅僅是單一的因素，而是多重感嘆的百感交集和愁腸滿腹的複雜心情交匯而成。
一、創作背景
陳子昂（公元659年－公元700年），二十四歲中進士，二十九歲時曾向武則天上諫《答制問事八條》，主張減輕刑罰、任用賢才、延納諫士、勸功賞勇、減輕徭役等，但因「言多直切」不討武則天喜歡而被罷職。幾年後，又因 「逆黨」事被牽連下獄。695年出獄後，在洛陽任右拾遺。次年，東北的契丹族乘李盡忠叛變之機，起兵南下，攻陷幽州、冀州和營州。武則天命建安王武攸宜率軍徵討，陳子昂任參謀，然武攸宜不諳軍事，屢戰屢敗。陳子昂多次向武攸宜進言均不被納，又主動請為前鋒，武攸宜不但不聽，反而將其降為軍曹。詩人報國無門，滿腔悲憤，一天登上薊丘（幽州臺），想到燕昭王禮賢下士的故事，揮筆寫下了《薊丘覽古七首》，接著又「泫然涕下」，吟唱了這首千古絕唱。
此外，詩人反對齊梁之風、恢復「漢魏風骨」的文學主張，在當時也很少有人響應。他在《修竹篇序》中指出：「漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可徵者。僕嘗暇時觀齊梁間詩，採麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，竊思古人。常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。」而同時佔文壇統治地位的「沈宋」（沈佺期、宋之問）以及 「文章四友」（李嶠、蘇味道、崔融、杜審言），他們絕大多數詩篇卻是奉和應詔之作，這些作品遠離人民，對國家和社會狀況極少關心，甚至漠不關心。詩人大聲疾呼、力主革新，而應者廖廖，此時登上幽州臺，心境是多麼的孤獨悲涼，愁腸鬱結、感嘆萬分。
二、多重感慨
1 第一重感慨——懷才不遇、報國無門的失意感
詩人登上幽州臺，想到自己的前途暗淡無光、國家的命運岌岌可危，感嘆世道滄桑，心中悲痛萬分，以歌當哭：「過去和將來的明主早已逝去，只留下一些歷史陳跡和佳話供人憑弔追憶。即使今後再有那樣的英豪出現，自己也趕不上和他們見面。天地依舊是原來的天地，它們的生命多麼悠久。相比之下，人的一生太短暫了！自己的雄心壯志來不及實現、雄才大略來不及施展，就將匆匆離開人世。想到這裡，怎麼能不愴然涕下？」 對這種悲痛的失意感，他的《感遇》詩三十八首及《薊丘覽古七首》等，也有很好的印證。
2 第二重感慨——知音難覓、獨立蒼穹的孤悲感
詩人在文壇上的革新運動，無論憤慨也好，大聲疾呼也罷，然而與其響應者廖廖無幾。「獨愴然而涕下」，一個「獨」字妙不可言，剎那間萬籟俱寂，百川滯流，只有詩人獨自飲泣。此時「初唐四傑」早已辭世，而王維、李白、杜甫等巨擘還不曾出生，這種「兩間餘一卒，荷戟獨彷徨」的滋味，怎麼能不使他感到異常孤獨？同時，又想到「沈宋」和「文章四友」的淫豔頹靡文風、應製取寵媚態，一種突兀的孤寂感如同暴雨驟雨，瞬間將詩人置於空曠無依的悠悠蒼穹之中。
3 第三重感慨——歲月無情、時不我待的憂生感
縱觀中國歷史，「從孔夫子棄魯周遊列國開始，文人的生存更多地依附他人，更不用說實現人生的抱負了……於是乎他們的命運便與渴望權力與拒絕權力連在一起，成為文人們難以擺脫的人生情緒和命運鎖鏈。」 像詩人這種剛直不阿、率真坦誠、憂國憂民的文人，又何嘗不是如此呢？詩人與武周王朝的隔閡，在仕途上的失意惆悵，在文壇上的孤掌難鳴，使年近四十的他逐漸感嘆時光之悠悠流逝、生命之短暫無奈。「前不見古人」，不是前無古人，而是「我」不能見到古人，古人也不可能見到「我」；「後不見來者」，也不是後無來者，而是 「我」等不及見到後人，後人也不可能見到「我」。能見到「我」的和「我」所能見到的，只是這個時代；而偏偏在這個時代，既沒有古代英雄，亦沒有將來俊傑。人生苦短，過客匆匆，歲月無情，時不我待！
4 第四重感慨——物我一體、超越有限的時空感
詩人以「天地」為經線，以「古人」和「來者」為緯線，以他那顆獨一無二的心靈穿梭時空、超然物外，與「古人」和「來者」進行著無限的交流。這首詩本是登臨之作，而全篇沒有一個字描寫所見所聞。難道詩人沒有看到、聽到周圍的一切嗎？決不是。想來詩人此刻已窮通古今之變、盡閱人世滄桑，縱臨千載，曠視四海，眼前的景物和個人的榮辱在浩瀚的宇宙面前又算得了什麼？唯有這宇宙、這時空是永恆的！詩人所創造的這種物我一體的意境，讓人感到親臨其境，能與讀者引起共鳴，因而千古流唱。回頭再讀這首詩，看詩人那種百感茫茫的複雜心情、那種感時傷懷的憂鬱情調、那種俯視曠野的孤高抱負，都從這簡短的四句詩中崩發出來，正如袁行霈先生所說「兩句五言，兩句騷體，就那麼直截了當地喊了出來」。而此中是悲是憤？是愛是恨？是高亢還是跌宕？是狂歌還是痛哭？任由後人評說……
陳子昂摔琴
陳子昂（661—702），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。武則天光宅元年（684）舉進士，因上《大周受命頌》受武則天賞識，拜麟臺正字，後遷右拾遺。因痛感自己的政治抱負不能實現，便於聖歷初（698）辭官返鄉，為縣令段簡誣陷，入獄，憂憤而死，年僅四十二歲。青年陳子昂為了出名，自導自演了一出驚世駭俗的「喜劇」。
陳子昂在初唐詩壇絕對是大哥大級別的人物，他不僅有豐富的詩歌實踐，更有高超的詩歌理論，他痛切地說：「僕嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以詠嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。」他對於詩歌創作現狀的深刻體認，使他的詩歌創作有了高度的自覺，因而，陳子昂出手不凡，直接將自己的創作定位在了一個較高的起點之上。
然而，很有文學使命感的陳子昂在早年卻是一個紈絝子弟。
陳子昂生於一個富豪之家，在17歲之前從不知道詩書為何物，整天過著鬥雞遛狗、無所事事的生活。實在無聊的時候，陳子昂就罵罵大街，打打群架，並以此為樂。後因擊劍傷人，有些後怕的陳子昂才開始棄武習文。也許是陳子昂資質過人，不幾年，他就學涉百家，據說他「尤善屬文，雅有相如、子云之風骨」。
但是，等陳子昂踏上了文學之路後才發現，這一條道路更加艱難。雖然他能寫得一手好文章，但一個沒有圈子、沒有背景的文學青年要想出人頭地談何容易，更何況他還生活在當時相對比較封閉的四川。於是，他告別故鄉，來到京城長安做起了「北漂」。
誰知，滿腹才華的他卻因無人賞識而過了幾年寂寂無名的痛苦時光，陳子昂為之鬱悶不已。據唐朝李亢的《獨異志》所載，有一天，心情不爽的陳子昂在街頭散步，恰巧看見有人在路邊出售胡琴，要價昂貴。當時，長安城裡的豪貴之人頻頻趕去察看，但因為無法判定胡琴的價值而不敢貿然購買。陳子昂靈機一動，果斷地籌錢將那把胡琴買回家中，他四處張揚，標榜自己精通胡琴，並與眾人約定，將擇吉日在自己家裡為知音現場演奏。
吉日到時，長安城裡眾多知名人士紛紛前來欣賞。在大家的期待之中，陳子昂發表了激情洋溢的演說。他這樣說：我陳子昂創作了大量的詩文，在京城居住了這麼長時間無人理睬，而這把胡琴，各位卻青睞有加。然而，在我看來，這件樂器只是下等樂工所制，我怎麼會將它放在心上?說時遲、那時快，陳子昂將高價買回的胡琴高高舉起，憤然摔在地上，胡琴當場斷裂。在眾人的錯愕之後，陳子昂將自己的文章「遍贈會者」。結果可想而知：「會既散，一日之內，聲華溢都。」其作品也迅速走紅。
陳子昂的這次自我炒作堪稱經典。從此，陳子昂的大名迅速傳遍京城，甚至有人對他作出了這樣的預測：「此人必為天下文宗矣!」陳子昂的才華得到了上層人士的賞識，他也因此中了進士。中了進士就等於擁有了幹部身份，陳子昂具備了出仕的條件。陳子昂就要步入宦海了。
但是，初唐畢竟是一個講究門第出身的時代，儘管家道殷實，陳子昂卻沒有顯赫的出身。因此，雖然陳子昂極善自我炒作，但想在朝廷偶露崢嶸卻難如上青天。靠炒作一夜成名的陳子昂，步入仕途後卻長期沉淪下僚。
歲月匆匆似流水，陳子昂依舊在原地踏步。既然已經進入了體制內，環境已不允許他進行第二次自我炒作，自視甚高的陳子昂也只有痛苦地面對現實。都說人生要忍耐，都說人生要等待，陳子昂在等待機遇，機遇似乎也在等待陳子昂。
機會終於姍姍而來——武則天要改朝換代稱帝了。
儘管大家早就心知肚明，早就對武則天獨攬朝政司空見慣，但當武則天決定要稱帝之時，這個消息依然引發了朝野的極大震蕩，這在當時不啻於引爆了一個原子彈，以正統自居的人士無不為之震動。不要說武則天改制，其實早在武則天當年剛開始把持朝政不久，徐懋公(李績)的孫子徐敬業就公開宣布反對武則天，並發兵討伐。初唐四傑之一的駱賓王(旗幟鮮明地擁護徐敬業的舉動，並為此寫出了千古名文《為徐敬業討武曌檄》。
但是，陳子昂卻把武則天稱帝作為一次改變自己人生的重大機遇。這樣的機遇太難得了，他顧不了那麼多，他不忍置機遇於不顧。因此，陳子昂運用自己無與倫比的才華，揮筆寫下了《上大周受命頌》、《大周受命頌四章》、《慶雲章》等系列作品。在這些作品中，陳子昂表現出了出眾的拍馬才華，對武則天歌功頌德，將武則天視為當世舜禹。他說：「臣聞仲尼曰：聖人，丘不得而見之矣。又曰：舜禹之有天下，丘不預也；又曰：風鳥不至，河不出圖，丘已矣夫!皆傷不得見大道之行而鬱悒也。臣草鄙愚陋，生長休明，親逢聖人，又睹昌運；舜禹之政，悉皆目見，幸亦多矣!」他更是極其露骨地將武則天比成「聖母」，他還說：「非我聖母，慶雲誰光?慶雲光矣，周道昌矣。九萬八千，天授皇年。」就這樣，初唐兩個著名的文學家站到了兩個陣營之中去了。
有了著名文學家的捧場，武則天心頭的負罪感似乎淡化了許多，龍心大悅，陳子昂因此得到提升，後來位至右拾遺，也算風光一時。
可是，拍馬雖能改變一時的命運，但對陳子昂的官運卻沒有起到太大的實際作用。右拾遺屬諫官，陳子昂在這個位置上卻沒有做出什麼驕人的成績。不僅如此，由於陳子昂喜歡談大道理，總喜歡在自己的上書中動不動來幾句「假大空」的套話，弄得武則天對他很不感冒。加上陳子昂外表粗獷，也很難贏得武則天的青睞。因此，雖然有官可做，陳子昂依然鬱郁終日。
陳子昂曾經嘗試過改變一下自己的生活，於是他隨武則天的侄兒武攸宜出徵討伐契丹。武攸宜對領兵打仗一竅不通，且驕傲自大，因此，戰場上的失敗也就在所難免。而陳子昂求功心切，不時為武攸宜出謀劃策，對此，武攸宜不僅毫不領情，反而覺得在自己身邊的陳子昂就像個蒼蠅一樣令人心煩。於是，他找了個藉口就將陳子昂降職了。陳子昂從軍立功的夢想也宣告失敗。
無奈之下，陳子昂只好選擇離開。在38歲那年，他以父親年老多病為由奏請歸侍，朝廷下詔準許他保留官職回鄉供養。不久其父病逝，陳子昂終日哀哭不已。
父親的去世，給陳子昂以莫大的打擊，然而，更大的打擊還在後面。陳子昂老家所在的射洪縣縣令段簡是個貪得無厭的小人，他聽說陳家錢財富足，就心生歹意，圖謀勒索。陳子昂家人給縣令送去了20萬緡，尚不能滿足段簡的胃口，沒有滿足的段簡不管三七二十一就將陳子昂打入了南監。
據說，陳予昂在獄中曾經自己給自己卜過一卦，卦相大兇，陳子昂驚曰：「天命不佑，吾殆死乎!」不久，他果然死在獄中，時年43歲。
這是《唐書》上的記載，但卻令人百思不得其解。因為一直到死，陳子昂都是未解職的朝廷諫官，不知當地縣令的「勇氣」何來，居然敢敲詐「國家工作人員」，以至於讓陳子昂冤死獄中，這一直是一個謎。後來，有人說是因為陳子昂在朝做官時曾開罪於武三思，所以武三思才指示當地的縣令如此折磨陳子昂。這似乎也不太好理解，因為武三思如果想收拾陳子昂，根本用不著搞得這麼複雜。
不論怎樣，陳子昂就這樣走完了自己的一生。
蓋棺論定，新、舊《唐書》給予他的一致評價是「褊躁無威儀」。所謂「褊」，意即狹小、狹隘；所謂「躁」，意即性急。「褊躁」用在陳子昂身上，也許比較合適。
陳子昂的一生其實就是褊躁的一生，從自我炒作，到大拍武則天馬屁，其實都是陳子昂褊躁的表現。但是，陳子昂卻有一件十分得意的事情，此事載於《唐書》之中。
某日，武則天治下發生了一樁轟動一時的謀殺案。被殺者是御史大夫趙師韞，他在外出公幹途中被人殺死於一家驛站。兇手是同州下邦(今陝西渭南)人徐元慶，當時徐的身份是該驛站裡的一名服務人員。刁民殺高官，這顯然具有十足的爆炸性，整個帝國的注意力都被吸引過來了。
為什麼這個小服務員要殺害朝廷要員呢?標準答案是徐元慶為父報仇。原來，趙師韞曾任下邦縣尉，我們知道，縣尉在古代是縣令的屬官，專司當地的治安工作。徐元慶的父親因為犯罪被趙師韞正法。不久，趙師韞升任京官。徐元慶為報殺父之仇，隱姓埋名，到一家驛站做起了服務員。因為他心裡清楚，這是他可以接近趙師韞的唯一方法。終於有一天，趙師韞為公事出差來到了徐元慶所在的驛站，徐元慶抓住機會，乾淨利落地幹掉了趙師韞，報了殺父之仇。
徐元慶到底是孝子還是兇犯，該殺還是該予以表彰，這在當時引發了激烈的爭論。當時佔上風的觀點是，徐元慶應該受到表彰，至少應該予以無罪釋放，因為徐元慶是為了替父報仇才走上了殺人的道路。因此，儘管徐元慶殺了人，但他殺人的動機高尚，出發點良好，在講究以德治國的大背景下，朝廷應該赦免徐元慶的罪行。
就在此事將要以這樣的結果落下帷幕之時，陳子昂力排眾議，寫下了一篇《復仇議》，他在文章中說：「今儻義元慶之節，廢國之刑，將為後圖，政必多難；則元慶之罪，不可廢也。何者?人必有子，子必有親，親親相讎，其亂誰救?故聖人作始，必圖其終，非一朝一夕之故，所以全其政也。故曰：『信人之義，其政不行。』且夫以私義而害公法，仁者不為；以公法而徇私節，王道不設。元慶之所以仁高振古，義伏當時，以其能忘生而及於德也。今若釋元慶之罪以利其生，是奪其德而虧其義；非所謂殺身成仁，全死無生之節也。如臣等所見，謂宜正國之法，置之以刑，然後旌其閭墓，嘉其徽烈，可使天下直道而行。」陳子昂的意思很清楚，徐元慶謀殺之罪，案情清楚，按照唐律當然毫無爭議地應該判處死刑，只有判處死刑才能體現法律的嚴肅性。但是，從另外一個角度上看，徐元慶這樣做卻是為父親報仇，是對父親的一片孝心才讓他走上了犯罪的道路，他將殺父的仇恨記在心間，誓與仇人不共戴天，其孝心感天動地，足以令目月變色。因此，陳子昂建議在對徐元慶處以極刑之後還應為他舉行盛大的表彰會，以頌揚他的一片孝心。陳子昂的建議巧妙地解決了「禮」與「法」的衝突，得到了大家的一致認可。最後徐元慶案也就按照陳子昂的建議給了結了。
事情得以如此圓滿地解決，陳子昂難免得意洋洋，他順理成章地要求：有必要將我的《復仇議》「編之於令，永為國典」。陳子昂的要求最後也得到了滿足。
然而，幾十年後，陳子昂的《復仇議》就被柳宗元給抓住了把柄。柳宗元認為陳子昂邏輯混亂，大腦不清。柳宗元開宗明義地說：毫不懷疑，陳子昂的建議是完全錯誤的。why?柳宗元條分縷析地說：徐元慶一案的要點在於徐元慶的父親是否真的有罪，如果徐元慶的父親有罪，那麼被縣尉正法就是罪有應得，父親有罪被誅而徐元慶卻執意為父報仇，謀殺朝廷命官就是十惡不赦的大罪，殺之是題中應有之義；反之，如果徐元慶的父親死於無罪，趙師韞就涉嫌草菅人命，這樣的惡官被徐元慶殺掉也就毫不足惜，徐元慶的行為在客觀上也就是為國除害，徐元慶不但不應被殺，而且還應予以表彰；徐元慶要麼有罪，要麼無罪，二者只能居其一，一個人決不可能像陳子昂所分析的那樣既有罪又無罪。柳宗元因而斷定，陳子昂的分析看似滴水不漏，實則精神分裂，其本質是核心價值觀念的多元論，陳子昂的建議最終也只能擾亂人心，讓人無所依從。
就這樣，陳子昂唯一的一次輝煌記錄被柳宗元給解構了，柳宗元為此還專門寫了一篇《駁復仇議》的文章，並被作為定論收入在了唐朝的法律文獻內。
古往今來中國知識分子大都有兩副面孔：第一副面孔憂國憂民，第二副面孔憂名憂利。陳子昂是中國知識分子第二副面孔的代表。因為比名憂利，所以他往往無所顧忌，炒作和拍馬當然也就不在話下。憂心如焚之下，陳子昂喊出了「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下」的千古絕句。知道了事實真相，我們再讀這幾句詩，可能就會有完全不同的感覺。
從古至今，在中國從來都不缺乏陳子昂式的知識分子，他們以自我為中心，以名利為半徑，時時在畫著自己的人生圓。他們依附權貴，阿諛政要，一闊人就變，隨時換嘴臉。從廟堂之高，到江湖之遠，處處都有他們的身影；從秦漢魏晉，到明清，到當下，時時都可以發現他們的存在。這個沒有任何禁忌的群體，從古到今，不絕如縷。雖然他們中的有些人失敗了，譬如陳子昂，但更多人卻揚揚得意，呼風喚雨，忘記了自己本來面目。
【閱讀】他生在初唐，卻以一首短短四句的千古絕唱，開啟整個盛唐詩的時代
從初唐開始，唐代的文風與政治形勢一樣，走向了革新重振之路，以王勃為代表的初唐四傑開始，雖未完全脫離齊梁的綺靡風氣，但是已經在初步扭轉文風。直到初唐著名詩人陳子昂的出現，以一首千古絕唱《登幽州臺歌》，開啟了整個盛唐詩的時代。
時間亙古，宇宙蒼茫，獨自己一人愴然。
萬歲通天元年（公元696年），北方契丹族叛亂，攻陷營州，武則天派建安王武攸宜出徵，陳子昂以右拾遺身份在軍中任參謀。武攸宜沒有軍事統治才能，輕率出兵導致兵敗，陳子昂積極諫言，不僅不被採納，還激怒了武攸宜，被貶為軍曹。
陳子昂空有一身政治抱負和報國願望，卻得不到重用，並因此備受打擊，這讓詩人非常苦悶。他滿懷一腔悲憤，登上薊北樓，想起往日燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光的歷史美談，無限的感嘆與羨慕之情油然而生。千金易得，知己難求，自己縱然有樂毅、田光那樣的優異才能，卻碰不到像燕昭王、太子丹一樣慧眼識人的君王。
「前不見古人，後不見來者。」站在時間的維度上，自己碰不到古代的賢明君王，也遇不到未來的英傑，只能屬於當下的時代，而這個時代裡，卻沒有能賞識自己的人，站在亙古不變的歷史長河中，顯得詩人格外的寂寞孤獨。這句詩歌裡所營造出的時間空曠之感，與張若虛《春江花月夜》裡的「江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似」，李白《把酒問月》裡的「今人不見古時月，今月曾經照古人」都有著同樣的人生哲理韻味。
「念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」站在空間的維度上，茫茫的天地之間，有誰是自己的知己？天地之大，不僅沒有給人以無限的生存空間，反而是襯託出了人的渺小與寂寞，這樣的渺小之感，又與蘇軾的「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟」有異曲同工之妙。茫茫宇宙之間，人是何其渺小，悠悠天地廣闊，知音何在？知己何存？孤獨的詩人唯有獨自悲愴流淚。
一掃六代之纖弱，開啟盛唐詩風
陳子昂的這首《登幽州臺歌》，就跟他在詩中所寫的一樣，是一首前無古人、後無來者的千古絕唱，一掃齊梁靡靡之風，有著盛唐詩歌的慷慨氣概。沒有一個字寫幽州臺，而成為寫幽州臺的名篇，悲愴中激蕩著無限的豪邁之情，惆悵中迷茫著人類永恆的孤獨主題，悲憤而不頹廢，惆悵而不憂傷，唱出了歷代士人懷才不遇的共同心聲。詩人雖在當時沒有遇到知己，卻通過這一首詩歌，與歷史長河中的芸芸眾生產生了永恆的對話。
寂寞悲涼的情緒，蒼勁有力的語言，明朗剛健的詩風，「漢魏風骨」的遺韻，讓《登幽州臺歌》這短短四句詩成為開啟盛唐詩風的代表作。這首詩深受《楚辭.遠遊》「惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者餘弗及兮，來者吾不聞」的影響，而意境更為悠遠蒼涼。
宋代劉克莊在《後村詩話》中如此評價陳子昂：
唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨陳拾遺首倡高雅衝淡之音，一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。
陳子昂致力於唐詩革新，對唐詩有非常大的貢獻，他用獨具風骨的雄健筆力，一掃六代之纖弱。這首僅有短短四句的《登幽州臺歌》，是開啟盛唐詩歌雄厚氣象的先驅之作。一生抱負遠大，卻在41歲時被陷害入獄致死，這首《登幽州臺歌》也是詩人悲憤一身的最佳寫照。