「增一阿含，出三十七道品之教，及諸法皆由此生。」——多聞第一尊者阿難
我們知道，佛雖說法，卻未傳經。佛經是佛涅槃後，佛弟子根據佛所說法，前後六次佛法集結而來。其中第一次佛法集結的成果、四部《阿含經》最接近佛的思想。因此《阿含經》被稱為「萬善之淵府，總持之林苑」，在佛教經典中有著不可撼動的地位。
那麼四部阿含經，誰才是根本中的根本呢？換種說法，世間諸法，何為源頭？
佛涅槃後，始有佛經文本。那時候，阿難集經、優波離集律、迦葉集論，合著三藏經典。也就是說，佛涅槃後，阿難所說之經典，是確信度最高的！回到話題，世間諸法，何為源頭？在《增一阿含經》中，阿難給出了他的答案：
經稱，第一次佛法集結在七葉窟結束時，天龍八部及人間信士都來求法。阿難對其中一個叫優多羅的長者說：「我今傳你這部《增一阿含經》，你要勤加誦讀，莫令漏減。千萬不可輕慢此經，否則修行盡毀，墮落成凡夫。」
優多羅自然要問緣由，阿難告訴他：「增一阿含，出三十七道品之教，及諸法皆由此生。」這部經是佛法源頭，世間諸法皆出自此經！
阿難的話引起了諸大羅漢的重視，大迦葉趕緊正步上前，恭敬地問：「云何，阿難，增一阿含乃能出生三十七道品之教，及諸法皆由此生？」為什麼四部阿含經，增一阿含是諸法源頭呢？
阿難回答：「尊者迦葉，且置增一阿含一偈之中，便出生三十七品及諸法。」不說增一阿含經博大精深，單單它其中一偈，就衍生世間萬法。
這句偈子是什麼呢？「諸惡莫作，諸善奉行；自淨其意，是諸佛教。」阿難說，「諸惡莫作，是諸法本，便出生一切善法。以生善法，心意清淨。是故，迦葉，諸佛世尊身、口、意、行，常修清淨。」
迦葉又問：「為什麼只有增一阿含是諸法源頭，其餘阿含經難道就不能生出三十七道品及諸法麼？」阿難回答：「一偈之中，具足諸佛之教。諸惡莫作，戒具之禁，清白之行；諸善奉行，心意清淨；自淨其意，除邪顛倒；是諸佛教，去愚惑想。」
《增一阿含經》是諸法之源，世間諸法都是對《增一阿含經》中這個偈子的解讀！諸佛教義、萬法之源，歸結到一點便是「諸惡莫作，諸善奉行」……
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