道光禪師問大珠慧海禪師：「你平常是用什麼心修道呢？」
大珠慧海禪師說：「老僧無心可用，無道可修。」
「既然無心可用，無道可修，為什麼你每天要聚眾勸人參禪修道呢？」
大珠慧海禪師：「我上無片瓦，下無立錐，我哪有在什麼地方聚眾呢？哪有教人參禪修道？」
道光禪師：「事實上，你每天都在聚眾論道呀！」
大珠慧海禪師：「請不要冤枉我，我連話都不會說，如何論道呢？我連一個人都沒有見到，怎麼說我在這裡度眾呀！」
道光禪師非常不解：「禪師，你這可是打妄語了！」
大珠慧海禪師：「老僧連舌頭都沒有，怎麼會打妄語呢？」
「難道你在那裡參禪說法的事實都是假的嗎？」
大珠慧海禪師：「那一切都是真的！」
「既然是真的，那你為什麼要否定它呢？」
大珠慧海禪師告訴道光禪師：「假的要否定，真的更要否定！」道光禪師終於大悟了。
說到真理，有時候要從肯定上去認識，有時候要從否定上去認識。如《般若心經》所說：「色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」這就是從肯定中認識人生，認識世間。
《般若心經》又說：「無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法。」就是無六根、六塵。無六根、無六塵，就沒有主觀的自我，也沒有客觀的境界，這就是從否定中來認識人生，認識世間。
大珠慧海禪師「否定的一切」，不是妄語，因為否定一切才是肯定一切。真中含假，假中有真，對真假同時否定，可以讓人更接近真相。將這話推而廣之，就是一個人對自己的思維也做真假同時否定，就可以讓自己更明白道理。
我們常有一些下意識的觀念，這些觀念，是我們從來都不去推理認證的，而是自然將之當作真理。如果一個人，能夠有足夠的反思精神，對這些自己自認為是真理的道理，也加以懷疑和否定，那麼，他不僅能夠及時修正自己的錯誤觀念，還可能在這否定和懷疑當中得到更多。因此，如果經常對自己所認定的道理進行思考和懷疑，就可以讓我們更加聰明，認識問題更加全面。
不管什麼時候，不要妄自尊大，也不要隨意下決定，多多去思考。哪怕自己認為是對的，也從另一個角度再重新思考一下，也是能夠獲益良多的。