我會從三個角度談我的理解：空靈、忘我隨緣
空靈是一種無念無欲的思想，保持內心的空明與自由，擯除世俗雜念。書中很多詩詞都表達這種思想，我選取一句分析。「寒塘渡鶴影，冷月葬花魂。」這是黛玉與湘雲在比對對聯時最後一句完全徵服湘雲的詞。 鶴渡寒塘而塘不留影，月照花魂而月無留戀之心。詩境清幽空靈，略帶淡雅的憂傷。這正符合了佛家思想的清心寡欲，是一種超功利的境界。林黛玉對自由與心靜的思想可以說是獨一無二的，她從來不要求人就是為了功成名就，並且對功利的渾濁思想厭惡，反而她對名利追求的是心境的乾淨純潔。她從頭到尾都在闡釋著佛家思想的內心澄明平靜和看空一切功利。《紅樓夢》中的榮華富貴到頭來都是一場空，功、利、名又如何？我認為它的主題思想是想告誡我們，保持一顆空靈的心，「不以物喜，不以己悲」，內心「雁過無痕」的修養最重要。
「衡芷階通蘿薛門，也宜牆角也宜盆。」白海棠不計生存環境的優劣、隨遇而安的特點，正是史湘雲以超然態度對待生活、命運之灑脫胸襟的自我寫照。這種精神自由和忘我境界是人之真性情的自然流露。在生活態度上主要體現為隨緣任運，率意自適。《紅樓夢》中賈寶玉在日常生活的每一個細節中都感受到平常心的自然純真，他是一個自然率真的人，在對待生活隨緣，不強求欲望的追求。而對待與黛玉的感情也是忘我，他知道即使別人不懂，但是只要黛玉懂她的精神追求和自由忘我的境界就夠了。「宜牆角也宜盆「我認為就是佛家的一種隨緣的態度，無論處於什麼環境，以超然自我的心去存在就好，不用追求榮華，從而做到「再無別項可生貪求之心」，也許我們能活得更自在。
二、
1、《紅樓夢》
學習完紅樓夢之後，我最大的心得感悟就是：靜。我們現在所執意追求的功、名、利、情，到最後，到我們人生的終點只不過是一場虛無，只是我們一生中匆匆路過的風景，生不帶來，死不帶去。就像處心積慮要掌權賈家上下的王熙鳳、一心想做「寶二奶奶」的薛寶釵，就連是想追求愛情自由、精神相融的寶玉二人，最後也逃不掉虛無。說起來可能有點消極，但是我從中體會到的是要放開心靈，不要過於執著於追求某一件事，保持心中的安靜祥和。只要我們能夠闊達地對待得與失，不要過多地捆綁自己去糾結於已經過去而無法改變的往事，我們就會達到一種靜寂、心神嚮往的境界。
2、在學習道德經的之後，我覺得它的中心思想就是老子提出來的「道」。我從中感悟最深的就是：謙虛。謙虛是一種美德，更是一個人的修養，並不是象人們所說的謙虛就是虛偽。我認為道德經中反映出來的謙虛思想有兩層意思：謙是謙卑，是一種處事的修養，也是對別人的一種尊重；虛就是虛心學習，使之更加完善，做得更好。在學習或工作中，當有人讚賞你的時候，因為這是別人對你工作的肯定，但同樣我們還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進步。同時我們要保持心態平和，只有心境達到虛靜的狀態，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中腳踏實地。學習《道德經》後，我覺得接受老子的思想可以使自己在謙虛的態度中不斷前進，穩步地發展。
3、《周易》周易卦易系統中所提到的最基本的概念上有陰陽，進而重疊演變成六十四卦，每卦都有其特定的象徵意義，可以以此判定相應的人事吉兇。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。我認為《周易》最主要想表達的思想是：宇宙萬物都是運動變化的，沒有永恆的好也沒有永恆的壞，我們要看透變化發展的規律，不斷地變化發展，符合宇宙運動的規律。對於現在日益變化的社會，要想保證自己不被社會的進步而淘汰，就要主動地適變、應變。當你達到一個巔峰的時候，不要以為這就是永恆，因為周易中講求的是凡事達到一個頂點都會伴隨著衰退，所以我們要有變化發展的思想，掌握適度原則，進退自如。
4、我對《六祖壇經》理解，一是即心即佛。慧能認為，人的心和佛是等同的，「即心即佛」。每個人都可以成佛，不管老人、小孩、甚至是壞人都有佛性，都可以成佛。只要你有心，無論你是什麼人，都可以入佛門。二是頓悟成佛。六祖慧能說，「頓悟成佛」，你光有心還不行，你要悟，你有心而不悟的話還不能成佛。 六祖的詩句「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？」，我的理解是對於世間的事情，萬物，需要一顆寧靜的心，去面對這一切，就足夠了。