「夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。」因此帝王君臨天下，「莫不以教化為大務」。
許多人對董仲舒的認識和了解僅僅存在於罷黜百家獨尊儒術這個方面，但是他對整個文學發展所作出的傑出貢獻，更值得我們的探索和考究，董仲舒出生於公元前179年去世於前104年。被歷史譽為哲學家，尤其是在漢景帝任職的過程中，董仲舒通過對公羊春秋旁徵博引的詳細講述，受到了許多文人學者的認可和讚揚。
在漢武帝時期，董仲舒更是力排眾議，提出了霸處百家獨尊儒術的方略，他在舉賢良對策當中將國家的政治體制和大政方針與自身的思想結合在一起，從更加具體的方法論角度來論述國家社會所需要的文化思想，尤其是倡導天人感應和大一統認為國家應該保持統一，並且要將人民的利益作為核心。
天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而 以生育養長為事；陰常居大冬，而積於空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。天道有陰陽，人間有德刑。
這樣的方法受到了漢武帝的採納，儒家思想正式登上歷史舞臺，成為了治國理政的重要思想，他的意義並不在於在漢朝讓更多的人尊崇儒學，更在於對於後世產生的不可磨滅的影響，因為2000多年的封建王朝，從古至今都貫穿著儒家思想學說，即使有的皇帝並不推崇儒家，他們更希望法家或者是佛教能夠治理天下但是最終儒家都未曾被拋棄，在宋朝和明朝的宋明理學當中如家更是被不斷的發展，三個學術流派的融合更為儒家注入了活力。
今廢先王德教之官，而獨任執法之吏治民，毋乃任刑之意與！孔子曰：「不教而誅謂之虐。」虐政用於下，而欲德教之被四海，故難成也。
董仲舒著書立說發展自己思想的過程，也恰恰值得我們的思考，他將自己的各種思想融會貫通，全部集中在一起，將公羊春秋作為自己著書立說的主要藍本，然後和周朝的陰陽五行周易結合在一起，帶有一點封建迷信的吸收了道家的天法道，道法自然的思想，從而建立了一個強大的思想體系，成為漢代統治的官方政治學說。
年少時期的董仲舒就很喜歡學習，因為家庭條件較好，他得到機會讀到不同領域的書籍，尤其是在春秋戰國時期的各項思想，董仲舒更是進行了深入的了解，所以在20~30歲之間，董仲舒學有所成，就開始為別人講授和分析儒家，以及其他個個學術流派的思想他在自己的課堂上知無不言，言無不盡，讓學生都能夠對每一種思想進行深刻的認知。
有些人對於董仲舒並不了解，因為董仲舒講課都沒露出真面目，他在自己講課書桌前面放了一個帷幔，從而擋住了自己的視線，所有的學生只能夠看到屏障並不能夠見到董仲舒本人，這恰恰使得董仲舒更具有神秘感。
他在講述儒家學說的幾年當中學生都沒有機會見到董仲舒本人，只是通過聽他的聲音來學習，這也成為中國歷史上老師的一朵奇葩，董仲舒為整個漢朝的不斷發展，培養了許多人才這些人才進入了社會的各個領域，有的成為官僚體系的佼佼者，也有的不斷發展儒家文化，成為了文學家。
在漢景帝時期他並沒有選擇進入社會，獲得一定的官職，然後經是致用知行合一，他採用的是在家裡講學的方式，讓更多的人了解到董仲舒的內在思想。並且他在以身作則方面有著良好的教導意義，不僅僅持身中正，而且言談舉止很有風度，非常儒雅，這也對許多學生產生了積極的影響。
在漢武帝時期，董仲舒終於進入社會，當上了國家的宰相，開始治國理政，首先他將國家的自然災害進行了徹頭徹尾的研究，將周易和陰陽五行融合在自然災害當中，然後通過這樣的方法來治理國家水患和天災。
董仲舒一生都在為國家做貢獻，進入社會，他是王侯將相，為治國理政獻言獻策，而離開朝堂，他更是成為一名老師來影響著眾多年輕人的想法，不得不說這樣鞠躬盡瘁，死而後已的工作精神值得每一位後世的欽佩，而且董仲舒對於歷史發展作出的貢獻更是不可磨滅的。
參考資料：《漢書·董仲舒傳》