《蓮師七句祈請文》講解及瑪哈嘎拉供養開示

　　嘉察仁波切金剛舞

　　時間：2月27日下午3:00-5:30

　　地點：德噶寺大殿

　　

　　大祈願法會法王課程第二天下午，法王為僧眾講課同時，國師嘉察仁波切也在下午臨時加課，為中、西方弟子傳授供養噶舉護法大黑天瑪哈嘎拉的秘訣，解釋在末法時代祈請時更具利益的蓮花生大士，及〈蓮師七句供養文〉的含意；接著口傳七句祈請文的長版：〈十方四時祈請文〉；仁波切也期許廣傳任何眾生只要聽聞就能得度的「聽即解脫咒」，因此在課末也完成口傳，圓滿兩個半小時的高密度課程。

　　

　　法王課程第二天，課程結束後，大會宣布下午3:00，嘉察仁波切將為信眾教授〈瑪哈嘎拉祈請文〉，會場響起熱切的討論聲，很多法友離開會場直接到德噶寺等待，下午才剛2:00，德噶寺大殿內已近乎滿席。

　　

　　這場開示是緣起於西方弟子請仁波切講解《二臂瑪哈嘎拉簡軌》中的〈供養支〉內容，以及傳授蓮花生大士的〈十方四時祈願文〉口傳。因為近日也有不少臺灣法友請法，仁波切也在開示中，加入臺灣弟子熟悉的〈蓮師七句祈請文〉以及「聽即解脫咒」。

　　

　　不到3:00，授課席和地上坐滿七百多人，大殿外也圍繞著等待的法友，很多法友直接坐在大理石的走道上，因此法友們將授課席的地毯和坐墊，全部從座位上抽起、往後傳，在熱鬧的接力中，嘉察仁波切進入大殿。

　　

　　

　　■蓮師七句祈請文

　　

　　仁波切先提醒信眾，希望大家調整動機，以「為了利益眾生而希望證得佛果」的發心，來聽聞佛法。接下來仁波切為大家解說〈蓮師七句祈請文〉：

　　

　　吽

　　鄔金剎土西北隅，蓮花梗莖花蕊上，

　　獲證稀有妙成就，蓮花生源名廣揚。

　　無量空行眾圍繞，祈請加持祈降臨，

　　咕嚕貝瑪悉地吽。

　　嗡啊吽 班札 咕嚕 貝瑪悉地吽

　　

　　仁波切首先介紹，在藏地，無論做什麼修法，首先都會念誦〈蓮師祈請文〉，但為什麼要向蓮師祈請？向無上導師佛陀作祈請沒有不圓滿的，但在現今的濁世、末世，能向蓮花生大士祈請，利益更為廣大。

　　

　　仁波切說，目前外在顯相上世界上災難特別熾盛；而內在，眾生的妄念也特別熾盛，例如在末世、我們這個時代，因為香菸的過患而產生種種疾病，就如同過去蓮師做的授記一般。蓮師曾預言過，末世裡面因為香菸的緣故，將會上升到天空、轉化成各種疾病後降落在世間，現在科學家和醫學家的研究也發現，這種香菸對人產生種種疾病，是主要原因。

　　

　　仁波切表示，除此之外還有種種汙染造成人間的種種疾病，在此過去也有這樣的預言。也因為香菸的影響，外在這樣負面的物質，內在眾生內心妄念而產生造作種種不善業，在平常時可說不善業不斷出現，過去沒有出現的不善念頭不斷出現且變本加厲，更多、更負面，因之產生的不善業也不斷發生，總結來說外在有毒物質產生內在負面妄念，同時兩樣都在我們這時代不斷發生、出現。

　　

　　仁波切表示，向蓮師祈請，以蓮師的發願暨大悲、大力，能夠避免種種過患，因此我們念誦「蓮師祈請文」。〈蓮師七句祈請文〉是由蓮師所化現的眾多伏藏師所取出的共同祈請文。

　　

　　

　　吽，鄔金剎土西北隅

　　第一個字「吽」本身具有很多含意，這裡主要是「勸請」。接下來講到「鄔金淨土」，仁波切說：密咒乘聖地有二十四處聖地，其中主要就是鄔金淨土，這裡鄔金髮音是藏文發音，在印度發音是「鄔地雅納」，在印度文中「鄔地雅納」意思就是「鄔地」在可以在天空飛，「雅納」是指地方，是指在此處的人都可在空中遨翔，為什麼會飛呢？仁波切說有些依神通力，有些依照業力而能在空中飛。

　　

　　仁波切表示，現代巴基斯坦裡面有一處稱為蘇瓦日的山谷，以前名稱鄔地雅納，現在叫蘇瓦日，也有沿用過去的名稱。在現代還是有很多人前往朝聖，仁波切曾與朝聖者交談過，也看過當地照片，從照片看起來是一個很舒服、風景很美的地方，一方面看來很清淨，當地充滿各種安樂或舒服的景色，同時也興建很多旅館或酒店，很多富有的人度假，目前是這樣的山谷。

　　

　　仁波切表示，現今這地方有很多遺蹟，例如舍利塔或佛像，由當地政府管理，也有舍利塔以當地東西命名，例如有個舍利塔就叫做「大蒜塔」（仁波切比出吃的手勢），這都是現在仍可見的。

　　

　　仁波切表示，很多密咒乘的教法源自於印度，接下來講到「西北隅」，這是指蓮花生大士出生的地方，在西北域有一座湖，蓮師出生於此。這座湖的湖水是白色的，因此又名「牛奶湖」。從照片上看到，確實那地方的西北方有很多湖，其中有一座湖周遭的土面或沙面是白色的，也許是這一座湖也說不定。

　　

　　

　　蓮花梗莖花蕊上

　　接著祈請文中說到，湖中有一朵巨大的蓮花，有花梗、花苞，蓮花生大士就是從這花苞中化身出來，阿彌陀佛、無量光佛心間種子字「序」同時散發出光芒，照射到這朵蓮花後，蓮師就從其中化現出來。

　　

　　仁波切表示，蓮花生大士並不是從母胎降生，因為是化身緣故，化現時已經就已經是全身完整，並不是像嬰兒從小慢慢成長，化現時已經是五、六歲童子像，完整已經成熟的像，同時已可言語、說話。蓮花生大士在蓮花之中，享用空行、勇父所供養的天上甘露做為食物。

　　

　　

　　獲證稀有妙成就

　　接著祈請文講到，蓮師也在蓮花中獲得稀有妙成就，當蓮花綻放打開時，蓮師就能夠自在的說法、宣講法教，這時他已經獲得成就了。蓮花生大士一生獲得無量成就，譬如傳記說在聖地獲得長壽無死成就，在尼泊爾聖地獲得大手印成就，在傳記中都有說明。

　　

　　

　　蓮花生源名廣揚

　　仁波切表示，蓮師獲證種種成就，並依此度化無量眾生，這些眾生有力量很大的鬼眾、魔眾，本來對佛法修持並不歡喜，蓮師化現為憤怒蓮師多傑左勒，調伏鬼眾、魔眾，讓他們轉為佛教弟子，並立誓幫助佛法弘揚，以做為蓮師弘法的助緣，因此不論寧瑪、噶舉傳承或八大傳承，都能在西藏弘揚開來，是這個緣故。蓮花生大士具有眾多名號，例如一開始從蓮花中化身，就獲得「蓮花生」這個名號，

　　

　　

　　無量空行眾圍繞

　　祈請文下一句「無量空行眾圍繞」，是說蓮師身旁周圍有眾多空行、勇父圍繞著。講到「空行」，空即是法性，證悟這樣的空性稱為空行，男性稱為「空行」，女性稱為「空行母」（藏音：康卓瑪），代表證悟成就的女性，蓮師身邊圍繞無數證悟的成就者。

　　

　　

　　隨尊行履我修持

　　仁波切表示，下一句「隨尊行履我修持」，意思是我追隨您之後而修持，追隨蓮師而修持。

　　

　　

　　祈賜加持祈降臨

　　下一句指「祈請蓮師降臨賜予加持」，蓮師就在我們祈請之後，瞬間以神通降臨。祈請加持我們所在的地方都化為聖地，此處原本是平凡之處，祈請蓮師加持之後，變成可修持密咒乘教法的聖地，不論外在環境或種種布置，變成像寺廟道場、閉關修持的勝地，一切不吉祥都可以消除，有這樣意義。

　　

　　仁波切表示，為了能夠做修持，我們也要祈請蓮師賜予「四灌頂」，所謂四灌頂就是「身、語、意」以及三門合一的灌頂，總共四灌頂。

　　

　　仁波切也提到，在另一篇蓮師祈請文〈蓮師除障文〉中也提到「祈請消除外內密障礙」，祈請可以消除內外障礙，內障礙是妄念不生起，外障礙則是鬼眾、魔眾或邪淫的障礙可以消除；「祈請所願自然得成就」，接下來是祈請蓮師賜與共同與殊勝的成就，殊勝成就是指證成佛果，共同成就是長壽無病及種種修行順緣。

　　

　　

　　咕嚕貝瑪悉地吽

　　嗡啊吽 班札咕嚕貝瑪悉地吽

　　最後念誦「嗡阿吽班札咕嚕貝瑪悉地吽」這是蓮師的咒語，咒語意義是代表「佛的身語意」，「班札」指的是「金剛」，「咕嚕」是「上師」，「貝瑪」是指「具有眾多成就者的眷屬」，「悉地吽」是「祈請賜予成就」的意思。另外有短咒是「咕嚕貝瑪悉地吽」，意思是「上師、眷屬、祈請賜與成就」。

　　

　　

　　〈蓮師十方四時祈請文〉口傳

　　仁波切接著為大家口傳長的祈請文，仁波切並解釋說，七句祈請文有長的版本，精要解說後，長祈請文主要意義內容是相同的。

　　

　　

　　〈瑪哈嘎拉祈請文〉供養支解說

　　

　　仁波切表示，接著是說明如何修持瑪哈嘎拉的供養短文（藏音：碼大）。（以下供養內容略）

　　

　　仁波切說，最後「向您（瑪哈嘎拉尊）祈請圓滿所有心願，祈請加持我們自己以及所有眾生，都能夠在修持此座法之中，獲得殊勝與共同成就，希望賜與此成就。」共同成就是指修行有順緣、安樂無病，這是一個能使修行順緣圓滿的祈請文，同時心中所有祈願能在剎那間就全部成辦，也祈願法王噶瑪巴的心意、事業可以快速成辦。

　　儀軌中提到，「對於噶瑪巴法教製造障礙或魔障等種種幹擾的非人眾生，將他摧毀粉碎」，仁波切對此特別解釋到，這並不是代表要殺了他或毀滅他，而是讓他們沒有能力再製造障礙，幹擾的能力被取消或息滅。完成以上所做的供養和讚嘆後，對一切如母有情眾生做回向，希望早日獲得成就圓滿佛果。

　　

　　

　　■「聽即解脫咒」口傳

　　

　　最後仁波切之後做「聽即解脫咒」的口傳，同時仁波切也解釋到，在解釋〈蓮師七句祈請文〉時，也已經完成口傳，信眾領受四種殊勝儀軌的口傳後，以熱烈的掌聲報答傳法上師。