韓劇擅長為女觀眾打造完美愛人，因而大熱韓劇的男主常被譽為「國民老公」。而韓國古裝劇更獨樹一幟，造星實力不可小覷。若干韓流頂級偶像，如李準基、宋仲基、張根碩、李敏鎬、樸寶劍等，都曾以古裝男神形象，憑史劇建樹江湖立足。
而近年風靡亞洲，堪稱現象級韓國現代偶像劇神作，如金秀賢的《來自星星的你》、孔劉與李棟旭聯袂的《鬼怪》、池賢宇的《仁顯王后的男人》，也都是劇情貫穿古今。帥氣平分秋色、魅力各擅勝場的歐巴們，既hold得住時裝，古裝更是驚豔！
然而對現代人而言，古裝對演員的姿容儀態有著近乎苛刻的要求，並不是能輕鬆駕馭的友好造型。那麼，究竟是什麼撐住了韓國歐巴們的古裝Look呢？
臉！看臉！看臉！重要的事情說三遍！畢竟，無論何種文化與時代語境下，我們對人的第一印象幾乎都來自其容貌儀態。更何況，顏值即正義的時代，「時尚的完成度在於臉」早已是公論，那麼「古裝男神的完成度也靠臉」也自然毋庸置疑。
說臉就必須先說韓國男性的審美觀。眾所周知，韓國人愛整潔，男性也不例外。韓劇男主向來以乾淨俊朗的形象深入人心，而男演員造型更是用「精緻」形容也不過分。就是現實生活中，韓國男性的美容意識也甩出亞洲乃至歐美男性十八條街。
事實上，韓國男性的審美情趣，沿襲自高麗以來的男性審美傳統。而韓國偶像產業發達，全民都被爭相釋放魅力的「漫撕男、花美男」愛豆種草帶貨。再加上嚴峻就業壓力，所以即使是在普通職場，「男性外貌也是競爭力」的觀念也深入人心。
韓國男性追求身材清瘦碩長，再結合「白膚色、薄嘴唇、單眼皮、體毛少」等典型蒙古人種特徵，整體給人以「乾淨、清爽、斯文、儒雅」的審美印象。
嗯，說到這裡，一定會有相對尖銳的聲音指出，「韓國男人很娘」的觀點。沒錯，如果有人男性審美底線放得很低，以不愛衛生不修邊幅為「男人味」，以拾掇得乾淨清爽悅己悅人為「娘」……那麼，我們喜歡的乾淨清爽的歐巴，請儘管「娘」！
當然，審美是自由的。而我們也不想挑起唇舌之爭。所以，如有親親感覺本文服用不適，請速速自行撤離。好的，話說回來，韓國男性被詬病「陰柔文弱」也不是一天兩天。殊不知，陰柔文弱的韓式男性審美，其實非常接近我國魏晉時期風尚。
魏晉時期就是「全民看臉」時代。譬如，男性身材追求清秀瘦削、修身細腰，即謂「秀骨清像」。君不見，《晉書》中但凡提到名流高士，很少有不提及其人容貌風採。而位列「竹林七賢」的名士嵇康，甚至帥到堪稱「孤松獨立，玉山將崩」……
而魏晉文化沉澱，事實上成就了東方男性「重文輕武，陰柔文弱」的審美偏好。顯然，與西方文化推崇身材魁梧、肌肉發達、骨骼粗壯等男性陽剛審美特質有別，東方男性審美以「白」為美、以「雅」為美，推崇文質彬彬、溫柔敦厚的審美形象。
So，古典美男大抵如圭如璧，更有甚者面若桃花。「陌上人如玉，公子世無雙」就詮釋了這種審美偏好。而當世？誰不想做「安安靜靜的美男子」呢！
不是為誰抱不平，只是就事論事。是，顏值即正義，肉體勝雄辯。被動輒詬病娘炮原產地的韓娛，身材管理得當的花美男隨便一脫，性感腹肌也不在少數。對，不是長得好看就有男人味，但長得好看，身材管理又自律，和男人味半點不衝突！
OK，有了妥妥的臉和顏值，接下來古裝男神要完成「公子只應見畫，此中我獨知津。寫到水窮天杪，定非塵土間人」的神仙儀態，再過服飾關也就等閒了。等等……俗話說「人靠衣裝馬靠鞍」，錦衣華服原是美的加分項，怎麼反成了制擎？
這個嘛……來，了解下韓服，你就釋然了——
韓服咋了？到底美醜妍媸幾何？這麼說吧，網上有個挺出名的吐槽：「驗證一個男演員帥不帥的最高等級，就是給他穿韓服！記得一定要戴帽子！」大概……可能……約摸……韓國古裝劇也真心是曾毀人無數，大眾才得出了這血淋淋的箴言吧！
影視作品中，出現機率最高的男式服飾約就是道袍黑笠。道袍是袍的一種形制，源自明朝道袍，斜領、左衽、寬袖，下擺長至腳面，垂直下擺，胸上部扎道袍帶。道袍是朝鮮士族階級與儒生的起居常服。朝鮮後期，慢慢演變為男性普通禮服。
而笠帽是一種圓錐形寬簷帽，笠簷圓而寬大可遮擋陽光，以黑笠為最流行。戴笠時先在頭上敷以網巾與宕巾，下雨時在笠上罩以笠帽以防雨。笠帽與道袍一樣，早期也是士族專用，笠帽上通常會綴上珠玉的帽纓流蘇，是身份等級的顯著標誌。
聽上去竟然還蠻不錯：系出名門，貴族專用，藍血品質！可問題就出在，道袍笠帽作為服飾設計並無大礙，只可惜造型太挑人，一般人hold不住啊！
你看，道袍本身是無辜的。雖然單穿不會顯得過於肥大臃腫，但是吧，架不住人家服飾多層混搭啊！道袍裡面有襖有褲。為了便於席地盤腿而坐，內穿襖褲都是寬鬆款，褲還是寬褲管「燈籠褲」。內肥外寬的後果自然是整體臃腫，特別顯胖啊。
而且，因為系帶位置和高腰身，道袍已經不顯身段。而士大夫嘛，出於禮制與美觀性搭配，道袍外一般還會有坎肩、褡護什麼的。好麼，寬鬆肥大又層層裹挾的長袍，再加上相對厚重的麻棉服裝質地，就算是綾羅吧，基本上也飄逸不到哪裡去。
道袍可算是栽在「寬大肥」了，再看看帽子。戴帽即服冠，是古人很注重的禮儀。不同等級的人，笠帽質地、大小、裝飾嚴格有別。OK，貴族笠帽自然又寬又大！好嘛，當神似「飛碟」的笠帽，嚴嚴實實遮住眉以上，端端正正露出半張臉——
不像當代時尚，帽子實用性之外主要是修飾臉型。而笠帽導致人的視覺焦點，註定唰唰落在帽簷下那張無辜的臉上！就說吧，得有多美的顏才能扛得住！
當然，國人的吐槽裡有著民族情結。畢竟，承載五千年歷史的國度，服飾文化瑰麗繁複，奼紫嫣紅……早於此間習慣審美的「滿漢全席」，自然瞧不上制式簡單審美單調的異邦服飾……好吧，在下弱弱補充一句，其實韓式道袍也是源自明朝道袍喲。
越是民族的，就越是世界的。所以，吐槽歸吐槽，但終究「我可以不認同你的審美觀，但我誓死捍衛你愛美的權力！」更何況，韓國影視中無數盤亮、條順、氣質佳的歐巴，也一直在用無與倫比的古裝衣品，不斷顛覆著我們對韓服曾經的小覷！
私服俊秀，官袍威儀，世子服貴氣……韓劇古裝男神無論什麼服制都能完美消化的秘訣，大概還是韓國美男那充滿東方風韻的清秀面孔吧。果然！好看的人，不管穿什麼都好看！感謝韓服，讓我們再次get到：顏值不僅僅是正義，還是衣架子！
服飾史反映朝代變遷。相對中國古代服飾的多姿，韓服款型相對單調。因為從王氏高麗到李氏朝鮮，朝鮮半島的朝代更替並不算頻繁。而李氏朝鮮是朝鮮歷史最後也是影響最深遠的王朝。韓劇多反映李朝歷史，服飾自然也就是仿明制的李朝服飾。
哎一古，真是！真是！簡直想仰面長太息——
李準基、宋仲基、張根碩、李敏鎬、樸寶劍、金秀賢、樸施厚、俞承豪、池賢宇、池昌旭、李玹雨、李棟旭、金泰亨、李洙赫、任時完、李鍾碩、丁海寅、劉亞仁、樸敘俊、丁一宇、姜河那、南柱赫、鄭振永、車銀優、呂珍九、李到晛……
眉間詩三百的你們，陌上人如玉的你們，生生錯過了與人類服飾文化史上，制式繁複美型的衣、裳、袍、衫、襖、襦、帔、襉、氅、裘相互成就的機會啊！
好在，塞翁失馬焉知非福。韓服飾款型雖單調，但在影視中卻有著尊重歷史的正面價值。沒錯，歷史是任人打扮的小姑娘，但小姑娘若長了鬍子總歸不像話。但這並不妨礙近年國內古裝劇，穿越也好，宮鬥也罷，愛在架空歷史的基礎上天馬行空！
在架空歷史中，服裝道具、言行談吐、時代風貌、家國天下等古裝劇世界觀設定變得不太重要。不單歷史歸於虛無，現實也能隨意揉捏。動輒大製作大手筆，花團錦簇卻無源無根。「懸浮」的歷史雖美卻空洞無神。而有時不僅不美，甚至還很雷人。
甚至於，已深諳「眼球經濟」潛規則的我們聰明到：如果未播先熱，號稱「服化道」考究精緻的通稿漫天飛，那麼基本上就能判定，這劇大概不會有多優秀！畢竟，能用來炒作的，只剩下了形式。而內涵？切，二倍速瀏覽的劇還需要多少內涵？
在此背景下我們反觀韓國古裝劇。制約顯而易見，歷史空間有限，服飾造型單調，但這不妨礙古裝韓劇不斷推陳出新，經典膾炙人口。從《大長今》到《樹大根深》，從《一枝梅》到《成均館緋聞》，從《阿娘使道傳》到《擁抱太陽的月亮》——
無論是正史演繹，還是野史戲說，甚至是神鬼奇幻，題材畫風可以眼花繚亂，但至少落在故事內在發展的底層邏輯和世界觀，還是守住了歷史的價值底線。
古裝男神不是白當的。沒有視覺審美錦上添花的華服，就只能修煉傳情達意的俊眉修目。沒有浮華光鮮的噱頭包裝，只有古人應有的含蓄斯文。五官如雕如琢，意態風流倜儻，風度俊逸脫俗，古裝男神一掃我們對韓服呆萌樸拙傻乎乎的刻板印象。
別的不說，單就一部《夜行書生》，書生大人任意一套韓服上身都是「名花傾國兩相歡」！可見並非韓式道袍笠帽顏值不在線，關鍵還是看臉！那麼，最基本款的道袍笠帽，是如何被演員穿出美輪美奐之感呢？我們說的「看臉」看的究竟是什麼？
是五官輪廓的賞心悅目！是氣質底蘊的入髓入骨！看臉，看誰的臉？劇中人而非演員的臉！說到底，古裝劇要帥得讓人入戲。是演技，讓韓服男神帥出天際！