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摘要：長這麼大，我們很可能從來就沒有真正意義上地用心看過一次太陽。
來源：東方生命研究院
作者：潘麟導師
我們從小就無數次地看過太陽，可是我們很可能長這麼大，從來就沒有真正意義上地用心看過一次太陽，就像一個死刑犯在臨行刑前，突然失聲痛哭著說：「以前我無數次地看過太陽，但直至今天，我才第一次用心去看它，沒想到它是這樣的美，美到無以言喻。」
人生中有著太多的事物都如太陽那樣，我們從來都沒有真正意義上地用心去留意過它們，去感受過它們，去體會過它們，去關懷過它們，甚至包括我們的身體和心靈。
我們無疑有一個身體，無疑有一個心靈，但很可能長這麼大，從來沒有真正地關注過我們的身體和心靈，我們從來就沒有很好地和它們呆在一起，哪怕一分鐘。
不知道每天我們都在忙碌些什麼，但時光如箭，一晃幾十年過去了，某一天才突然發現，我們從來就沒有關注過自己的身心，從來就沒有覺知到我們生活和人生中的諸多細節。
像夢遊一樣，我們錯過生活和人生很多年了。對於絕大多數人來說，我們可能從來就沒有真正地進入過生活和人生，可能從來就沒有真正地進入過這個世界，而我們的生活、我們的人生、我們的世界已經無情地逝去了。
人們多數時候是安處於夢幻中，而不是覺知中。
當一個人開始生活於覺知裡時，他的生活和世界立即就會變得生動起來，立即就會變得妙趣無窮。
這是一定的，不可能例外。
覺知是一切生活的基礎，是一切思維的基礎，是一切快樂和陽光的生活的基礎。
一個沒有帶著覺知的人，他的生活還沒有開始——無論他現在有多麼老了，依然可以說他的生活尚未開始。【土豆思】深有體會。不覺知的日子也有意義，積累反面典型。
這個世上有太多的人，一生都遊走在他的生活和人生之外，從來沒有正式開始他的生活和人生。
想一想，多麼可悲，看似過了一生，竟然從未開始他的人生！對於這樣的人，怎麼辦呢？只好輪迴去吧，一生又一生地輪迴。佛陀說，輪迴是不存在的；但對你而言，輪迴是這個世界上所可能存在的最為「真實」的事物了，因為你在夢中，是你的夢創造了那個輪迴。
怎麼辦？佛陀教導我們說，事情很簡單，沒有你們想像得那麼困難。只需要學會保持覺知——對每一件事，對每一個起心動念，都要儘可能地保持著高度的覺知。很快，你就能從這個輪迴長夢中醒來。【土豆思】心理學稱之為覺察。
這就是「微」——精神中每一個不易覺察的念頭，生活中每一個微小細節。從微小中，從細節中入手，帶著覺知生活，帶著覺知學習和工作，很快，我們就會有越來越多的驚喜發現：太陽怎麼這麼美，小鳥的鳴叫怎麼這麼動聽，路邊的那棵小草怎麼這麼可愛，一切的一切，怎麼如此的美妙和神奇！而所有這一切，以前為什麼就沒有發現呢？【土豆思】這就進入狀態了。
這就是世界的微妙——由微見妙。
摘選自潘麟導師生命科學系列經典叢書之《〈心經〉直解·開經偈》。
【土豆思】
用心去感受這個世界，就是走心地去感知我們看見的、聽見的東西，不是看見了跟沒看見一樣，沒過腦子，沒走心。
抬眼望去，特別是對於每天都視而不見的東西，比如這個電腦，當我開始用心觀看它時，突然覺得它那麼陌生，似乎老了，髒兮兮、很累的樣子，但還在兢兢業業地努力為我工作著，一時間覺得有點心疼…… 覺得它真的很敬業，仔細擦拭一番。
又隨機仔細地看了「看」這個字，想像著看東西時眼睛睜得大大的，變成了三眼皮，於是在一個眉毛和三個眼皮下，一雙眼睛在好好地看著….. 這當然沒有科學根據，而是一個用心看著「看」字的人，因為走心了，會看出這麼多的名堂， 這是土豆幾十年來天天看著「看」而沒有的感受。這是不是對美好的發現？管他對不對呢，反正自己覺得這個世界更有趣了。
這很不容易，需要你的心，跟你的眼耳鼻舌身在一起，全神貫注地感受當下。
這一刻，似乎更理解為什麼要「活在當下」了。
而如果我的心裡有憤怒、有委屈、有事兒，我是發現不了這個世界的美妙的。 因為那時心被別的虛擬的東西佔據著，這時看什麼東西都是看了跟沒看差不多。
感受美好，需要把心放在美好上，跟我們的感受器官一起，停留在美好上。這就是覺知，如果再加上反思，可能就是心理學上說的覺察了吧？
不過，怎麼用心看太陽啊？不是很晃眼嗎？看月亮行嗎？
月亮的確很漂亮…..
想不想看
你是如何毀掉生活中的情趣的？
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這是一個神奇的二維碼，把手指放上去試試？
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