溪南有個好去處——河山古寺
溪南十寨 1月24日
以下文章來源於雙砲山講詔安話 ，作者陳春華
雙砲山講詔安話
收集推廣詔安鄉土文化
作者 陳春華 2016年11月
題字：陳春華
河山古寺煥新顏
（本文發表於《詔安文史資料》第37期）
一、溯源
宋時，現溪南村東北方向三、四裡遠有一何姓小村，其村雖小，亦有百十人口，因依河流入海口而建，故稱「水潮河」，亦稱「水潮何」（其村何姓之故）。水潮河村南面有一小山，為該村所有，故稱「何仔山」（何家山、何灶山）。在村子南面，何仔山西麓建有一何姓家廟，其建築規制依祠堂、家廟而建（因其留傳下來的石料中有石鼓、旗杆石、上馬石等）。不知何時開始這一小廟除供奉何氏祖先外，又祀觀音菩薩，至明末時因檀越主布施豐盈，該廟已發展成附近頗具規模的廟堂，香火日盛，便是日後「何山寺」，現在「河山寺」的前身。
二、變遷
據清康熙《詔安縣誌》載，溪南堡曾遭屠村慘案。清順治「十二年（1655年），鄭成功麾下抗清將領黃廷、萬禮固守泉州府的海島廈門、金門。其間，海盜首領何匏頭（水潮河村人）前往投靠鄭成功黃、萬屬部。據稱，鄭軍在詔安沿海一帶活動時，有一天何匏頭要到水潮河村探訪何姓族親，路過溪南（其時，溪南是相當繁榮的村堡，是一個以陳姓為主的多姓氏的地方），想到堡內看看，沒想遭到一無知孩童的戲弄，於是勃然大怒，找村裡長者理論。村老承認教育不周，望何匏頭予以體諒。但何匏頭卻懷恨在心，發誓報仇雪恥。後來，何匏頭乘黃廷、萬禮領兵在詔安徵餉之機，以溪南堡抗繳糧賦為由，引兵圍攻該堡。於農曆九月二十八日夜晚，一舉攻破溪南堡，裡面的男女老幼慘遭殺戮，屍橫遍地，此案並禍及鄰近村莊。
而後清官府因溪南屠村事件進行徹查，何匏頭已隨鄭軍離開（一說後來戰死，一說隨鄭成功收復臺灣去了），清官兵多次到水潮河村緝拿何氏族人訊問，加之何匏頭所參與的鄭成功所部鼓倡「反清復明」，其時為清官兵追剿的對象，何氏族人不堪其擾，紛紛搬離，何氏一族至此衰微（一說全族舉眾投靠梅嶺下河鄉宗親而去）。因何匏頭為何山寺檀越主，致何山寺所供何氏先祖牌位盡被官府毀損，於是只剩下供奉觀音菩薩，但信眾寥寥，香火不旺，廟宇破敗不堪。而後因溪南陳姓逐步強盛，其地為陳氏後人所屬，其址是在今日的新溪村往溪南方向附近。何山寺廟宇也因歷史變遷逐漸頹毀。據說解放前後其址地基仍在，瓦礫散落其間，從其地基考究，何山寺原規模不過為佔地三四十平方米，位於何仔山西麓半山腰一處略為平坦的地段。現其址（N23.68938715 E117.1576861）已被荒草雜木覆蓋，個別後來修築的墳墓已侵佔了舊址範圍，撥開雜草仍見零星瓦礫。
乾隆年間，溪南人進士陳丹心（乾隆十九年甲戌科）倡議重建何山寺，由於原來廟址受山勢所局限，經溪南十寨村老聚眾商議，遷其址往何仔山南麓，擴大其規模，並改寺名「何山寺」為「河山寺」，主祀觀世音菩薩。後經多次修建，最後一次在1987年，由溪南信眾及鄉民集資重新修建，其時佔地面積逾1000平方米，建築面積360平方米。祀觀世音菩薩、地藏王、十八羅漢等。坐北朝南，硬山頂式，有門樓、下廳、天井、大殿和東廂房。從天井到大殿拾級而上，大殿高出天井2米。面闊3間，1廳1暗。東廂房1廳3暗。門樓上有金字石匾，上勒「河山寺」三個大字，雙側有陳丹心所撰對聯曰：「河透南溪，溪邊楊柳；山經北院，院裡曇花」，門樓兩邊牆面各鑲嵌兩塊一米見方的石板，各刻一大楷字，組成「南溪佛國」字樣。1987年重建時仍見從舊址搬來的明代之前何山寺殘留石料，如方形上馬石、石香爐（其上仍勒「何山寺」三字）。該寺有僧尼（包括藏族僧尼）住持，香火旺盛。
尚存的明清時期的上馬石 陳春華攝
三、新貌
時至新世紀，河山古寺因規模所限，無法容納日常信眾的朝拜。自2004年10月寺廟新住持釋宏觀師父（佛教淨土宗）到來之日起，便開始謀劃重建寺廟。在釋宏觀師父的努力下，2008年12月5日（農曆十一月初八）經詔安縣宗教局審批，河山古寺破土重建。經幾年來營建，寺廟已初見規模，煥發新的光彩。
現在的寺廟利用原址（1987年建，N23.68865416 E117.15791718）擴大規模，將原來的建築推翻重建，利用平整山地及徵用農田，使佔地面積由原來1000平方米擴大至7000多平方米（12畝），總建築面積2000平方米，建築形式採用混合結構，主體樓仍坐北朝南，改原來的硬山頂式為懸山頂式，樓體建在2米高、20米見方的基座之上，分上下兩層，上層為「大雄寶殿」，供奉佛教「三寶佛」（亦稱「三世佛」，既裟婆世界中央現在佛釋迦牟尼佛、東方淨琉璃世界藥師佛、西方極樂世界阿彌陀佛），兩側八大菩薩及韋陀菩薩和關公帝君。下層為佛堂，供奉佛教西方「三聖」（即阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩）。大殿內的佛像高大而莊嚴，每尊佛像均採用鎏金工藝，主體「三寶佛」和西方「三聖」背光部分採用透雕工藝，與殿內雕梁畫棟的精雕細琢呼應，使兩座大殿均顯得美輪美奐。上層大殿的殿前平臺外側是花崗石圍欄，每個欄板上都是蓮花浮雕，欄柱的柱頭為祥雲紋浮雕。下層大殿的門外平臺正面擺放一個碩大的透雕蟠龍石香爐，外側石圍欄的欄板亦是吉祥圖樣的浮雕，柱頭也是祥雲紋浮雕。
從殿前正面沿臺階下來是天井，臺階上的欄杆與主體樓下層圍欄連為一體，體式相同，臺階的陛石為麒麟祥雲浮雕。整個天井與主體樓基座表面一樣由花崗石板鋪就。天井向前為門樓，門樓裡外都有兩根石柱，裡側石柱通體水磨，光潔照人，外側為高浮雕的蟠龍石柱，氣派威武，四根立柱承起懸山頂式的門樓。
主體樓東西兩側各為三層的廂房，採用硬山頂式建築，東西廂房左右相向，南北延伸，北半部中間隔著主體樓，南半部隔著天井。廂房二、三層的走廊外側也有石質圍欄，與主體樓不同，這裡的欄板採用平雕的蓮花圖案，柱頭為通體光潔的圓球狀。東西廂房安排寺廟內一應堂室，與主樓之間建成兩道共用樓梯，這樣的設計巧妙合理而且節約空間。
門樓外有一廣場，廣場是一水泥平臺，表面也是用花崗石板鋪就，這是在原來田地的基礎上通過水泥立柱抬高而澆築成的，與門內天井高低相稱。廣場上建有迴廊，木質圍欄等設施，還建有花壇，花壇已經種滿時令鮮花。整座廟宇牆體及房頂為紅黃瓷磚、琉璃瓦，通體金碧輝煌，氣勢宏偉。
河山寺新貌 河山寺提供
河山寺建設至今，尚有後續工程正在進行中（寺名、楹聯等均未完善）。近日，在河山寺舊址下方（何仔山西麓）通往現址的水泥路邊，有一塊300多平方米的空地，現已平整待建，規劃建成一座骨灰塔。河山寺總計現已投入資金800萬元人民幣，其資金來源主要是廣東、福建廈門、福建泉州、詔安縣本地及溪南18社信眾的樂捐。按規劃，寺廟還將建成五觀堂等建築。
河山寺舉行法事的主要時間是農曆正月初九、二月十九、四月初八、五月廿六、六月十九、九月十九、十二月十九等佛教傳統節日。是時前往朝拜的信眾絡繹不絕，現已修建成的水泥通道（連接詔亭公路）車水馬龍。