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論天乙貴人
天乙者，乃天上之神，在紫微垣、閶闔門外，與太乙並列，事天皇大帝，下遊三辰，家在己丑鬥牛之次，出乎己未井鬼之舍，執玉衡較量天人之事，名曰在乙也。其神最尊貴，所至之處，一切兇煞隱然而避。
《壺中子》云：貴人分治晝夜，各自專權，以晝生遇晝貴，夜生遇夜貴，為得力。或以子後為晝，午後為夜；或以日出為晝，日入為夜，皆是臆說。不若只以寅申分陰陽，冬至後用陽貴，夏至後陰貴。人命一陽生後遇陽貴為得力，一陰生後遇陰貴為得力。《三車一覽》則以甲陽木乘少陽之氣生乎東方，至巳而用事畢矣，故退藏於未而為貴。庚陽金乘少陰之氣而生乎西，至亥而用事畢矣，故退藏於醜而為貴。戊陽土衝和中央播於四時，甲因之，萬物生；庚因之，萬物成，則生成之理畢矣。乙乃陰木，己乃陰土，二位無氣失類而無所居，必待申子生旺水土滋養充實補助不足，此二者喜見申子而為貴。丙丁之火當盛夏至酷而害萬物，性熄於酉，藏於亥，以西北成齊之氣而和，此二者以酉亥陰氣和而為貴。壬癸之水至窮冬則其性嚴而殺萬物，惟嗇於卯，潛於巳，以東南溫燠之氣而和，此二者以巳卯陽氣和而為貴。辛乃陰金，執方不能自化，須假寅午生旺之火銼剛革而成形為貴。《廣錄》云：甲陽木、戊陽土、庚陽金，皆喜土位。未者，土之正位；醜者，土安靜之地，所以牛羊為貴。細分之，甲尤喜未，庚尤喜醜，各歸其庫也，戊子、戊寅、戊午喜醜，醜者、火人胎養之鄉，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之庫，土人生旺之位也。乙者，陰木；巳者，陰土，陰土喜生旺，陰木愛陽水，所以鼠猴為貴。然乙尤喜子，子者，水之旺鄉；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁屬火，火墓在戌；壬癸屬水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，貴人不臨，故尋寄火貴於酉亥，寄水貴於卯巳，皆歸根復命之鄉。六幸陰金，喜陽火生旺之地，故以馬虎為貴。更宜以納音互換。推尋須比和，則其貴為福，若丙火得酉，火至此死，焉足貴哉！
閻東叟云：論天乙貴，須就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而帶印為上，遁見丁丑、辛未者次之，乃三陰喜在印庫。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此陰木陰土喜於財旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死絕。六辛得丙寅、丙午，此陰金不嫌鬼勝，得二為上，得一次之。《紫虛局》以此為貴人入廟，遇者主金紫貴。
《八字金書》論貴神，又分優劣，即：
前六十甲子吉兇，其歸要與祿、馬同窠，不犯交退，伏神，支幹相合為貴，緊要在月日時支幹相合。
林開論天乙相合：
如甲子見己未，無死絕、衝破、空亡，更有福神助，至貴。
如犯上忌減力，又多難無福。戊子見己丑，不犯上忌，更有福助，此為次格。
有死絕減力，有衝破、空亡，風塵吏也。辛未見庚寅，不犯上忌，有福助，為第三等；
死絕減力，衝破、空亡，平生多難，卑冗官耳。
閻東叟論貴合貴食，如：
甲得己丑、己未，
戊得癸丑、癸未，
庚得乙丑、乙未，
乙得庚子、庚申，
己得甲子、甲申，
丙得辛酉、辛亥，
丁得壬寅，壬辰，如此類謂之貴合。
甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥，
甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；
庚食壬，辛食癸，壬癸貴在卯巳，
庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此類謂之貴食。
有貴合則官多榮顯，有貴食則祿多稱意，三者兼之，官高祿重。
《三命提要》以天乙在貴神六合上，如：
甲戊庚在子午，則子合醜，午合未。
乙己在醜巳，
丙丁在寅辰，
壬癸在申戌，
辛在未亥，
皆主大福，遇兩合以上尤貴。
《寶鑑》有天乙扶身，取貴人夾擁太歲，如：
壬寅人得甲寅日時，壬貴在卯，甲癸在醜夾擁乎寅，丙申人得戊申準此。入貴格，別無刑衝，主一生少病，早年享福；常格得之，終身無刑獄之災。有幹夾貴神，如甲戊庚人得醜未，日時上卻帶甲戊庚一字，主顯異。
《指南》有夾貴逢六合，如：
壬癸人見辰而得癸酉合，丙丁人見戌而得丁卯合，取前後各有天乙貴，更祿馬臨身，主大富貴。有福星貴人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬騎龍背；又貴在卯巳，得辰是福星扶貴人也。
《燭神經》曰：
"天乙貴遇生旺，則形貌軒昂性靈穎悟，理義分明，不喜雜術，純粹大器，身蘊道德，眾人欽愛。死絕則執拗自是，喜遊近貴。與劫煞並，則貌厚有威，多謀足計。與官符並，則文翰飄逸，高談雄辯。與建祿並，則文翰純實，濟惠廣遊，君子人也。若落天中或與天中合，或與天中連珠，當有伶倫之態，好嘔吟，伎藝人也。
又曰：天乙貴，三命中最吉之神。若人遇之則榮，功名早達，官祿亦易近。如三命皆乘旺氣，終登將相公侯之位。大小運行年至此，亦主遷官進財，一切加臨，至此皆為吉兆。凡貴人所臨之處，大概喜生旺，無衝破，道理順，不落空亡，天幹納音偕和，更得祿馬而晝夜不背。或年時互換貴，如甲午人見辛丑時，丙申見己亥之類。或四幹並在一支上見貴，如醜未生而得甲戊庚之類。或四位天幹通聚貴，地支為五行聚貴。更遇天月二德為佳。
《理愚歌》云："貴人或落空亡裡，祿馬背違如不值。"
《寶鑑》云："貴人無氣，雖有如無。"
《洞玄經》云："貴人嗔則兇來。"
可見命中有貴，不可就為吉論，要當細詳。
論天月二德
夫德者，利物濟人、掩兇作善之謂也。天德者，謂周天有三百六十五度二十五分半，除十二宮分野，每宮各佔三十度，共計三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二佐宮甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸、乾、坤、艮、巽，謂之神藏煞沒。每宮各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬，辰戌醜未中有乙辛丁癸，寅申巳亥中有乾坤艮巽，此十二位宮，能回兇作善，乃曰天德也。月德者，乃三合所照之方，日月會合之辰，申子辰會酉出，庚入垣於壬；亥卯未會幹出，丙入垣於甲；寅午戌會卯出，甲入垣於丙；巳酉醜會子出，壬入垣於庚，故壬甲丙癸謂之月德，而辰未戌醜四月，天德亦同屬焉。蓋日月照臨之宮，凡天曜地煞，盡可制服，故可回兇作吉。閻東叟云：貴神在位，諸煞伏藏；二德扶持，眾兇解散。凡命中帶兇煞，得此二德扶化，兇不為甚；須要日上見，時上不犯克衝刑破，方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盜，縱遇兇禍，自然消散。與三奇、天乙貴同並，尤為吉慶。或財官、印綬、食神、變德，各隨所變，更加一倍之福。入貴格，主登科甲，得君寵任；或承祖蔭，亦得顯達。入賤格，一生溫飽，福壽兩全；縱有蹇滯，亦能守分固窮，不失為君子。女命得之，多為貴人之妻。《三命鈴》云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，主登臺輔之位，更有月德並者，尤好；縱有兇煞，亦主清顯。《子平賦》云："印綬得同天德，官刑不犯，至老無殃"。是天德勝月德也。
考大統歷，有天月德合，乃五行相契之辰。月備合，如正月丙與辛合，二月甲與己合，三月壬與丁合，四月庚與乙合，餘照此。天德合，如正月丁與壬合，二月坤與巽合，三月壬與丁合，四月辛與丙合，餘照此。
有月空，如寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉丑月申。
有月厭，正月戊，二月酉，三月申，四月未，五月午，六月巳，七月辰，八月卯，九月寅，十月醜，十一月子，十二月亥。
有月煞，寅午戌月醜，亥卯未月戌，申子辰月未，巳酉丑月辰。有天赦日，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，乃四時專氣，生育萬物，宥罪赦過。如人命聚一月德秀合空及四大吉時生，更遇天赦日，尤妙。
此外又有天喜神，春戊，夏醜，秋辰、冬未，遇者主歡欣。
有旌德煞，如寅午戌、丙日進，亥卯未、甲日時，申子辰、壬日時，巳酉醜、庚日時。
有旌鉞煞，如寅午戌、寅時，亥卯未、亥時，甲子辰、申時，巳酉醜、巳時。又，寅午戌見辛，亥卯未見己，申子辰見丁，巳酉醜見乙，亦謂之旌德。經云："一神主旌德，五世不 貧窮；內有旌鉞煞，將相及三公。"德鉞相會，不貴即富。
又有一種旌鉞煞，寅卯辰人見癸酉，巳午未人見癸卯，申酉戌人見戊子，亥子醜人見戊午，乃四時專主誅戮之神，庶人主徒配；克本命，主惡死。
又有一種三公煞，寅午戌人壬子，巳酉醜人丙午，申子辰人乙卯，亥卯未人辛酉，乃坐四方專氣來克生年，為五行毒氣，庶人犯之，主非橫惡死。若旌鉞更與三公煞會同一位，主殊貴。
今之談命者論月德而諸煞不論，自是偏見，因並及之。
論太極貴人
太極者，太初也，始也，物造於初為太極，成也，收也，物有所歸曰極。造化始終相保，乃曰太極貴也。甲乙木先造乎子，坎水助而生，後終乎午，離火焚而死。丙丁火先喜出乎震，卯也，後喜藏乎兌，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，見亥乃金廟乎乾。壬癸水先得則生，後得巳而納。經曰："地陷東南，
四瀆俱流巽位，皆有始有終之意。"戊己，土也，喜生乎申，得辰戌醜未為正庫。
《理愚歌》云："四庫全時為至貴，位班上列據權衡。"人命入格，更有福氣貴神扶，豈不為美。
有文昌貴，甲乙蛇口乙豬頭，丙狗丁龍戊向猴；己午庚寅辛未貴，六壬卯位癸逢牛。
有文譽貴，如甲子人見壬戌、丙寅，祿前祿後一般神，必作公卿冠世人；立性天聰名譽播，富貴榮華事業新。
有文星貴，甲馬乙蛇丙戊猴，酉臺丁己亥辛求；庚逢戌狗逢虎，十位文星癸兔遊。
有天印貴，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌己羊宮；庚辛馬蛇足，癸卯與壬龍；此號天印貴，榮達受皇封。
論三奇
《珞錄子》曰："奇為貴也；奇者，異也。"謂物以貴為奇也。乙丙丁出於貴人幹德配支之妙，陰貴甲德起子，則乙德在醜，丙德在寅，丁德在卯，三幹相連而無間。陰貴甲德起申、乙在未，丙在午，丁在已，三間相連而無間，以其隨貴人在天，故曰"天上三奇"，十幹惟此為異，餘則或間羅網，或間天空，或不重臨，又不相聯，不可以為奇。
《玉霄寶鑑》謂古人以正月為歲之始，日出於乙，故以乙為日奇；老人星見為瑞，見於丁位，故以丁為星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙為月奇。若甲戊庚亦以為天上三奇，以甲戊庚俱臨醜未，乃貴人家在鬥牛之次，出乎井鬼之舍，先後天起貴而三幹適臨之，與別幹不同，其理亦通。
《三車一覽》以甲為陽木之魁，戊為陽土之君，庚為陽金之精，地有此三物為奇，謂之地之奇，其說太鑿，《太乙經》以辛壬癸為水奇，謂之人間三奇，其說無據，但辛壬癸天幹連珠，謂之三臺，亦為難得。
《紫虛局》又有四奇之說。夫奇，奇數也，四則偶矣，謂之奇，可乎？三奇要順布，不欲倒亂，如乙丙丁、甲戊庚，天幹年月日時順布為吉。
《廣錄》又以乙人丙月丁時，是乙生丙丁，秀氣下降，主平常。若乙時丙日丁年，是秀氣上達，反為貴，似又不論順逆。甲戊庚卻以順者為貴，逆者福慢，亂者不壽，氣清則貴，氣濁則富。經曰：五行各有奇儀，須分逆順。若日月倒亂，得順三奇，亦不謂倒命。有三奇，要得體得地，不欲失時。如乙丙丁夜生，甲戊庚晝生，得體；乙丙丁柱有亥，則三光有所依附，甲戊庚柱有申，則三物有所憑籍；或乙丙丁得醜寅卯未午巳，甲戊庚得醜未金，皆為得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金水局，甲戊庚得水火局。又遇六儀，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。
《珞錄子》云："重犯奇儀，蘊藉抱出群之器。"
《遁甲》曰："順布三奇，逆六儀。"如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇儀也。
凡命遇三奇，主：精神異常，襟懷卓越，好奇尚大，博學多能。
帶天乙貴者，勳業超群；
帶天月二德者，兇災不犯。
帶六儀者，才智出類。
帶三合入局者，國家柱石，帶官符劫煞者，器識宏遠。
帶空亡生旺者，脫塵離俗，富貴不淫；威武不屈，
值元辰、鹹池、衝破、天羅地網者，為無用。
論三奇，太歲不帶而月日時帶著，孤獨。詩曰：
"順十幹神乙丙丁，神童及第播聲名；
日時祿馬公卿煞，換武除文佐聖明。"
又曰：
"順十幹神甲戊庚，兼得長生丙府名；
若然無祿兼無馬，只是財中蓄積人。
"又曰：
"三奇須是重逢貴，方是榮華福壽人；
只有空 奇無貴地，貧窮下賤被欺凌。"
又曰：
"乙丙丁、甲戊庚，上局相生生復生，
不是蓬萊三島客，也應金殿玉階行。"
又曰：
"欲識巖廊官赫奕，名仙多誕癸壬辛，
三奇玉藉傳消息，輕薄時師莫與評。"
合諸詩觀三奇，喜忌見矣。
論學堂詞館
夫學堂者，如人讀書之在學堂；詞館者，如今官翰林，謂之詞館，取其學業精專，文章出類。長生乃學堂之正位，如金命見辛巳，金長生在巳；辛巳，納音又屬金是也。臨官乃詞館正位，如金命壬申，金臨官在申；壬申，納音又屬金是也。餘以類推。
諸家說有學堂會祿，如：
金長生巳，臨官申，甲乙人得之；
水土長生申，臨官亥，丙丁壬癸人得之；
木長生亥，臨官寅，戊己人得之；
火長生寅，臨官巳，庚辛人得之。
又名官貴學堂，以官貴長生之位為學堂，官貴臨官之位為詞館也。
有學堂會食，如：
甲食丙，得丙寅；
乙食丁，得丁巳；
丙食戊，得戊申之類。
兼官印、驛馬，其福厚；
遇祿、貴、奇、德，其氣清；
值刑克衝破，其氣濁。
清則科名巍峨，厚則官尊榮顯，濁則福祿微薄，官職卑賤。有生處見克，如甲乙人辛亥，丁丙人壬寅，戊己人甲申，庚辛人丁巳，謂之官星學堂。主登科甲，入侍從。有納音見帝旺之位而逢天乙貴處其上，如己酉人得丙子、庚子日、時、壬午人得辛卯日時之類，謂之學堂會貴，主清貴。
凡學堂詞館，切不要犯空亡及衝破，支幹納音不要見克，方為得用。
《祝勝經》云："甲辰丙寅，學堂不真；或止富蔭，官職卑貧；讀書修學，空有虛名。"此言學堂怕落空也。
《三車》云："學堂無氣，惟利師儒。"此言學堂要乘旺也。
《理愚歌》云："學堂如更朝驛馬，位極勳高壓天下。"此言學堂要有馬也。
又云：
"生來祿馬真學堂，若同詞館主文章；
遇中不遇人誰會，不遇衝剋福祿昌。"
又云：
"文星聚處人中瑞，聲華獨冠英雄輩；
降生不遇真學堂，才學豈能為拔萃。"此言學堂怕衝破受克也。
況人命入格，合造化，又不在學堂詞館而得。
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