科儀的理論依據是什麼

那麼前面所說的，我既然根據了這位醮主的投詞，他說了是因為他命犯明年，命犯來年歲部的一切兇星，需要預禳需要化解。所以法師在這個時候接到這個投詞，首先要找到理論依據，那個所有的理論依據是什麼呢？按照周祖所說的，「萬法不離於經」，經是科儀的宗祖，也就是說所有的科儀它的理論依據都來自於經籍。那麼既然這位齋主或者說醮主所投來的詞是與他的流年星煞有關，所以我們就要找到相關的經書的依據。

那麼按照道教的《北鬥經訣》，也就是當年天師於玉局觀受太上老君傳授的《北鬥經訣》說：「地神扶玉局，聖人傳度厄之章，天師吐金言，仙家衍延生之術，祈之應而災衰洗蕩，禱之靈而福祿增崇，能以磬誠懇禱，有回死注生之功，必獲雲集禎祥，有消災注福之力」，就以這個經訣當中的理論作為依據，所以我們的法官就確定，要以拜鬥或者以告鬥的方式，來將這個信眾的實際情況以及他的願詞投告給星宮鬥府的這種神員，並以贊禮鬥真聖號的方式來懺禳他自己的過惡與過錯，以此來進奏疏文，並通過薩翁真君所傳授的咒棗、書符等這些方式來為祠家救解、化解他已兆未萌的災厄。

這個是確定了奏告的一個策略，也就是說我們得到了一個從事情的分析，從問題的分析找到了相應的理論依據，並且根據這種理論依據，來確定我們的解決方案。在確定了解決方案之後，那麼遵循一定的次序，我們就可以開始建醮了。