家住浙江省杭州市的小西和丈夫小爭，都是「85後」的獨生子女，兩人於2016年結婚。結婚前，雙方家庭就已約定好，結婚後小西依然可以住在娘家，也可以到公婆家居住；同理，小爭也如此。而且，兩個家庭商定，小夫妻共生育兩個小孩，按照出生順序，一胎跟男方姓，二胎跟女方姓。家庭裡也沒有外公外婆的概念，小孩對爸爸媽媽的父母都叫爺爺奶奶。
這是近些年在江浙一帶悄然興起的一種新的婚姻形式——兩頭婚。即當地人俗稱的「不來不去」「不進不出」「不嫁不娶」「兩家拼拼」，男方無須付彩禮，女方也無須陪嫁妝，雙方均沒有嫁娶之意，且都有隨自己姓氏的孩子，意味著「我家不是嫁女兒，你家也不是娶媳婦」，這種婚姻既不屬於男娶女嫁，也不屬於女招男入贅。
「兩頭婚」登上熱搜榜
在網友評論中
不少網友對此持積極看法
也有網友評論：是兩邊昏了頭
《中國婦女報》採訪了浙江思偉律師事務所律師、杭州市婦女維權與法律援助志願團的志願者楊紅，多年從事「家務事」處理，首次接觸到兩頭婚時，就對此表示贊同。楊紅總結了其幾大優勢。「首先，兩頭婚家庭商定好生育兩個小孩，是積極響應了國家的生育政策，有利於緩解社會的老齡化。再比如，沒有彩禮和陪嫁門檻，男方和女方的經濟壓力都會減輕。相對而言，可以提高年輕人的結婚意願。再者，生育兩個小孩既隨父姓又隨母姓，避免了姓氏和撫養方面的紛爭。」
這種形式並非近年出現，90年代時在湖州、蘇南、浙北等地區就都有分布。
復旦大學社會學專業博士畢業的趙春蘭於2017年到2019年期間在水村進行田野調查時，記錄了這樣一個家庭非常有代表性：
阿斌姓「俞」，小琪姓「金」，兩人自由戀愛，到了談婚論嫁的時候，「兩頭婚」、「兩頭姓」成了雙方家庭順其自然的選擇。
2010年舉行婚禮時，男方不送彩禮，女方不置辦嫁妝，婚禮上，點蠟燭、拜堂在阿斌家舉行，而散糖、散紅包等傳統上專屬於新郎家的儀式則在小琪家進行；2012年和2014年，阿斌和小琪的兩個女兒相繼出生，按照婚前的協定，大女兒隨男方姓「俞」，小女兒隨女方姓「金」；孩子出生三天後，按照習俗要辦「三朝祭祖」，大女兒祭的是俞家的祖宗，小女兒則在金家舉行祭祀儀式；將來，兩個孩子將各自繼承兩個家庭的財產。
小琪懷二胎時，也有人問阿斌父母:「第二胎如果是孫子的話，你們肯(讓他隨女方姓)的啊?」阿斌父母表現得非常開明:「哪怕第二個是男孩，也還是要跟著女方姓的。」
阿斌家長的這種表態體現出對「兩頭姓」繼替香火的接納：「到我大孫女結婚的時候，就算她也像她爸媽一樣『兩頭結婚』，也是要生兩個，其中一個必須姓我們俞家的。這樣，我們姓『俞』的，就始終還是有的，就不會斷了。」
不難發現，「兩頭婚」的形成有複雜的原因，其中很重要的一條就是：延續香火。在目前的社會背景下，通過變通的方式來進行姓氏的延續。
「兩頭」帶來的問題也很明顯。兩頭婚家庭的獨立性會弱，小家庭的完整性也必定會受到影響，年輕夫妻的親密度也會受到影響。而一旦兩個子女各自姓雙方姓氏，這種分離會更加明顯，爺爺奶奶也會更青睞跟自己同姓的小孩。
這種情況下，孩子不但不能成為夫妻雙方作為小家庭的融合劑，反而各自代表了雙方背後家庭的延續，由此，三代人之間關係更為複雜，將會引發不少衝突和矛盾。就拿開頭提到的小西夫妻來說，兩家曾因清明節男方要不要跟隨女方去掃墓而鬧過不愉快。小爭認為，去女方處掃墓是上門女婿的行為，堅決不去。更有甚者，因為「兩頭婚」難以一碗水端平，在婚姻生活終於到了種種不愉快，家庭也在破裂邊緣。
對於「兩頭婚」未來的發展趨勢，《中國婦女報》給出了三種觀點：
其一是，這類現象可能會消失，因為兩頭婚是一個特定歷史時期的產物，必然會隨著社會的發展逐漸減少。也有觀點恰恰相反，隨著教育的普及以及文明素養的提升，人們對婚姻姓氏的態度會越來越開明，「兩頭婚」會衝淡人們對于姓氏傳承的「執拗」。還有一觀點則比較折衷，認為這種形式會跟招上門女婿一樣，依然存在，但不會成為普遍現象。
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來源：江南都市報綜合中國婦女報；
編輯：陳杰；
【來源：江南都市報】
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