昨天（9月6日）上午，武漢市新洲區倉埠中心小學舉辦開學典禮，20名小學生現場給家長洗腳的一幕引發爭議。有人認為，此舉有作秀之嫌，純屬走形式；也有人覺得，孩子輕輕揉搓家長的腳背，甜在了家長的心坎上，並且可以弘揚孝道。（《武漢晚報》9月7日第14版）
為家人洗腳本是一個值得發揚的優良傳統，而其產生爭議不外乎形式與內容之爭。而關於為他人洗腳，則是基督教的一個美好傳統。時至今日，儘管這一儀式早已漸漸淡化，仍有不少教會將之傳承下來，並且在特定的時間舉行諸如「洗腳禮」之類的儀式。
據筆者了解，去年10月5日湖北省基督教感恩堂舉辦的「重陽節」感恩聚會上，青年志願者們為500位老人洗腳，他們謙卑地蹲下，為老人脫鞋襪、洗擦長了老繭的腳，向老人說安慰的話、禱告、祝福，老人們個個感動得熱淚盈眶。不少青年也認識到自己並沒有完全放下自己去孝敬父母，更深刻理解了十誡命中有關「孝敬父母」的教導。
今年受難周期間，北京基督教會豐臺堂舉行了一次特別團契聚會，分享了十架七言之後，弟兄姐妹彼此洗腳，互相代禱。豐臺堂一位男性牧師為每位弟兄洗腳，並作祝福禱告；姐妹們兩兩彼此對坐，為對方洗腳、代求。該牧師表示，希望借著洗腳外在的禮儀效法主，提醒我們遵守主的命令，過彼此切實相愛的生活。
今年5月12日，瀋陽市砂山基督教會舉行第四屆「孝親節」活動，期間為400多位老年弟兄姊妹舉行洗腳禮。整個活動有700多人參加，很多青年人帶著自己的父母來到教會，讓他們感受教會的氛圍，進而來了解基督教信仰。
當然，這些外在的禮儀都是美好的，是前輩們給我們留下的寶貴財富，我們也是藉著種種外在的禮儀而不斷深入了解其內在的精神及本質。例如基督教所宣傳的「洗腳禮」就來自於「耶穌基督為門徒洗腳」這一事件。
據約翰福音記載，耶穌在被抓的那一夜，與十二個門徒一起用餐（就是著名的最後的晚餐），這中間祂一個一個地洗了這十二個人的腳，並且在洗完之後問他們：「我向你們所作的，你們明白嗎？」也許門徒明白了，也許門徒並不是非常明白，生命並沒有把門徒對這一問題的回應記錄下來。但是從後來耶穌的教導中我們可以發現，祂並不是要門徒每天相互洗腳，而是要他們一直彼此相愛。他說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約13:34）
因此，我們暫且根據耶穌的教導做一個推論，外在的形式並非不重要，但是更加根本的是內在的價值觀。若是我們僅僅以外表的形式為中心，並沒有真實的認識到這一行動所代表的意義，沒有改變我們對人生、對世界的認識，這些外在的形式將形同虛設，也許能給社會和他人帶來些許亮光，卻不能給我們自己帶來任何益處。
行善、行孝，並非在一次的行動中就能夠完成。也許我們總有偷懶的心裡，常常以為我的一次行動就可以建立自己完美的人格、高尚的素質。但是事實往往並非如此，借用一句大家常說的話來講，做一次好事容易，一生都做好事則是一個很大的挑戰；同樣，給父母洗一次腳容易，一生都愛並且孝敬自己的父母，則只能用自己的一生去證明，而不能用一次的孝行來完結。
耶穌基督對十二門徒的教導也是一樣，真的明白他的教導的人，不會拿著自己曾經給他人洗過腳、付出過來證明自己的偉大或者有愛心，而是以耶穌為榜樣，在自己所能做的事情上盡上百分之百的努力，徹底地去侍奉他人，而不僅僅是給哪個人洗上一次腳叫完成任務了，這個不能說是明白了「耶穌所行的」。
其實，愛本在細微處。如同以利亞見到上帝的場面，以利亞在人生及其軟弱的時候逃離爭戰，一個人躲在山洞裡面抱怨上帝，後來上帝與他說話。聖經記載，上帝不在「崩山碎石」的烈風中，不在「烈風大作」之後的地震中，也不再地震之後的火中，上帝是用極其微小的聲音鼓勵以利亞。這樣微小的聲音，如果我們不用心去聆聽，也許根本就聽不到。
無論是「孝」還是「愛」，都是人間最美的詞語，我們盼望這樣的詞語永遠不失去他們的光彩，即使可以用外在的形式來表現，也不失去她們內在的、永恆的意義。
昨天（9月6日）上午，武漢市新洲區倉埠中心小學舉辦開學典禮，20名小學生現場給家長洗腳的一幕引發爭議。有人認為，此舉有作秀之嫌，純屬走形式；也有人覺得，孩子輕輕揉搓家長的腳背，甜在了家長的心坎上，並且可以弘揚孝道。（《武漢晚報》9月7日第14版）
為家人洗腳本是一個值得發揚的優良傳統，而其產生爭議不外乎形式與內容之爭。而關於為他人洗腳，則是基督教的一個美好傳統。時至今日，儘管這一儀式早已漸漸淡化，仍有不少教會將之傳承下來，並且在特定的時間舉行諸如「洗腳禮」之類的儀式。
據筆者了解，去年10月5日湖北省基督教感恩堂舉辦的「重陽節」感恩聚會上，青年志願者們為500位老人洗腳，他們謙卑地蹲下，為老人脫鞋襪、洗擦長了老繭的腳，向老人說安慰的話、禱告、祝福，老人們個個感動得熱淚盈眶。不少青年也認識到自己並沒有完全放下自己去孝敬父母，更深刻理解了十誡命中有關「孝敬父母」的教導。
今年受難周期間，北京基督教會豐臺堂舉行了一次特別團契聚會，分享了十架七言之後，弟兄姐妹彼此洗腳，互相代禱。豐臺堂一位男性牧師為每位弟兄洗腳，並作祝福禱告；姐妹們兩兩彼此對坐，為對方洗腳、代求。該牧師表示，希望借著洗腳外在的禮儀效法主，提醒我們遵守主的命令，過彼此切實相愛的生活。
今年5月12日，瀋陽市砂山基督教會舉行第四屆「孝親節」活動，期間為400多位老年弟兄姊妹舉行洗腳禮。整個活動有700多人參加，很多青年人帶著自己的父母來到教會，讓他們感受教會的氛圍，進而來了解基督教信仰。
當然，這些外在的禮儀都是美好的，是前輩們給我們留下的寶貴財富，我們也是藉著種種外在的禮儀而不斷深入了解其內在的精神及本質。例如基督教所宣傳的「洗腳禮」就來自於「耶穌基督為門徒洗腳」這一事件。
據約翰福音記載，耶穌在被抓的那一夜，與十二個門徒一起用餐（就是著名的最後的晚餐），這中間祂一個一個地洗了這十二個人的腳，並且在洗完之後問他們：「我向你們所作的，你們明白嗎？」也許門徒明白了，也許門徒並不是非常明白，生命並沒有把門徒對這一問題的回應記錄下來。但是從後來耶穌的教導中我們可以發現，祂並不是要門徒每天相互洗腳，而是要他們一直彼此相愛。他說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約13:34）
因此，我們暫且根據耶穌的教導做一個推論，外在的形式並非不重要，但是更加根本的是內在的價值觀。若是我們僅僅以外表的形式為中心，並沒有真實的認識到這一行動所代表的意義，沒有改變我們對人生、對世界的認識，這些外在的形式將形同虛設，也許能給社會和他人帶來些許亮光，卻不能給我們自己帶來任何益處。
行善、行孝，並非在一次的行動中就能夠完成。也許我們總有偷懶的心裡，常常以為我的一次行動就可以建立自己完美的人格、高尚的素質。但是事實往往並非如此，借用一句大家常說的話來講，做一次好事容易，一生都做好事則是一個很大的挑戰；同樣，給父母洗一次腳容易，一生都愛並且孝敬自己的父母，則只能用自己的一生去證明，而不能用一次的孝行來完結。
耶穌基督對十二門徒的教導也是一樣，真的明白他的教導的人，不會拿著自己曾經給他人洗過腳、付出過來證明自己的偉大或者有愛心，而是以耶穌為榜樣，在自己所能做的事情上盡上百分之百的努力，徹底地去侍奉他人，而不僅僅是給哪個人洗上一次腳叫完成任務了，這個不能說是明白了「耶穌所行的」。
其實，愛本在細微處。如同以利亞見到上帝的場面，以利亞在人生及其軟弱的時候逃離爭戰，一個人躲在山洞裡面抱怨上帝，後來上帝與他說話。聖經記載，上帝不在「崩山碎石」的烈風中，不在「烈風大作」之後的地震中，也不再地震之後的火中，上帝是用極其微小的聲音鼓勵以利亞。這樣微小的聲音，如果我們不用心去聆聽，也許根本就聽不到。
無論是「孝」還是「愛」，都是人間最美的詞語，我們盼望這樣的詞語永遠不失去他們的光彩，即使可以用外在的形式來表現，也不失去她們內在的、永恆的意義。