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若復有人，聞此經典，
信心不逆，其福勝彼 。
——《金剛經》
抄經就是寫經，也就是書寫經文。抄經就是用最虔誠、最恭敬的心把佛陀說的法，一個字一個字地抄寫下來。
大乘佛教特別強調受持、讀誦及書寫經典的功德，如《法華經·法師品》云：「若復有人，受持、讀誦、解說、書寫《妙法華經》，乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養……當知是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願。」
書寫佛經的目的有三：
一、為了流通傳布佛經，分享更多的人，傳承更久的時間。
二、為了加強記憶印象。抄寫佛經，比讀誦佛經的功效更大，一遍又一遍地抄寫之後，縱然不能舌燦蓮華，也能漸漸地跟所抄的經義身心相應，化合為一。」「抄寫一遍，勝過閱讀十遍。」
三、多為自己或父母、師長、子女等祈禱消除災難、增長福報、增延壽命、成就心願。書寫之時，態度虔誠。甚至淨室齋戒，以金、銀泥，或以香汁和墨書寫。
禪，梵文禪那，漢語譯為「靜慮」、「思維修」，按照《佛光大辭典》的解釋，指將心專注於某一對象，極寂靜以詳密思惟之定慧均等之狀態。禪的起源，可遠溯自印度古奧義書時代。
印度的聖者，由於氣候與環境的關係，常在森林樹下靜坐冥想，即稱為禪那。佛教更以禪作為統一心境、斷除煩惱、獲得涅槃之重要方法。
中國禪宗的祖師早就指出，行住坐臥皆能入定，語默動靜無不是禪。抄經則不僅能培福報、增智慧，而且在筆與紙的接觸、心與手的協調中，由身動而至心靜，同樣也能體會到禪定的喜悅，是典型的動中禪。
此外，抄經還能幫助我們重拾荒廢的毛筆書法，俗語所謂：「字無百日功。」就是說，如果用心習字，不用一百天的功夫，就能掌握書法基本功。由此可見，由抄佛經而「培福報、增智慧、修禪定、練書法」，一舉四得，功莫大焉!
先沐手
寫經是一次心靈蕩滌的過，而我們的雙手是觸及萬物之表，因此，抄寫心經一定要手心潔淨，一定要沐手。
忌字跡雜亂
寫經是將崇高的經文一字一字地抄寫下來，所以先決條件是字體要寫工整，最好是以正楷書寫。
忌錯字
抄經不是打手稿，也不是隨心所欲的信筆揮毫，要一心一意，專心致志，字字準確，千萬不要寫錯字，或有脫漏、重覆的情形。
忌注意力分散
寫經，要心無旁騖，這正是寫經的最重要目標。大家在寫經時要集中精神，不要像有些人在寫經時戴耳機，甚至有些人邊寫經邊講話，還有邊吃東西的，這些都不是很好的，所以我們要能夠集中精神。佛陀說制心一處，無事不辦，我們能夠專心，好好去做一件事情，我們就能夠把這件事情完成。
忌應付
在抄寫以前要以最虔誠、恭敬的心來抄寫，並且最好先讀誦過一遍。既來之則安之，禪宗說要活在當下，來到這裡就用最虔誠、恭敬的心好好的來抄寫，並且最好是能先讀誦過一遍，這樣會比較好一點。
要回向
抄經要回向，也就是分享，我們要將寫經的功德回向給一切眾生，願一切眾生都能離苦得樂，具正知見，乃至究竟成佛。不論修什麼功德，甚至念佛、禪修、出坡作務、抄經我們記得每次做完之後一定要回向。抄經如此，不要自己獨享，而要與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並使功德有明。
忌半途而廢
經是一種修行方式，因此最重要的是在於持之以恆，不要半途而廢，以培養自己長期的精進心。什麼叫做精進呢？凡事能夠持之以恆，並且養成習慣，就是精進！
弘一法師說抄經十大利益
一、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者也得轉經。
二、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、盜賊、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。
三、夙世怨對，鹹蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。
四、夜叉惡鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能為害。
五、心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，身力充盛，所做吉利。
六、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福祿綿長。
七、所言所行，人天歡喜。任到何方常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。
八、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。不願為婦女者，報謝之日，揭轉男身。
九、勇離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。
十、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。
抄經禮儀
1、準備好筆、墨、紙、墨碟。擺放抄經紙於毛氈之上。用鎮紙壓住抄經紙，避免高低不平。
2、潔淨雙手。有條件可用含有植物香料的香水沐手。
3、抄經前端身正坐，最好靜坐三分鐘，收攝身、口、意。關閉手機等設備，杜絕其他幹擾。
4、有條件時焚香一支，傳達誠意，供養三寶。無香亦無妨。
5、雙手合掌，三稱「南無本師釋迦牟尼佛」。
6、誦念一遍「開經偈」：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。」隨後靜心抄經。
7、抄經完畢，雙手合掌，念誦一遍「回向偈」：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」然後，可為自己某個願望作特別之祈願。
8、也可以念誦宗舜法師撰寫的《祈禱加持頌》：「弟子某某，心香誠獻，伏祈諸佛，不違本願。作我依祜，救我厄難，消我眾病，免我毒患。滅我煩惱，除我痴暗，施我安樂，究竟涅槃。見聞隨喜，共結勝緣，齊發大心，同登彼岸。」祈願自他均沾法喜，眾生皆得解脫。
9、待抄經紙晾乾，捲起置於經筒中，供養在佛堂或者高潔之處。
10、及時清潔筆和墨碟，歸置本處。抄經功德圓滿。
瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細緻入微，與我們共享曇花開放的美好時光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺嶽學子，詩詞唱和：小暑颱風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閒處，你我他。
賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是「太平洋上的一粒沙」。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恆！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：「新世紀的口號，快樂來自於內心」。
蜜多時，
每年花開時節，我邀約朋友來家共賞。賞花只讓識花人。我們有時在露天，有時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕鬆音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，「醉裡挑燈看花」，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領千秋。他們連續三年，每次堅守三五小時，觀察細緻入微，與我們共享曇花開放的美好時光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺嶽學子，詩詞唱和：小暑颱風送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閒處，你我他。
賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是「太平洋上的一粒沙」。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恆！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：「新世紀的口號，快樂來自於內心」。
照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不
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