文∣閒時翻書君（原創文字，抄襲必究）
《論語》中有一句是：「言而無信，不知其可也。」是說如果一個人說話不算數，這種人是不可以信任的。
守信，既是君子對自我修養提出的要求，也是人在社會中取信於人和立足所要遵守的道德規範。
孔子教導弟子要言而有信，但所有的教誨都不可能是一種在任何條件下都能成立的真理。
不妨來看看《智囊全集》中記載的一個關於孔子「失信」的故事。
孔子和蒲人訂約
孔子離開居住的陳國，帶著弟子們出發，目的地是衛國。
途中經過「蒲」這個地方，趕巧遇到了公叔氏在蒲發動叛亂。孔子一行就被蒲人給攔下了。
蒲人倒也不為難孔子，只提了一個要求：孔子不能去衛國，如果答應，就讓他們平安離開。
於是孔子就和蒲人訂立來得盟約，約定孔子一行，不能去衛國。
看來，蒲人至少相信盟約這東西對孔子是管用的。
結果，孔子一出東門，立即轉向前往衛國。
老師這麼「肆無忌憚」，孔子的弟子子貢就問他：「老師，約定的事情，都訂立盟約了，還可以背棄嗎？」
看來平日孔子沒有少說守信的事情，這可把弟子搞得有點無所適從了。
孔子坦然地回答說：「被脅迫訂立的盟約，神明是不會去聽的。」
言下之意就是，我們是被逼籤訂條約的，當生命都受到威脅了，權宜之計怎麼能作數呢？
原來，孔子處事是這樣靈活，不拘於陳規。忽然明白為什麼他會有那麼多弟子跟隨了。
我認為，在這個故事中，至少體現了孔子的幾個特點
1.審時度勢，不拘一格。
當遇到危險時，孔子沒有被自己所立的道德約束，能夠靈活處理變與不變的關係。
守信固然重要，但遇到歹人時，如果孔子執意不從，不僅自己面臨生命威脅，跟著他的弟子們恐怕也難以保全。
他當然可以成全自己的氣節，寧死不屈，但我個人認為，生命的寶貴，不該浪費在這種固執之上。
留「有用之身」，是為了能夠有成就大事的機會。比如受胯下之辱的韓信，就負重前行這個思路上，他和孔子比起來，有過之而無不及。
2.辨是非，不受制於小節
正如子貢所提出的疑問，孔子命已經保住了，可以遵守盟約啊，不去衛國不就行了嗎？這樣不是能更好踐行 「君子誠信」的承諾。
這說明，孔子一開始就想好了所有的「套路」，他是打定主意要和蒲人「鬧著玩」。
正如許劭評價曹操為：「治世之能臣，亂世之奸雄」。這從一個側面說明，有才能的人，不會受到框架的限定。
孔子面對的，就是這種國家割裂，諸侯並起的亂世。
從這個故事就可以明白，孔子雖然對君子的言行規範提出了很多自己認為對的主張，但這些主張對應的更像是太平盛世之下應該遵守的規範。
在這個亂世之中，若是像書呆子一樣，抱著「做人原則」去死磕那麼蠻橫強權的人，怕是有幾條命都不夠用的。
所以說，有大才的人，是不會用小節去把自己套死的。所謂「非常之時，行非常之法」便是這個道理吧。
3.挺可愛的
孔子曾經說：「子不語怪力亂神」，意思是說：現實中的事情都折騰不清楚了，那些未知的神鬼說法，就不要去思考和討論了吧。
再看看他是怎麼回答子貢的。
孔子說：「要盟也，神不聽。」不知道你是不是聽出了一些「強盜」邏輯。
孔子的意思是：被迫訂約，神不會去管的。
哪裡是神不管啊！分明是孔子不管。
不過這麼解釋倒是非常省事，免去了一大堆對君子和小人要區別對待的道理，平時不說「怪力亂神」，但不說不代表永遠不說，對吧！
這個老師有點可愛。
馮夢龍點評孔子
《智囊全集》的作者馮夢龍點評說：「大信不信」。
意思是：孔子心中遵守的大信，像和蒲人籤約這樣的小信，是要讓著大信的。
知古鑑今
如此來看，更驗證了一個事情，這個世界上沒有僵化的道理。
在一般情況下被尊為道德的事情，或是一些約定俗成的事情，並不是在任何情況下都適用的。
對君子，友之
對於君子之交，當以直、以諒、以博文。
你對君子耍小心機，佔便宜，你就是去了一個如蘭的朋友，你就把自己站到了小人那一邊去了。
我覺得，這樣很不好，不妥不妥。
對小人，去之
但對於小人，依我看，還千萬不要以直、以諒、以博文。
你對他們正直，他們一邊笑你是傻瓜，一邊用詭計損害你的利益；
你對他們諒解，他們下次變本加厲來害人；
你對他們以博文，他們或者眼紅你的才華，或者認為你就是個書呆子。
何必呢？
你看，孔子說：「要盟也，神不聽。」神都不聽了，「萬世師表」也不管了，讀書的人啊，我也勸你們，對人還是先分清楚好壞，再來談君子之交。
你說呢？
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