《論語》子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」
這裡孔子提到六件事，依次是孝順父母、尊敬兄長、說話辦事謹慎、愛大眾、親近有仁的人和讀書學習。孔子認為這六件事是弟子們在春秋末期那個時代要特別重視的，這些規則今天是否還適用，要自己去實踐檢驗一下。或者說在當今這個時代，還有沒有其他事情比孔子提的六件事更重要的呢？如果有，那我們可能需要重新定義一下這句話。
「弟子入則孝，出則弟」是中華民族的傳統美德，大家都懂的，就不必過多解釋了。
「謹而信」是指說話辦事要謹慎。中國人比較強調謹慎，因為即使你是好心，但一開始說話辦事不謹慎給人留下壞印象，以後要補救就很難了，別人還是憑第一印象認為你不務正業，你要做很多事情去彌補才能改變別人的想法。
我們中國人非常強調「信」，經常教育小孩要「誠信」，但沒有給孩子講清楚前提，這是非常有害的。儒家並不提倡對每個人都誠信，如果對壞人也誠信，那不是坑自己嗎？真正的君子既要有誠信也要有智慧來保護自己，所以孔子在《論語子路篇》說「言必信，行必果，踁踁然小人哉！」，意思就是說「言必信，行必果」就像小人一樣固執己見啊！現在很多人都只截取前面半句「言必信，行必果」不提「踁踁然小人哉！」我覺得是很大的誤導。孟子在《離婁章句下》中也提到「大人者，言不必信；行不必果，惟義所在。」，這裡孟子給出了為什麼不要「言必信、行必果」更為精準的答案，那就是「惟義所在」。
「泛愛眾，而親仁」泛愛眾是儘量愛每個人，我覺得這是儒家倡導的理想境界，現實很難能做到，只能朝著這個方向去努力，「理想不能沒有，萬一實現了呢？」。「親仁」是親近有高尚德行的人，這種人至少是內心真誠，樂善好施，不會表面一套背後一套，多和這種人親近相處，學習對方的優點。
「行有餘力，則以學文」這句是不是說等以上五件事都做完了才去學文呢？顯然不是，因為從邏輯上就講不通。前面說的「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁」這五件事窮盡一生也都做不完的，難道等到垂垂老矣才去學文？「行有餘力，則以學文」是和前面五件事比較而言的，如果遇到有機會孝悌、親仁，那當然是先做孝悌親仁的事情，等這些事做完有空閒了就來學文。這幾件事都要做，只是學文的優先次序排在後面，並不代表不去學文。
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