1、守住你的位,不做出位之事。
所謂本分,就是孔子所說的「不在其位,不謀其政。」也就是曾子說的:「君子思不出其位。」在長短經《反經》中,孔子和他的學生之間有一個故事。
子路曾任邵國總督,魯國的卿大夫季氏限百姓在五個月以內開通一條運河,子路負責這件事。
為了鼓勵大家工作,公款不夠,子路自掏腰包,貼工資,甚至從家裡拿飯給大家吃。
孔子聽到這個消息,立即派人把子路為工人們準備的米飯倒掉,砸碎了鐵鍋。
子路氣得跑去和老師吵架,對孔子說:「先生每天都教我們行善,提倡仁義。現在我這樣做了,但卻讓人來搗亂,是嫉妒我的好意嗎?
孔子說:子路!別糊塗了。當你是天子的時候,你可以愛這個世界。當了諸侯,就愛自己國家的人民;當了大夫就只管自己職務以內的事;
普通人,就愛自己的家人。當然,仁義是好事,但超出仁義的範圍,就侵犯了他人的權威。這對你自己,對每個人,對長期發展都是有害的。(「過其所愛,是曰侵官」)
孔子對子路很好,他愛他的學生就像愛自己的兒子一樣,因為子路這樣做會引起的嫉妒,有人就非把子路害了不可。
所以,就連實施仁義愛人這種事情,曉得自己的本分,也要恰到好處。
在哪個位置,知道應該做什麼,不應該做什麼,不越矩,就是守住你的位,就是守分。
2、保持你的心,讓自己堅強。
《道德經》有「三知三守」之說「知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其榮,守其辱……常德乃足,復歸於樸。」
用白話講就是,有足以稱雄的實力,而安守著柔和的狀態不露鋒芒;
對萬事萬物都明察秋毫、洞燭千裡,卻不以自己的看法、意志強加於人;
可以達到榮華富貴、權貴利貴的地位,還能保持平淡的生活。永恆的德行才算圓滿,回歸到純真質樸。
總結起來,君子都是藏器於身,但安守本分,不漏鋒芒的人。
中晚年,曾國藩掌握著巨大的權力,但他始終不貪汙、不賄賂、不謀取私利、不枉法。
有個縣長想拿王羲之的唐代書法賄賂他,但曾國藩原封不動地把它還了回來,並在當天的日記中寫下了8個字:「世間尤物,不敢妄取。」
曾國藩死後,留下的財產不足兩萬兩銀子,只相當於一等官員一年的銀子。
只要你保持心不變,不管環境如何變化,不管是什麼樣的起伏,冷靜應對,就不能被外來事物幹擾,也不能被外界幹擾,守得住心的人,溫厚、寧靜,就像大地,永遠把自己置於低處,但沒有人否認它的博大;
那些能守住自己心的人,就像大海一樣,總是保持低調,但沒有人否認它的深邃。
保持你的心,保持冷靜,不需要通過別人的認可來證明自己,這才是真的強大。
3、守住你的嘴,就是你最大的成就。
《易經》雲吉人之辭寡,躁人之辭眾。」
當與他人相處時,誇誇其談,自認為似乎眼界很開闊,知識很淵博,積澱很豐厚,豈不知給人的感覺卻是輕薄、膚淺和狂妄。
莊子在《人間世》中感嘆道:"夫言者,風波也!自古以來,禍從口出的例子數不勝數,輕則得罪人,重者甚至丟掉性命。
據《愛子後語》記載,《艾子後語》中記載:趙國有一個方士好講大話,他自稱自己已經活了幾千年了,見過伏羲、女媧、神農、蚩尤、蒼頡、堯、舜、禹、湯、穆天子、瑤池聖母等等上古神仙。
有一天,趙王從馬上摔下來,傷的不輕。醫生說要一千多年才能治好血,於是趙王下令殺了方士取血。嚇得方士趕緊澄清事實,但是趙王不信他,認為他是為了保命而撒謊,還是把他殺了。
守口如瓶,不是不說話,而是會說話,這就是孔子所說的「訥言」。孔子曰:「君子欲訥於言而敏於行。」
老子則曰:「大辯若訥。」
「訥言」,即忍而少言,謹慎慢言,說話前要三思,切勿口無遮攔,信口開河。
「慢說話」,就是要有耐心少說話,要謹慎慢說話,說話前要三思而後行,不要無端說話,要暢所欲言。
守住嘴就是在不高興的時候不說話;心不平時,不說話;有牢騷、有情緒時,緊閉口,不說話。
謹守本分的人,能守住位,能守住心,能守住嘴,認認真真做人,腳踏實地工作。
不偷奸耍滑,不坑蒙拐騙,不欺不詐,不妒不媚,上不愧天,下不愧地,堂堂正正,坦坦蕩蕩,自然能夠避除災禍,吉無不利。《易經》是中國文化的源頭,更是解決人生問題的答案之書!
過去有許多人認為《易經》是一本算命的書,後來人們才逐漸發現,易經把人世間的各種道理,講述得十分透徹,讀懂易經,就相當於讀懂了人生,在生活的過程中,也就不再迷茫。
易經講的就是天地之間的法則,是一門囊括世間萬物的究極學問。
古今中外,歷史上下,易學家如此之多,卻又有誰敢說自己已經徹底讀懂《易經》呢?
儒家把《易經》奉為第一經典,即五經之首;道家則將其稱為三玄之冠。現在湧現越來越多的易學家研讀《易經》,其中的智慧是取之不盡用之不竭的。
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國學大師南懷瑾也曾說:千萬別在晚上讀《易經》,不然你下一次抬頭天就亮了。足見其中的大智慧;
馬雲更是多次公開推薦《易經》,並忍不住感嘆"自己得益於比別人讀得早。"
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