道家既有指導實際生活的經驗性方法、技巧，也有待人接物的理論性原則、價值，更有超越實際生活、追尋心靈自由的超越性境界。充分挖掘道家處世之道，有利於我們深入傳統，尋找解決其自身面臨的困境。浮躁的時代，學一點道家智慧，活的更通透!
一、飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》
狂風颳不了一早晨，暴雨下不了一整天。風雨無論多麼來勢洶洶，最終都是會停下來的。
當你遭遇人生中的不順利、不如意，甚至慘重的打擊時，請千萬相信時間能夠稀釋這一切，挫敗和低谷終將過去。
風雨後的天空更加美麗，彩虹也會出現。所以說，生活中出現的狂風暴雨，也許就是光明的前奏。
二、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——《道德經》
大丈夫持守質樸淳厚的大道，不行虛華無用的禮儀；行為忠厚樸實，摒棄浮華淺薄。
貴真守真，不離純樸，這是老莊所倡導的最重要的人格修養。
在日常生活中，如果一個人有失厚道、虛偽待人，總是想著千方百計的利用別人，佔一些小便宜，以滿足自己的私利，最終只能為世人所不齒。
「不居其薄」是要求我們信義為上，厚道做人。「不居其華」是要求我們莫虛榮浮誇，篤實立世。做到這兩點，便能站得更高，看得更遠，成為有德之人。
三、慎終如始，則無敗事。——《道德經》
謹慎行事，小心處事，從一而終，就不會有失敗一說。
「慎終如始」聽起來有多簡單，做起來就有多難。如何才能在數年工作的苦乏之後，仍像一個實習生一樣富有幹勁與熱情？如何在荒廢學習多年之後，依然像個青少年一樣對知識常懷探索的激情？
間歇性躊躇滿志，持續性混吃等死——這是人生最大的悲哀。但仍希望諸君嘗試並堅持，做一個慎終如始的人。
四、禍兮福所倚，福兮禍所伏。——《道德經》
禍與福是對立統一的關係，禍中有福，福中有禍，兩者相倚相伏，並且在一定條件下相互轉化。
在現實生活中，當我們遇到福事的時候仍要以平和的心態去對待，不能一味地沉迷於其中，將福事變成禍事。
同樣的，情場失利、職場失意，也不必一味消沉，塞翁失馬，焉知非福？
五、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。——《道德經》
難事都是從容易做起，大事都是從細小開始的。
海爾總裁張瑞敏說過，把簡單的事做好就是不簡單，偉大來自於平凡，往往一個企業每天需要做的事，就是每天重複著所謂平凡的小事。
得進一寸則進一寸，得進一尺便進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之，大事終成。
六、大知閒閒，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》
最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較；合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
耍小聰明的人，心事重重、斤斤計較，整天想著以言語攻人，勞心傷神，生活也並不快活。而智者則是言語簡單美好的，令人受益。
所以說，君子擇善而交，受益多多。
七、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子》
世人都知道「有用」的用處，卻不知道「無用」的用處。
這是莊子從大樗看起來沒有用而免於被人砍伐得到的有益啟示，也是現實生活中馬上可以借鑑的處世之道。木心先生就曾說：「無為是一種為，不是一種無。同樣地，無用也是一種用，而不是無。」
許多時候我們太過功利，卻不知道把「無用之用」當成活著的必備策略。正是這些無用，使我們成為了有趣且豐富的人。
八、凡人心險於山川，難於知天。——《莊子》
世人，尤其是權貴之人，總是喜怒無常，他們真實的心思總是深深地埋藏在虛假的表情後面，讓人捉摸不透。了知人心比預測天象還困難：老天爺尚有春夏秋冬四時之序和晝夜更替之常，人心確實在是難測。
社會上笑裡藏刀的人不少，虛情假意的更多。千萬別以為別人當面對你熱情，就是真心相交的。陰一套、陽一套，內外相乖，這是太多人慣用的手段，要學會識別。
九、其嗜欲深者，其天機淺。——《莊子》
一個人慾望過度，則會相應地少些智慧和靈性。
熱愛吃喝嫖賭者，胸中必無丘壑；推崇錢權名性者，性靈必不單純。
人活於世，每天都會有各種各樣的需求和欲望，這並不構成問題。可怕的是過分沉迷，迷失心智，一味追求不懂得節制。這樣長久下去，人生的種種危機就會接踵而來。
歌德《浮士德》就明確說過，「能克制者始能成事」。不懂節制，只知耽於嗜欲，終難成大事。
十、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。——《道德經》
禍患痛苦的來源都是因為不知足，災難險惡的來源是因為貪慾過分。
當今世界，物慾滾滾。很多時候我們迷茫、痛苦、焦躁，其實並不是命途多舛、生活實難，而是都是因為自身的不知足導致迷失了方向，從而失去了感知幸福的能力。
哲學家伊壁鳩魯就說過，「誰不知足，誰就不會幸福」。不必要把有限的時間精力放在追逐身外之物上面，清心將得從容，寡慾則會多壽。