羅家倫（1897-1969）教育家、思想家，五四運動的健將，也是「五四運動」命名者。31歲時，出任清華校長，使清華大學由教會學校轉為國立大學，漸成一代名校。1949年後赴臺灣，任中華民國總統府國策顧問。本文認為，中華民族要挽回自宋朝南渡以後的柔弱萎靡之風，就必須提倡大無畏和強者的精神：強而不暴才是美。
近百年來中國成為一個弱國，這是事實。以往還有人把我們自稱為「弱小民族」，我極不贊同，我以為中國「弱」是真的，但不是「弱小」，而是「弱大」。「大」而「弱」是矛盾的現象，是最大的羞恥，但事實如此，不必諱言。為什麼會弱？為什麼會大而弱？弱就根本不應該。我們要把甘心做弱者的觀念改變過來，要真正認識弱是羞恥，是罪惡，只有強而不暴才是美。讓我們來歌頌強和美罷！
怎麼叫做強？我所謂強，不是指比武角力、好勇鬥狠的是強，乃是指一個人全部的機能、品性，以及其他一切的天賦，在每一個自然的階段，都能盡善盡美地發展，而達到篤實光輝的地步，才算是強。生命是要發展的，是要向最善最美的理想發展的；生命是要活動的，是要不斷地活動的。亞理士多德說橡樹的種子雖小，可是它一點一點不斷地發展起來，就可成為偉大蔥蘢的橡樹。這才可以說是盡了橡樹之性。這也就是生命的象徵。達爾文研究生物，認為最適於生存的生物，乃是健康充實而一切機能都完備的個體；這種個體，在他生長的某一個階段，必須把他所有的天賦，都發展到盡善盡美的地步，生命才能維持。這就是強的效果。所以強者是一定能生存的，一定能站得往的。
弱就是強的反面。弱是賊天之性，就是不能把固有的天賦充分發展，反而戕害它，斲傷它，使它萎謝凋零，停滯腐朽。所以弱者的結果一定是自趨崩潰，自取滅亡。
你看一朵花，是長得充分飽滿的美呢？還是萎謝不堪的美呢？孟子說：「充實之為美，充實而有光輝之為大。」惟有充實、飽滿、雄健，才是美，才是偉大！西洋哲學家如萊布尼茲、斯賓諾莎都曾說過：「天賦各部分機能和力量的和諧發展，是人生的定律，也是宇宙的定律。」
和諧的發展，都是美的。音樂是和諧的，有最高的音，有最低的音，各有它適當的地位，最好的節奏，所以音樂是美的。強正是和諧的發展，所以強也是美的。
然而強要不爆，強而暴就失去強的意義，就不美了。強是人人歡喜的。假定你是女子，你願意和生肺癆病到第三期的人一道在街上走呢？還是喜歡和精神飽滿雄糾糾的青年一道在街上走呢？英勇豪邁為國家幹城的軍人，是美的；但如日本軍人的奸淫擄掠，無惡不作，那只是獸性的暴露，就談不上美了。一條酒醉大漢，在街上橫衝直撞，逢人便打，算是美嗎？曹孟德是傑出的人材，而中國人罵他，正是因為他「欺人孤兒寡婦」。
這正是中國優美民族性的表現。我從前在上海讀書的時候，在電車上常常讓座位給日本女子，有些同學不以我為然。我說我們有本領，可以和她們的男子在戰場上比較，又何必欺人家的「孤兒寡婦」，即非孤兒寡婦，也是此時無抵抗的人。
我說強是美，弱是罪惡。或者有人要說我這話是很危險的。如果說弱是罪惡，小孩子是弱者，難道小孩子有罪惡嗎？我可以答覆他說：小孩子並不是弱者。如果在他小孩子的階段，能充分發展他的生機，發揮他所有的天賦，他正是最強的強者。當然小孩子生下來，也有殘疾不健全的，這多半是先無的罪惡，只是這個罪惡是他的父母負的，不是他自己的責任。
何以弱是罪惡？我以為弱的罪惡有三：第一就是賊天之性，對不起天賦的一切。第二就是連累他人。弱者要人照顧他，當心他，把許多向上有為的強者都拉下來。他不但自己不能創造，而且阻止別人的創造；不但自己不能生產，而且消耗別人的生產。第三就是縱容強者作惡。假使大家都是強者，罪惡就可減少。世界上多少罪惡，都是弱者縱容強者的結果。打了你的左頰，你再敬以右頰，使人家養成驕橫作惡的習慣，不是罪惡還是什麼？中國自己不爭氣，不但害了自己，而且害了人家。日本今天如此兇橫殘暴，毋寧說是我們把他慣出來的。這次中日大戰結束以後，我們首先要痛哭自己——哭我們自己不爭氣，不振作，害死了許多英勇有為的民族壯士，民族精華！其次就要痛哭日本——哭他因為我們的不爭氣，不振作，而驕縱到走上自取滅亡的道路！
我們現在應該建立一種強者的哲學。但是我的強者的哲學，和尼採所謂「超人哲學」有兩點不同：第一尼採的「超人」觀念，是主張天地不仁，以萬物為芻狗的，所以要自摒於常人之外。我所謂強者的哲學，乃是要覆育人類、提高人類的。第二尼採所謂「超人」，是生物學上所產生的一種人類，而我所謂強者，乃是能夠發揮他所有的天賦的人，是人人都有資格做的，不是什麼特殊的新人類。
怎樣才能稱為強者？
強者有三個基本的條件：第一要有最野蠻的身體。我們的體力生力，斷不可使其退化，而且要充分地發揚。我們現在太享受了，太安逸了，因為勞力減少，抵抗力也薄弱了。想起我們的祖先，在森林原野、高山大谷中生活，披荊斬棘，徵服自然，多麼值得羨慕，值得崇拜！我們要恢復我們祖先一樣最野蠻的身體。我寧願看見青年男女，不穿衣服，拿著亮晃晃的刀槍，在深山裡馳騁打獵，而不願看見他們在紙醉金迷的紅綠燈下唱歌跳舞！其次，只有最野蠻的身體還不夠，還要有最文明的頭腦。
身體儘管最野蠻，頭腦卻要最文明。我們要利用自然，徵服自然，就非靠文明的頭腦不可。荀子講「大天而思之，孰與物畜而制之；從天而頌之，孰若制天命而用之」。培根講「戡天主義」。試問沒有最高的智力，哪裡能「制天命」與「戡天」，運用自然的能力，而創造人類的文明？再次，還要有不可徵服的精神，強者一定要有堅決的意志，能過意志的生活。他不求享受，不求安逸，但是他的生力卻要求解放，要求發表。所以他不顧利害，在生命的發展過程中，不斷奮鬥，以求得他精神上最大的快樂。他把他整個的生命放在大眾裡面，來提高大眾，而不是壓倒大眾。他要自己向上，同時也帶大家上去，而不把別人拉下來。他以個人的生命，放射於整個的歷史裡面，使歷史更為豐富，更有光輝。
弱者和強者恰恰相反。弱者是衰頹、屈服、自欺、欺人；他不能想、更不能有力地想。所以弱者的哲學是永遠的否定，決不能產生永遠的肯定。他認為人生和宇宙都是否定的，因為他沒有勇氣去肯定一切。他也許和佛家一樣，有「悲天憫人」的胸懷，但他看見恆河的水泛濫起來，溺死了多少人，卻不能像荷蘭人一樣築堤防堵。他雖然看見毒蛇猛獸齧死了多少人，但也不能像「益列山澤而焚之」，使「禽獸逃匿」，人人得有樂土安居。印度人常喜歡表示沒有辦法，他表示沒辦法的時候，就把兩手一伸。有一位在印度多年的外國朋友曾對我說：「若是我能做印度狄克推多的話，我首先要把這伸出來表示沒辦法的手砍下了。」這種否定的態度，結果必歸於「涅槃」，以為自己解脫了就可以解脫一切，這是消極的態度，不是積極的態度。
強者的哲學，第一是接受生命，接受現實。生命是前進的，有生機的。保守無從保守，否定除非自殺——但自殺是最懦弱的行為。強者接受生命，把天賦的生命發展到最完美的地步，無所謂樂觀，也無所謂悲觀。徒然樂觀而不努力，樂觀是不可靠的；徒然悲觀，除非毀滅生命，否則就想悲觀也悲觀不了。所以強者對於人生是不斷地改進，對於宇宙是不斷的創造。現實裡面自然有許多困苦艱難的事，但他接受現實；不但接受，而且更能不為現實所限制。他不只看見「現在」，而且看見「未來」，用英文來說罷，他不只看見「Is」，而且更看見「To be」，他要能根據現實的材料，去不斷創造將來無限的光榮。
第二是不倚賴。他不但不倚賴人，而且也不倚賴神。他受人愛，但不受人憐。他有特立獨行的精神，所謂「飢不食嗟來之食，渴不飲盜泉之水」。他先從自己磨鍊起，檢討起，奮發起。有了這種精神，他才有資格向上帝禱告——如果他信仰上帝的話。不然上帝要用腳尖把他踢著，微笑地對他說道：「孩子，你還是起來罷，先做個像樣的人再說！」
第三是接受痛苦，而且歡歡樂樂地接受痛苦。痛苦是生命的一部分。真正的快樂，不是天上掉下來的，而是從掙扎中產生的。在掙扎的過程中，自然有痛苦，卻也有快樂，等到成功以後，則甜蜜的回憶，更是最大的快樂。好比爬山，山坡陡險，山路崎嶇，喘氣流汗，費盡氣力，但等爬到山頂，放眼四顧，那時的快樂，決非從飛機上用降落傘下來的人所能領略的。女子生產的時候，是極痛苦的，但是嬰兒的生命，母愛的寄託，民族的前途，都是從這痛苦中得來的。強者接受生命，生命自然伴著痛苦，但痛苦乃是快樂的母親，是黎明以前的黑暗。生命的奇葩，民族的光明，都從這痛苦中產生。所以強者不求現成的享樂，而是承認痛苦，接受痛苦，歡樂地接受痛苦，要從痛苦中去尋求快樂，產生快樂。人生固然要快樂，但安穩的快樂，不但沒有，而且是不值得享受的。
第四是勇敢地在危險中過生活。在危險中生活，才能得到真正的樂趣。困難的挫折，和危險的震蕩，正是磨鍊偉大人格的最好機會。獅子在非洲撒哈拉大沙漠裡，雖然不容易找到水喝，找到東西吃，但這種最困難的境地，卻使它能完成獅子的本性。假如把它養在動物園的籠子裡，天天給它幾磅牛肉，讓它舒服地生活著，它安穩的生活是解決了，但是它獅子的本性也就喪失了。講快樂可以量計的英國哲學家穆勒也曾說過：「做一個不滿足的人，好過做一隻滿足的豬。」世界上沒有無阻力的成功，恐怖的襲擊是常有的。惟有強者才不怕恐怖的襲擊，能勇敢地在危險中生活，以危險的生活去達到生活的理想。
第五是威嚴的生、正義的怒。做人要有一種威嚴；在這種威嚴的標準之下的事，是不幹的。「生、人之所欲也，所欲有甚於生者；死、人之所惡也，所惡有甚於死者。」只有能威嚴的生，才能被人看得起。從前英國人往往欺負印度人，現在好多了，至少在英國本部看不出來了。過去英國人上火車沒有座位的時候，印度人是要起來讓座位的。
有個故事，說有次一個英國人上火車，沒有座位了，要求一個印度人讓座位；這個印度人不但不讓，而且上前去打了他一個耳光。但是奇怪的是，這個英國人卻並不發怒，且對他說：「你的行為倒像一個人。」讓他打了算了。可見只有保持這種威嚴的態度，人家才會尊重。嘻嘻哈哈鬼混胡調的人，是不值得生存的。強者不但要有威嚴的生，還要有正義的怒。所謂正義的怒，不是今天罵人，明天打人；這只是匹夫之勇而已。正義的怒，是含蓄在內，要在適當的時機，正義受厄的關頭，才作鄭重的表現的，所以可以「一怒而安雲下」。
第六是殉道的精神。強者能為理想而犧牲，為正義而犧牲，把自己的生命當做歷史。
只有這樣的人愈多，歷史才更豐富，更有意義。這種人只知價值（Value），而不知價錢（Price），所以能犧牲自己去超度別人。他不是壓迫別人，而是提高別人。像這樣的人，才可稱為時代的命運之兒。
綜合起來說，強者的生活，是完整的生活。不但他自己的生命是豐富的，他還從豐富自己的生命去豐富民族的生命。他是整個民族歷史生命的繼承者，也是創造者。他能愛，也能被愛；他能令，也能受命；他能勝利，也能失敗；他能想，更能有力地想；他能做夢，更能實現他的夢。他不但能創製樂譜，他還能以熱烈的感情，奏出他的樂譜。
他能順著自然的程序，充分發展一切自然的賦予，到最善最美的境地。他的發展是整個的，和諧的，也是美的。他能保持這種美的本質，才能以強制暴。所以強者乃是完整的人，強者的哲學，也就是美的哲學。