湖南日報·新湖南客戶端12月20日訊（記者 龍文泱 通訊員 易彬）今天，2020年度思賢講壇收官之作「讀書明理之君子」主題講座在長沙圖書館舉行，唐浩明、鄭佳明、朱漢民3位學者再次齊聚。孔子曰：「聖人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。」何為君子？如何成為君子？3位學者認為，「君子」一詞在《論語》裡出現100餘次，足見孔子對君子的重視。君子是普通人通過讀書、學習能養成的人格。
「君子是中華民族主流的文化、教育所追求的人生目標。在孔子心中，具備3個條件就可以成為君子。」唐浩明說，《論語》中談到聖人時只提了3種，談到賢人、賢才和賢者出現了16種，談到君子的時候有了92種，大大超過了聖賢的數量。君子是一個可以達到的目標，是可以通過努力做到的。一是有比較好的文化教養，通過讀書有意識地對自己進行提高，就可以走向君子的道路；二是有比較好的品性，君子要從道德品質、良好的習慣、性格著眼，而不是自身有多高的地位，多大的財富；三是內心充滿快樂，君子的胸懷是寬廣的，內心是快樂的。
「君子有三戒、三道、三畏、九思，這是孔子所認為的君子的德行。」鄭佳明說，三戒即：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。君子之道者三，仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。九思就是教人怎麼思考。他表示，湖南人喜歡講周敦頤，講《愛蓮說》，蓮是花中之君子。還有近代的戊戌六君子、愛國會七君子。君子的概念貫穿中國文化的始終，而且與社會主義價值觀裡面所提倡的思想是完全一致的。
朱漢民則認為，君子在孔子的時代之前是社會地位的表達。到了孔子的時代後，君子的意義有了重大變化，成為道德典範、普通人可以追求的人格。「春秋戰國是一個非常動亂的、完全無序的社會時代。孔子希望恢復正常的社會秩序，所以他提出仁學。這個『 仁』是一種內在的情感，內在的愛人之心。仁者愛人，己所不欲，勿施於人，這才是一個天下有道的社會。他希望重建這樣一個社會秩序，但是重建這個秩序靠誰來承擔？他心目中的君子就是承擔這個社會秩序的。」
最後，唐浩明、鄭佳明、朱漢民結合「讀書的好處」，與在座的觀眾分享了自己求學和讀書的經歷，並希望大家能立志於讀書，通過讀書明理來做君子。
[責編:戴蓉]
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【來源：新湖南】
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