作為一個襄陽的老文化工作者，本人認為：襄陽市應集中一定的人力、物力、財力，用「十四五」期間的15年時間，打造好「浩然文化工程」。
一、浩然文化工程可行性論證
【一】工程概念的可行性思考
「浩然文化工程」的概念，應該是適用孟浩然「中華田園詩鼻祖」的名人效應，用工程方式無限擴張孟浩然這個名人的文化內含和外延，從而讓襄陽在當代及今後，持久收到「弘揚孟浩然文化」的社會效益和經濟效益——這個工程概念，是可以長久站住腳而不會生歧義、且不會隨便遭顛覆的。
【二】治國理政的可行性思考
自2011年10月中共十七屆六中全會提出「建設社會主義文化強國」理念以來，2020年10月底召開的中共十九屆五中全會，則首次明確了「建成文化強國」的具體時間表，即明確提出到「十四五」規劃結束的2035年，建成文化強國。而在這個時間表中，中央提出的是建成「五國」：文化強國、教育強國、人才強國、體育強國、健康中國。這個排序表明：「文化強國」是第一工程。
襄陽市如用今後「十四五」期間的15年時間在全市完成「浩然文化工程」，則既是對中央政策的一種響應和落實，也是在對「四個襄陽」建設戰略中充實了「文化襄陽」的重要內容。尤需強調的是，用平民孟浩然做當代的襄陽公民楷模，並用其田園詩情陶冶人的情操，則對創造和諧社會和鑄成自然人的恬淡心態，肯定是好事一件。
【三】地域文化的可行性思考
「浩然文化工程」顯然具有極強的地域文化屬性。中國專家學者迄今對「地域文化」的基本認同概念是：「地域文化專指中華大地特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統。」毫不懷疑的是：「文化襄陽」建設如沒有響噹噹的「地域文化」做支撐，則是沒有主力軍和硬通貨的——即僅是「說說而已的『文化襄陽』罷了」！
「諸葛文化」之所以現在難以發展成襄陽的地域文化(包括將來也難以發展成襄陽的地域文化) ，在於其具有明顯的短板：諸葛亮不是本土人；諸葛亮在襄生命尺度即文化創造尺度較短(僅14年) ； 諸葛亮隱居地有爭議，即稱諸葛亮文化為「地域文化」有非議雜音；諸葛亮本人的文化成果(主為治國理念和軍事謀略)，不接平民地氣，在當今的襄陽地域難以傳承應用；「諸葛亮文化」元素比較單薄，現實拓展空間不大；諸葛亮對襄陽基本沒有弘揚之語，現實無法借其弘揚之語造勢襄陽；諸葛亮文化成果對當代社會的全要素文化建設無多向對接平臺；諸葛亮沒有本土後人作傳承推力。
而「浩然文化工程」沒有上述八大短板，相反，卻有著比「諸葛文化」優越的十大文化優勢：
1.孟為正宗襄陽古城內的本土人(還並非宋玉、劉秀之類的「概念襄陽人」)；
2.孟在襄陽生命尺度即文化創造尺度相對較長(51年) ；
3.孟居住地無爭議，即稱「地域文化」絕無非議；
4.孟本人的文化成果主為田園詩及諸多生活物化產品，接平民地氣，易傳承應用；
5.「浩然文化」元素比較豐厚，現實拓展空間較大；
6.孟對襄陽存有太多弘揚之語，現實借其弘揚之語造勢襄陽有太多用典；
7.孟對當代社會的全要素文化建設有多向對接平臺；
8.孟有本土後人作傳承推力；
9.孟有比隆中山多一處半的紀念傳承平臺——鹿門山、澗南園和唐城(此處加進浩然文化元素，可算半個紀念傳承平臺)；
10.孟有比諸葛亮著述成果傳承更廣泛而達婦孺皆知程度的太多詩篇。
依個人愚見，當今襄陽能打造的、達標的地域文化，即「［1］特定區域［2］源遠流長［4］獨具特色［5］傳承至今［6］仍發揮作用的文化傳統」，似乎只有「浩然文化工程」這一個項目！
【四】文化元素的可行性思考
「浩然文化工程」的文化元素，似包括：『1』詩句文化；『2』浩然正氣文化；『3』隱居文化(含隱居地文化)；『4』家居文化(含家居地文化)；『5』生活文化(含古代生活日用品文化)；『6』交友文化(含所交朋友的信息文化)；『7』遊覽文化(含所遊覽地的信息文化)；『8』衍生文化(服飾文化、飲食文化、建築文化、觀瞻文化、寫作文化、休閒文化等)。
愚以為，「浩然文化工程」的上述8大文化元素，在當代乃至今後——都是可以傳承、應該傳承、能夠傳承的。
【五】研究現狀的可行性思考
從目前全國尤其是襄陽情況看，當代的「孟浩然文化研究」，已有20年以上的歷史，並湧現了一批文史方面的人才，產生了一批研究成果——這為打造「浩然文化工程」，準備了必要的硬體和軟體力量。
【六】社會需求的可行性思考
A、共通性需求。隨著社會的發展和國家的富強，人民群眾對物質生活和精神生活的追求，肯定會有質的提升需求和量的增多需求。於是，盛世中華的今人與盛唐時代的古人，肯定會有要享受「盛世生活」的共通性需求。這些需求似包括：追求風雅而詠詩撰賦；追求美食而求索古味；追求美服而崇尚古妝；追求佳居而兼愛古宅；追求田園而專注休閒；追求美景而大興遊覽。
——當今襄陽要全面建成小康，則弘揚上述六大需求，便顯出了承續本土傳統的社會意義。
B、凸顯性需求。當今時代隨著信仰缺失和道德滑坡，社會的凸顯性需求便是需要全社會弘揚浩然正氣。
浩然正氣一語源出《孟子·公孫丑上》。有一次，孟子的弟子公孫丑問孟子，說：「請問老師，您的長處是什麼？」孟子說：「我善於培養我的浩然之氣(吾善養吾浩然之氣)。」公孫丑又問，什麼叫浩然之氣？孟子說：「這很難描述清楚。如果大致去說的話，首先它是充滿在天地之間，一種十分浩大、十分剛強的氣。其次，這種氣是用正義和道德日積月累形成的，反之，如果沒有正義和道德存儲其中，它也就消退無力了。這種氣，是凝聚了正義和道德從人的自身中產生出來的，是不能靠偽善或是掛上正義和道德的招牌而獲取的。」
孟浩然從小由父親命名為「浩」，長大後自己命字「浩然」並終身以字代名，即有遵祖訓而秉「浩然正氣」之意——後世對其秉「浩然正氣」的蓋棺語為「尚能自重，不媚俗世」。
——當今襄陽要反腐倡廉，踐行社會主義核心價值觀，則弘揚源自本土的「浩然正氣」，便顯得更為妥帖和必然了，也則更有時代意義和全國意義了。
上述兩類需求的迫切存在，便為打造「浩然文化工程」提供了「人本需求」的可行性元素。
【七】發展前景的可行性思考
現在的國際形勢充分表明，拓展內需是今後中國經濟發展的主要增長模式。而打造「浩然文化工程」，顯然具有拓展內需的操作屬性。
【八】經濟增長的可行性思考
「浩然文化工程」的打造，肯定會明顯地提升襄陽市在「十四五」期間的經濟增長業績。具體似為以下方面：
浩然工程景觀設施基建：按現行價全口徑 (15年間的土建、園林、設施配套) 計算，至少在150億以上；
浩然工程文化精神產品製造、宣發、銷售、觀覽：按現行價全口徑(15年)計算，至少在30億以上；
浩然工程物化產品製造、銷售：按現行價全口徑(15年)計算至少在50億以上；
新增浩然景觀旅遊收入：按現行價全口徑(15年)計算至少在30億以上；
浩然文化生活用品生產消費收入：按現行價全口徑(15年)計算至少在50億以上；
浩然工程及產品輸出襄陽收入：按現行價全口徑(15年)計算，應該至少在10億以上。
總合計約為320億元，內含稅收至少在30億元以上。
【九】實施能力的可行性思考
襄陽市的經濟實力已居武漢市之後的「湖北第二」，「十四五」期間15年間逐年投些人力、物力、財力辦這件事，應該是可以辦到的。
二、浩然文化工程策劃建議
【一】浩然文化工程的理念策劃
應在兼顧「歷史事實」「傳統文化」「當代社會主義核心價值觀」「社會效益和經濟效益」四方面基礎上，確定「浩然文化」的科學準確理念和令人耳目一新的措辭(最好向社會有償徵集「浩然文化」的理念文本) 。
【二】浩然文化工程的規劃策劃
建議「浩然文化工程」納入襄陽市委黨代會和襄陽市政府的建設發展宏觀規劃內容。宏觀決策下的微觀規劃決策，似應包括：
浩然文化工程整體打造規劃：含打造項目，打造時間表、路線圖等。
浩然文化著述工程規劃：含對涉及孟浩然傳著述、涉及孟浩然文化的電影、電視劇、動漫作品等的編纂、出版、發行規劃。
浩然文化建築工程規劃：含澗南園等地的重建及鹿門山、唐城的擴建、改建等。
浩然文化生活工程規劃：含對「浩然園」等的發掘、整理、設計工作，以及對盛唐時代人們衣食住行、習俗禮儀，尤其是詩歌傳播留存方式的發掘、整理、設計工作。
浩然文化遊覽工程規劃：含對參觀遊覽孟浩然文化景觀的全盤設計規劃。
浩然文化經營工程規劃：含對經營「孟浩然文化工程」的前期全部建設經營設計規劃，和後期的全面經營設計規劃。
【三】浩然文化工程的籌資策劃：含對政府投資、引進外資、多方融資的籌資設計規劃。
【四】浩然文化工程的經營策劃
含對「浩然文化工程」各分項目工程的建設經營與運營經營中包括的「政府經營」「社會經營」「孟氏後裔經營」，和商業化經營中的「獨資經營」「合資經營」「股份經營」「眾籌經營」的一攬子策劃。
【五】浩然文化工程的普及策劃：含把「浩然文化工程」普及到近600萬襄陽人生活中的各種策劃。此似包括：
『1』歌曲傳唱策劃：A、向社會有償徵集孟浩然《春曉》詩最佳作曲作品；B、向社會有償徵集孟浩然《春曉》詩最佳演唱作品；C、向社會有償徵集孟浩然《春曉》詩最佳演唱D V或M V作品。
『2』全民閱讀觀覽策劃：對涉及孟浩然的著述、以及涉及孟浩然電影、電視劇、動漫作品等的宣傳、發行、閱讀、觀覽策劃。
『3』詩詞創作策劃：依孟浩然田園詩風格，策劃在襄陽民間開展「社會主義新時代襄陽田園詩創作活動」。
『4』「社會景觀浩然化建設」策劃：依孟浩然生活產品風格，策劃在襄陽的「美麗鄉村建設」「城市小區建設」「旅遊休閒景觀建設」中，開展「打造孟浩然生活產品元素活動。可否考慮制定各地普建「浩然正氣亭」的策劃。
『5』「孟氏村浩然化建設」策劃：本著志願原則，對有規模的孟氏村組，進行浩然化繼承性改造策劃。
『6』「生活用品浩然化建設」策劃：對有著本土風情特色的孟浩然式生活用品，進行製造和推廣策劃，以求普及民間。
『7』「生活商品浩然化建設」策劃：應用市場經濟手段，對有著本土風情特色的孟浩然式生活用品，進行商業製造和市場推廣策劃，以求作為襄陽「糸列土特產」推向全國，走向世界。
『8』「經營場所浩然化建設」策劃：力爭策劃出全套的、別具一格的、仿唐代生活方式的「浩然園休閒餐飲一體化經營新業態」——此新業態兼顧休閒、娛樂、受教、體驗、住宿、餐飲六大屬性。襄陽成功，連鎖全國。
【六】浩然文化工程的節慶策劃：建議每年的11月為「浩然文化活動月」。考慮：A、此月基本無社會節日，不受其他節日幹擾；B、農閒，農村開展此活動有空餘時間有；C、政府工作閒月，有精力指導。
該節可分四個活動板塊：第一周為「浩然詩韻文化周」；第二周為「浩然家居文化周」；第三周為「浩然飲食文化周」；第四周為「浩然遊覽文化周」。四個周均按工作時間計算，一、四周為8天時間，二、三周為7天時間。
三、浩然文化工程實施建議
【一】浩然文化工程的方案實施
首先也即當務之急，是襄陽市委、市政府組織相關部門和人員，對此工程進行可行性論證。在得到肯定結論後，形成一個至少不下於50000字的《「浩然文化工程」的實施方案》。而後走行政程序和法律程序，讓其取得「在今後實施『十四五』規劃的15年內都能得到按計劃執行」的行政和法律保證。過去無數工程的成功經驗和失敗教訓都表明：許多「利在千秋」之事，很難顯「當屆之功」——很難讓只在此屆任職的書記、市長、區(縣)長、鎮(鄉) 長、局(科) 長，在本屆顯出幹成此工程的政績。
而「浩然文化工程」這件可能長達15年的工程，顯然存在「在一屆任期不一定顯出政績」問題。所以，必須走行政和法律程序，讓《方案》有連續實施的行政和法律保證。否則，將可能出現「新官不理舊事」問題。
相信在此工程的可行性論證得到肯定結論後，全市所有書記、市長、區(縣)長、鎮(鄉) 長、局(科) 長們，都會有繁榮襄陽文化、不求一時之功的顧全大局之心，都會有積極實施工程的領導覺悟和工作積極性。這樣去「一任接著一任幹」，才可以最終事成。
【二】浩然文化工程的組織實施
似包括：應在市縣兩級成立「浩然文化工程領導小組」；應在市縣兩級成立常設機構性質的「浩然文化工程指揮部」；應搜尋、發展、培養一批浩然文化工程的實施、實操人才；應制定並完善實施工程的激勵、壓力機制，以及相應的制度建設；組織外地考察，實地參觀見學山東曲阜市開展「孔子文化工程」、福建南平市開展「朱熹文化工程」等先進經驗做法。
【三】浩然文化工程的籌資實施
儘量拓寬籌資渠道。此似包括：『1』確立並固定市縣兩級政府投資額度；『2』申報爭取中央和省級部門資金支持；『3』向社會包括向海外融資；『4』用市場化操作籌措商業資金；『5』「眾籌」融資；『6』募集善款。
【四】浩然文化工程的軟體實施
「浩然文化工程」之軟體工程能否有質量的實施到位，是這項工程取得的成功關鍵所在。軟體工程應包括以下產品：
［1］《孟浩然傳》——組織過硬作者，用2—3年時間，撰寫出有傳世質量的、不少於15萬字的孟浩然傳記作品(應有「浩然正氣」內容)；
［2］《孟浩然詩全集注讀》——組織過硬研究專家，用3—5年時間，撰寫出收羅孟詩最全的、超過此前所有同類書質量的、不少於30萬字的孟浩然詩句注讀作品；
［3］《孟浩然研究》——組織過硬研究專家，用2—4年時間，撰寫出有相當思想深度、相當唐史深度、相當詩學深度的，不少於20萬字的全方位解讀孟浩然的學術性文學作品；
［4］《孟浩然詩句賞析》——組織國內有詩學造詣的孟詩愛好者，用2—4年時間，對孟浩然最精典的50首詩，撰寫不少於15萬字的賞析性體會文章；
［5］《孟浩然趣話》——組織國內數位(或十數位)孟浩然研究愛好者，用1—3年時間，撰寫出帶些「戲說」性質的趣話文章，結集出版；
［6］孟浩然電影——組織有志於此的製片人、編劇、導演，用2—4年時間，製作出一部可以在孟浩然旅遊景點能夠經年映出的孟浩然電影；
［7］孟浩然電視劇——視情況組織有志於此的製片人、編劇、導演，用4—8年時間，製作出一部可以有傳世質量的孟浩然電視連續劇；
［8］孟浩然動漫作品——組織人員用2—3年時間，首先製作出一部有傳世質量、時長15分鐘的兒童動畫片《春曉》，在全國發行公映。在此基礎上，再出有傳世質量的其他動漫作品；
［9］組建「浩然文化工程網站」——進行線上宣傳、造勢；
［10］製作「浩然文化工程」手機視頻作品——上抖音、快手、頭條……，吸粉，造勢。
【五】浩然文化工程的硬體實施
「浩然文化工程」之硬體工程能否有質量的實施到位，是這項工程取得社會效益、尤其是經濟效益的關鍵所在。這些硬體產品，是詮釋孟浩然文化理念和重現盛唐風貌的主要平臺。有了這些平臺，才讓今天的人們有體驗、感受、遐想、繼承孟浩然文化的物化設施。
當然，這些硬體設施有的需要擴建和重建，有的還需要重新研發、設計、創製和加工。這類硬體產品的製造和生產，應該很有難度。其硬體工程應包括以下產品：
紀念工程產品
鹿門山——孟浩然的當年隱居地。應在現有基礎上改造和擴建。
澗南園——孟浩然故居。應重建，並讓其成為僅次於習家池的遊覽重地。
孟亭——即正宗的「浩然亭」，原在襄陽城內東北角「鑑湖」附近。應重建，並讓其成為正宗的「中國第一浩然亭」。可否考慮一律命名此亭「浩然正氣亭」並附亭註明「浩然正氣」出自孟浩然的來歷，而後從反腐倡廉和揚修道德的大前提出發，在全市建100座以上的「浩然正氣亭」。
唐城——反映盛唐風貌的此處唐代都城景觀建築，如加進孟浩然文化元素，則可成為浩然文化工程的又一紀念地。
詩作衍生產品
因孟浩然詩篇提及而予以修建，以供人們遊覽、遐想的景點式建築。似應包括：
東津古渡——孟浩然隱居地鹿門山上岸時的漢江古渡；
西津古渡——孟浩然家居地澗南園旁邊的漢江古渡；
春曉林——《春曉》詩誕生地園林；
峴山——《與諸子登峴山》等多詩提及的峴山公園；
菊花潭——《尋菊花潭主人不遇》提及的菊花潭；
萬山潭——《萬山潭作》提及的萬山潭；
漁浦潭——《早發漁浦潭》提及的漁浦潭；
南亭——《夏日南亭懷辛大》提及的南亭。
家居生活產品
生於盛唐時代員外類人物的孟浩然，其衣食住行、習俗禮儀，尤其是詩歌傳播內容中體現的家居生活產品，如經過發掘、整理，便會形成獨具特色的古風古韻。如推廣於當今社會，有可能會形成一股「浩然風」。這些可以發掘、整理的孟浩然家居生活產品包括：
浩然園——孟浩然家居莊園；
浩然居——孟浩然家居房舍；
浩然廳——孟浩然家居正廳；
浩然凳——孟浩然坐用木凳；
浩然椅——孟浩然躺用竹椅；
浩然杯——孟浩然使用酒杯；
浩然褡——孟浩然出行錢褡；
浩然囊——孟浩然出行背囊；
浩然茶——孟浩然家產襄茶；
浩然酒——孟浩然家釀襄酒。
浩然筍——孟浩然隱居食用鹿筍；
浩然菜——孟浩然詩中的園中青菜；
浩然雞——孟浩然家宴古法襄雞；
浩然豆——孟浩然下酒用蠶豆乾炒水爆鹽豆。
浩然筆——孟浩然寫詩用筆(鹿門竹製)；
浩然墨——孟浩然寫詩用墨(鹿松炭煙制)；
浩然硯——孟浩然寫詩用硯(硯山石制)；
浩然紙——孟浩然贈詩用紙(古法襄紙)。
個人用物產品
浩然巾——自孟浩然用后冠名，傳承千年，今要由襄陽人重新開發，以求流行於當代而成「浩然風」；
浩然冠——自孟浩然用后冠名，傳承千年，今要由襄陽人重新開發，以求流行於當代而成「浩然風」；
浩然厰——孟浩然冬秋服，今要由襄陽人重新開發，以求流行於當代而成「浩然風」；
浩然衫——孟浩然夏服，帛絲質，傳承千年，今要由襄陽人重新開發，以求流行於當代而成「浩然風」；
浩然帶——孟浩然束腰用，革絲兩種，傳承千年，今要由襄陽人重新開發，以求流行於當代而成「浩然風」；
浩然屐——孟浩然用，今重新開發，以求作旅遊襄陽紀念品，供遊客購買留存後，家居使用；
浩然履——浩然用，今重新開發，以求作旅遊襄陽紀念品，供遊客購買留存後，家居使用；
浩然靴——浩然用，今重新開發，以求流行，或供遊客作旅遊襄陽紀念品，購買留存後，家居使用。
浩然絹——孟浩然洗漱用品，今重新開發，以求流行；
浩然帛——孟浩然給重要朋友寄詩用，此帛比紙結實，不易損壞，防蟲蝕。今重新開發，以求做為旅遊襄陽紀念品。
【六】浩然文化工程的經營實施
「浩然文化工程」的經營實施，同樣是保證該工程產生社會效益和經濟效益的關鍵所在。其經營實施至少包括以下內容：
對孟浩然文化內涵內容進行研究發展的經營實施——對盛唐時代人們衣食住行、習俗禮儀的發掘、整理、研究和適度推介，對盛唐時代詩歌傳播留存方式的發掘、整理、研究和適度推介，以及對孟浩然本人的人品風範的發掘、整理、研究和適度推介，需要有專門機構和人員去操作實施；
對孟浩然文化軟體工程進行研發組織和督辦的經營實施——需要有專門機構和人員對孟浩然文化軟體工程進行研發組織，督辦操作；
對孟浩然文化硬體工程進行研發組織和督辦的經營實施——需要有專門機構和人員對孟浩然文化硬體工程進行研發組織，督辦操作；
對孟浩然文化工程平臺即物化場地進行管理和營業的經營實施——運用市場化經營，讓鹿門山、澗南園、孟亭、東津古渡、西津古渡、春曉林等產生最佳旅遊經營效益，讓政府有稅收，投資者有回報，從業者有收入；
對孟浩然文化工程的軟體文化成果進行管理和營業的經營實施——運用市場化經營，讓涉及孟浩然的著述、以及涉及孟浩然電影、電視劇、動漫作品等文化成果，產生最佳社會效益和經濟效益，讓政府有稅收，生產者有回報，從業者有收入；
對孟浩然文化工程的生活產品進行管理和營業的經營實施——運用市場化經營，讓浩然居、浩然椅、浩然茶、浩然酒、浩然巾、浩然冠等生活產品賣向消費者，讓其產生最佳社會效益和經濟效益，讓政府有稅收，生產者有回報，從業者有收入。
【七】浩然文化工程的普及實施
把「浩然文化工程」蘊含的盛唐傳統文化精華，適度普及到當今近600萬襄陽人的生活中。此似包括：
『1』《春曉》歌曲傳唱普及——近600萬襄陽人一個不拉，人人會唱：
『2』全民閱讀和收視普及——近600萬襄陽人爭取人均擁有一本涉孟著述。涉孟影視、動漫產品問世後，收視率超過50%：
『3』詩詞創作普及——發動五分之一的襄陽人參與「歌頌當今新時代」的現代詩歌創作及比賽活動：
『4』「社會環境浩然化建設」普及——讓浩然園、浩然居、浩然亭在全市美麗鄉村建設和城市小區建設中適度分布：
『5』「孟氏村浩然化建設」普及——讓各縣市區都有這類孟氏傳統特色村組：
『6』「生活用品浩然化建設」普及——讓浩然居、浩然椅、浩然茶、浩然酒、浩然巾、浩然冠等生活物品，適度普及到特定場所和人群(甚至可以考慮讓某些學校學生弘揚詩詞文化，穿用浩然校服)：
『7』「生活商品浩然化建設」普及——讓全市所有旅遊商店和部分超市，售賣浩然符號商品：
『8』「經營場所浩然化建設」普及——讓各縣市區都有「浩然園休閒餐飲一體化經營新業態」。
【八】浩然文化工程的節慶實施
建議每年的11月為「浩然文化活動月」。 11月1日為「浩然文化節」開幕日，11月30日為「浩然文化節」閉幕日。
「浩然文化節」的組織實施
改變「諸葛亮文化節」活動形成的「幾年辦一次」「全由市裡包」慣例，變為「一年辦一次」「三市三縣三區輪流承辦」。這樣改變的好處是：
甲、活動密集，便於文化繁榮和經貿活躍；
乙、便於調動各市縣區的參與積極性，同時也給「大襄陽」的九大屬地壓了弘揚浩然文化的擔子，且9年一輪迴而不致使各地有頻繁辦節的負擔；
丙、使九大屬地都有了繁華浩然文化的動力和壓力；也使這些市縣區藉此「市級平臺」向全省、全國、乃至世界，有了展示自我的機會；
丁、便於全省、全國、乃至世界的文化和經貿之士，更深入地接觸、了解、認知「大襄陽」。
「浩然詩韻文化周」的內容實施
A、「浩然文化節」開幕式；
B、「浩然杯」現場詩歌大獎賽；
C、全國詩詞名人見面會及即興創作表演；
D、美麗田園踏歌行——參觀當地詩畫盛地(鄉村、城市小區、學校或民間詩社)；
E、舉辦書市；
F、舉辦詩文創作學術研討交流活動；
G、仿唐詩歌創作、傳播及留存表演；
H、線上詩韻文化活動。
「浩然家居文化周」的內容實施
A、舉辦「浩然家居文化用品」展示會；
B、參觀「浩然家居文化」盛地(當地的「浩然園」「浩然居」「浩然居」「浩然廳」等)；
C、觀看「浩然家居文化用品」的即興使用表演；
D、開設「浩然家居文化用品」賣場，促進實場交易；
E、參觀「浩然家居文化用品」製做地，欣賞傳統工藝表演；
F、舉辦「浩然家居文化糸列用品競買」活動。
「浩然飲食文化周」的內容實施
A、舉辦「浩然飲食文化內容」展示會；
B、參觀「浩然飲食文化」盛地(當地的「飲食文化一條街」「小吃夜市」等)；
C、觀看「浩然飲食文化產品」的現場製作表演；
D、開設「浩然飲食文化產品」賣場，現場品嘗特色小吃；
E、參觀「浩然飲食文化產品」製做地，欣賞傳統工藝表演；
F、舉辦「浩然飲食文化糸列產品競買」活動。
「浩然遊覽文化周」的內容實施
A、「浩然文化節」閉幕式；
B、舉辦「孟浩然當年遊歷地」風情展覽；
C、舉辦「本市縣區休閒遊覽地」推介發布會；
D、組織遊覽當地景觀地；
E、舉辦本地土特產品集市；
F、舉辦「本屆文化節達人評獎典禮」篝火晚會。
「浩然文化節」的指導實施
由市「浩然文化工程指揮部」指定市直相關部門對各屆「浩然文化節」進行指導。指導內容似包括：
A、節慶活動審批；
B、內容優化指導；
C、場地布置指導；
D、造勢宣傳指導；
E、安全要素指導；
F、外地客商引進。
【九】浩然文化工程的維持實施
這是「浩然文化工程」可持續的基本保證。似包括：
制定地方法規——制定由市人大通過的持續實施孟浩然文化工程的相關法規；
建立常設機構——市縣兩級及部分鄉鎮或街道，建立相應組織領導或督辦機構；
實施政策傾斜——對涉孟文化工程建設、經營及產品經銷，給予政策傾斜和稅收優惠；
個案扶危解困——對涉孟文化工程建設、經營及產品經銷中出現的各類個案問題，本著扶危解困原則，進行政策、資金、司法等方面的扶持性支持。
作 者 簡 介
朱道鈺，襄陽市襄州區委辦退休幹部，現為「襄陽市孟浩然研究會顧問」。1952年生，大專學歷，「主任記者」職稱，副團職轉業幹部，曾任《襄陽(縣)日報》社長總編輯10年，退休後任北京一民企策劃顧問累計七年，是電影《放學後》(2017年全國院線上映)和48集78萬字電視連續劇本《習鬱傳奇》編劇，120萬字《中華朱氏通志》編委，個人著撰系列文集《襄陽赤子吟(四本)》《龍王神韻》等文學和學術著作數十部(冊)計800多萬字。