《用心學了凡四訓》第三篇第1講:積善真的好處多多

摘自公眾號（家風研究院）

原文：

易曰：積善之家，必有餘慶。昔顏氏將以女妻叔梁紇，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝，曰：宗廟饗之，子孫保之，皆至論也。試以往事徵之。

《了凡四訓》被後世尊為「古代已知具名的第一勸善書」，既然是勸善書，「積善之方」這一篇上自然筆墨最多。本篇大致佔據了整部書一半的篇幅。不過文字雖多，條理卻很清晰，共分三部分，分別是：積善有什麼好處？善有哪些屬性？積善的方法有哪些？

積善有啥好處？好處多多。咱們隨著了凡先生的筆一起開啟積善之旅。

了凡開篇就講：「《周易》說『積善之家，必有餘慶。』當年顏家願意把女兒嫁給叔梁紇，就是看中了他祖上世代行善積德，推測他的後代必會出現能光宗耀祖的子孫；孔子誇讚舜帝是大孝之人，說：『舜一定可享受萬民的祭祀，子孫也會保住他的福德。』這些都是至理名言，我們試著用以前的事跡來加以驗證。」

這段話剛一看，有點迷糊，好像哪都不挨著哪。我一講您就明白了。因為這裡面隱藏著兩個故事。

第一個故事，說的是顏氏嫁女的典故。叔梁紇的祖上曾經當過宋國的國君，妥妥的諸侯之後。後來其五世祖孔父嘉被宋國太宰華督殺害，被殺的原因挺狗血的，媳婦太漂亮了，讓人家華督給看上了。宋國是待不下去了，他的爺爺防叔逃到了魯國昌平陬邑，就是現在的山東省曲阜市，從此從宋國人變成了魯國人。

不愧是諸侯之後，到了叔梁紇這一輩，已經當上了陬邑大夫，那也是一方的貴族了，叔梁紇人品出眾，博學多才，能文善武，名列「魯國三虎將」之一。這就是了凡在原文中所言的「歷敘其祖宗積德之長」，叔梁紇的祖上確實是德行深厚。顏家把女兒顏徵在嫁給叔梁紇以後，生了個兒子。這個兒子中國人還真沒有不知道的，就是萬世之師---聖人孔子。

有的人可能要問了，孔子的父親咋叫叔梁紇呢？咋和孔子不是一個姓呢？哈哈，這就關係到中國的姓氏學了。咱們現在說「姓氏」都是連起來說，感覺是一回事，其實在古代，特別是先秦時期，姓、氏各有各的含義，區別很大。

姓是標記同一個母系祖先所有後代的符號，一看姓就知道了這個人的血緣關係出自哪裡；氏是標記同姓家族不同分支的符號，知道了氏就知道了這個人是這個家族哪個分支的。

這麼說吧，先秦時期，姓是用來「別婚姻」的，同姓之人不能通婚；氏是用來「別貴賤」，首先必須男性貴族才能有氏，女的只有姓沒有氏；其次這個男人在家族裡還必須有地位。這兩個條件都具備了，他的後代以他為榮，會從他的名字、官職、封地等等裡取一個字作為氏。到了秦以後，姓氏基本上就沒啥區別了。

咱們拿叔梁紇舉例子，叔梁紇可不是姓叔，而是姓「子」，叔梁是他的字，紇是他的名。當年周王把宋地分封給了微子啟，建立了宋國，分封的同時賜了「子」姓給微子啟。按照當時的習俗，微子啟死後傳位給了弟弟微子衍，這個微子衍就是叔梁紇的直系祖先。所以叔梁紇姓子。

按照這個原理，前面咱們說的孔父嘉，姓子名嘉，字孔父。當年是宋國的大司馬，符合上面所說的標準，他的這一分支，就取他的字「孔父」裡的「孔」作為氏。先秦以前的人習慣把一個人的字和名連起來叫，孔紇孔叔梁就成了叔梁紇。所以呢，這爺倆一個叫孔紇，一個叫孔丘，姓氏上很清白，沒啥問題。

現在大家明白，為啥了凡說完顏氏嫁女叔梁紇，馬上接著提孔子了吧。因為叔梁紇是孔子的老爹。

第二個故事，孔子說舜帝大孝的故事。舜是「三皇五帝」之一，中華道德文化的鼻祖。其實不光孔子講舜帝的孝道，很多的古籍都有記載。《史記》所載：「天下明德，皆自虞舜始。」《二十四孝》裡第一孝說的就是舜的故事。

相傳舜早年喪母，父親瞽叟給舜娶了個後媽，生了弟弟取名象。後媽想讓親兒子象繼承家產，說動了瞽叟想害死舜。三個人先是讓舜去整理穀倉，然後放了大火想燒死舜，結果舜從穀倉頂上逃走了。

一計不成，又生一計，三人又讓舜去清理水井，舜下去後，三人把井給埋了，其實舜早有防備，從井底旁邊挖有通道，又逃過一劫。舜回到家裡，看見三人正慶賀呢，也不點破，和原來一樣對他們好，幾年後，舜的孝道終於感動了三人。

舜的孝心和德行傳播天下，堯帝看中了舜的德行，把女兒娥皇、女英嫁給了舜，堯晚年看自己的兒子丹朱才德不夠，乾脆禪位，讓舜做了虞的國君。《尚書》、《史記》對舜記載很多，舜帝為人處世、治理國家，都能以身作則，崇尚以德為先，和諧發展的理念。

「積善之方」開篇，了凡先生用這兩個故事告訴大家「積善之家，必有餘慶。」的道理。但是，一來故事的時間過於久遠；二來故事的主人公畢竟都是古代的聖賢。了凡擔心說服力不夠，接下來乾脆化身故事大王，一口氣舉了十個積善的例子，有大人物，也有小百姓，就一個目的，告訴大家積善真的好處多多。

那麼積善到底有哪些好處呢？下面我們一起來聽了凡先生講的「祖上積德，楊少師位及三公」的故事。