【王瑞龍】我最近讀書看到一句話有所困擾，請姐夫教我。《周易》有文曰：「君子豹變，小人革面。」應是何義？我查詢了一下，有幾種不同的說法：
第一種意思，是謂如豹紋那樣發生顯著的變化。幼豹長大退毛，然後疏朗煥散，其毛光澤有文採。
第二種意思，是變革時期，君子會像豹子一樣聞風而動，順從王命，響應改革。小人雖難改舊習，但是也開始順應改革而進行改變。改革要爭取民心，不可過於激進，只有固守正道，才會吉祥。
第三種意思，是像豹子的花紋那樣變化。剛出生的小豹子很醜陋，但逐漸會變得雄健而美麗。這是一個漫長的過程，不知不覺中，平凡已化為卓越。
第四種意思，是道德高尚的人，如豹變成全身斑紋，道德低下的人只是改頭換面。
【王瑞龍】我的疑惑在於：這個「豹變」云云，意在描述顯著的變化，有「上士聞道勤而行之」之義？還是在說漸變的過程，重在積累之義？後文「革面」云云，是說普通人只是改頭換面？還是說普通人也能洗心革面？又或是其他含義？
【林桂榛】瑞龍好，這是《周易》裡的話：
革：上六：君子豹變，小人革面，徵兇，居貞吉。
象傳：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
【林桂榛】君子色如豹，小人色如革，氣色形色不一。具體我沒研究，我再思考思考。
【林桂榛】《論衡》引曰：《易》曰：「大人虎變其文炳，君子豹變其文蔚。」炳與蔚，君子氣象若虎豹之類，此處《周易》前句講君子含義比較確定。
【王瑞龍】也許其義是讓我們重漸變，或者重聞道起而行，都有正面的修身之用。但我想，原典應該有其本義。
【林桂榛】革卦下離上兌，即下火上澤，大水壓火，大概表示要克制、順從，要滋潤，不要燥烈。君子大人虎虎生威，小人下人小心謹慎，大概如此。上位者要霸氣（大氣），下位者要恭敬，大概如此，道理沒錯。
【林桂榛】革為改，革卦表示改易，革命也即改命。《說文解字》：「革，獸皮治去其毛，革更之。象古文革之形。凡革之屬皆從革。」革字作動詞就是獸皮去毛的意思，去毛後之皮也曰革。去毛引申為改變去除的意思，如革心洗面，如革故鼎新，如革命，如改革，如變革。
【林桂榛】小人革面，準確地來說應該是小人革除氣色的意思，別那麼多個性，別那麼多毛病！這個「革」和現在還用的「洗心革面」這個詞完全同義。《周易》這話大體就是我說的後面幾句話的意思，錯不了。文字和卦象都搞清楚了，世情道理也是這個理。
【王瑞龍】大人虎變，君子豹變，這兩個意思是連起來，是說大人君子之類？還是說這是兩種人，兩種不同的情況？
【林桂榛】虎豹之威，大人君子要威，這個道理很簡單（莊而威，孔子說過這理）。否則在上位啥事也幹不了，氣象差，能力差。
【王瑞龍】正在查炳、蔚、文三個字意思。炳，用今天漢語意思來講，似乎是光明、顯著的意思。蔚，是茂盛、盛大的意思。
【林桂榛】虎豹皮毛漂亮，猛物之美也，君子若之。
【王瑞龍】這個「其文蔚—其文炳」的「文」，和「質勝文則野」的「文」是同一個意思吧？文與質相對應，並不單指文章風格，還有個人外在的展示，有對外的顯露之義？
【林桂榛】那個文就是文採、文飾的意思，通今「紋」字，說虎豹皮毛文採文飾如何如何而已。
【林桂榛】抓核心，才能理順文義。理順句意，諸字皆明。革字搞清楚，句義也就好辦了。
【王瑞龍】是的，革是改變、變革之義。
【林桂榛】大人君子猛物之文美，小人下人革面去氣色、得恭順。角色不一樣，位置不一樣，道理很簡單。
【王瑞龍】那這個解釋就是錯誤了吧？小人，在孔子做傳的年代，指的是普通人，而非今天的貶義詞吧？
【林桂榛】地位低的都是小人，君子不一定是道德高尚人。君子最初是地位高的人，主要講地位，講角色。
【王瑞龍】春秋儒道時代，君子專指地位高的人？還是說也有道德高尚之義？還是說只是在《周易》的本篇象傳裡有地位低下這個意思？
【林桂榛】老闆豹色（有威感），員工去色（得恭順），角色不一樣。
【王瑞龍】哦，原來如此。
【林桂榛】君子是地位高者，但古人說這事的，多是貴族，也強調德行高。先是地位，後是品質，不要顛倒了。
【王瑞龍】那君子在那個時代專指地位高的人？是後代儒學演變出來道德高尚的意思？先地位，後德行，看來實際上是那個時代諸典籍的本義，研讀的時候都不能忘了這個地位之別啊。
【林桂榛】是否一定專指地位高，那就不管了，很複雜，每處意思不一樣。反正大概就有地位、品德這兩意思，兩意思也是相關的——貴族才最講高德，奴隸無所謂大德，幹活就是美德。
【王瑞龍】是的，那個時代雖然偶有「有教無類」之說，但總體上今天人人平等思想，實際上就是近代文明才產生的。無論是古希臘的所謂公民時代，還是有教無類的諸子百家乃至聖賢時代，關於平等這個問題，實際上還是文明達到近代的階段才有的。以前那終究還是個君君、臣臣、父父、子子各司其職及地位決定一切角色的時代。
【林桂榛】你理解完全正確！人權民主是近代幾百年的玩意，古代中外都無！古羅馬古印度一樣男主可以隨意變賣妻與子，都是人身依附關係。成人完全人格平等，是近代社會的產物。也就是說，走出家庭、宗教、政治的從屬束縛，是近代的玩意。
【王瑞龍】時代終究是進步的啊。
【林桂榛】公司（企業）是自由人的集合，利益自願之結合。近代工業商業產業才能推動人格平等，公司可以辭職，沒有人身依附。
【王瑞龍】所以不能盲目崇古復古，古人雖然優秀，但終究有文明高度的局限性所在。但這也無損其思想智慧，譬如你之前對我講的《周易》「易」字，其原指變化或變化規律這一含義，就也是很好的，很高明的。
【王瑞龍】古人認知範疇有限，但在思考範疇時，其智慧可以通過簡單的意象，直指法則與規律的核心，沒有太多外在的幹擾。但是，其好不能掩蓋其認知的時代局限性，其劣處又不能損害其智慧與思維的精華。
【林桂榛】工商社會才能推動社會自由平等，但也會造就貧富差異與壟斷。資本工商社會也要調節調整，各種政策法律理智均衡性地調整之。
【林桂榛】社會和諧，不容易，如家庭一樣，都要理智約束與克制。強者要仁慈，弱者要自強，儘量彌補差閡，不能裂縫太大。
【王瑞龍】啊，這個最後這幾句話，真是提綱挈領、撥雲見日啊。
【林桂榛】保持清醒就好，這是學者的事，你們不必理會這個問題，做好自己的工作就是了。普通人管不了這個大世界的鳥事，也沒必要。
【王瑞龍】但身處其中，總想撥開迷霧見月明。人生於世，總想知其所以然。可以改變的不了很多，但至少知道理之所在。
【林桂榛】瑞龍具有學者風範和思想者品格，難得，沒去當教授，可惜了。
【王瑞龍】你剛才說的，關於家庭與社會和諧的約束與克制，就是君子之學，克己而已，這是克己的本義吧？
【林桂榛】對，孔子強調克己，克己復禮，講規則。
【王瑞龍】人生有命，各有局限。只要向道之心在，能克己修身，三省吾身，直視己非。在課堂還是在飯店當服務員，其實都是一樣的。思考，不會因為在馬路上掃大街和在廟堂上有所區別。
【林桂榛】那是，所以你是貴族風範了。
【王瑞龍】而且我覺得，關於情感世界，心理上的學問，雖然不能量化，不太符合嚴謹科學之邏輯，但依然是有其意義的。這個需要入世，多感受參與喜怒哀樂，與他們同愛恨，感受求不得，知曉普通人的苦，其實也更利於理解未聞道者的思維瓶頸，譬如去教孩子，做輔導班，也許明了情感世界的許多苦，能舒緩其鬱結，溫暖其心，砥礪其志向，更利於學子求學。一點淺淺的思考，未必便正確，不過此刻之我亦非明日之我，還會改變的，苟日新又日新日日新吧。
【林桂榛】是啊是啊，做人難啊，不容易，荀子說要「化性起偽」！
【王瑞龍】強者要仁慈，弱者要自強，儘量彌補差閡，不能裂縫太大。——這句話也是很好的，你最後幾句關於公司與個體自由的話，對我而言可謂振聾發聵，我得複製下來，常讀常新。在你看來是平常道理而已，在我看來確實是極重要之新知，受教了，謝謝。
【林桂榛】克制與自強是孔子的意思。
【王瑞龍】道理太多，人生體驗不多，未必便理解深刻，所以很容易過聖人之理的大門而實際未入。在探討到深處時，一句話便有「照破山河萬朵」之功啊。
【林桂榛】不敢，古話我稍微熟悉一點，如此而已。
【王瑞龍】我去做午飯去了，姐夫你忙。
【林桂榛】好，瑞龍。
（2020.11.21）