麒麟詳圖的應用
麒麟祥圖廣泛應用於各種裝飾和藝術中，成為生活中一個美好的組成部分。如人們多雕造、刺繡、繪製以麒麟送子為題材和內容的金銀項鍊、帽飾、裹肚、圖畫等，作為祝賀親友得子的佳好禮品。
麒麟祥圖廣泛應用於中國古代的建築上。古代建築盛行在房簷、房山牆、門楣、窗框、影壁、柱礎、板牆、屋脊、抱鼓石等處，以磚雕、木雕或石雕的方式裝飾寓意深刻的吉祥圖案，麒麟便是其中常用的吉祥動物。有的在大門的兩側裝飾石雕麒麟，既顯示門庭高貴，又鎮宅避邪。
從古至今，人們都喜歡以麒麟的工藝造像作為護身符佩戴在身上，其質地有金、銀、銅、玉等，尤其講究為嬰幼兒佩戴「麒麟鎖」,以此為孩子祈禱長命百歲。
以麒麟的藝術造型為圖案的傳統紋樣也被廣泛使用。唐代武則天時，以麒麟作紋飾繡於袍服，名曰「麒麟袍」,專門賞賜給三品以上的武將穿用。清代時，將麒麟繡於武官一品的「補子」上，成為等級制度的標誌。在民間剪紙、年畫、刺繡、蠟染等工藝美術品中，都留下了麒麟那鮮活的影子。
古文中和當代藝術品拍賣圖錄中，我們常常看到玉麒麟，那是用美玉雕刻成的麒麟，古人多用作隨身佩戴的飾品。因麒麟稀有珍貴，又能示吉祥兆嘉瑞，帝王們就用金玉做成麒麟形狀，用以饋贈親屬，獎賞部下。
這樣，佩戴玉麒麟，就有了顯示身份和榮耀的意思。宋代詩人陸遊寫詩：「同舍事容悅，腰佩玉麒麟。」說的就是這種情況。
麒麟祥圖還應用到錢幣上，特別是古代花錢上應用較多。被稱作「麟趾」的金幣，也與麒麟祥圖有關。漢代鑄造麟趾金始於西漢太始二年(公元前95年),這年春天，漢武帝出門轉悠了一圈，回長安後頒了一道詔書，稱自己往年登西隴高原曾喜獲白麟，又在湦窪水邊見到了天馬，在泰山見到了黃金，可以根據這三件祥瑞之事，造一批麟足模樣的金幣。從此，漢代便有了主要用來賞賜臣屬的麟趾金。
」麟趾」的字面意思是麒麟的足腳。《詩經》中有《周南·麟之趾》篇，言「麟之趾，振振公子；麟之定，振振公姓」。意思是周文王的子孫都能像麒麟的腳步那樣，該行貝行，該止則止，以善德行世，從不做有犯周禮的事情。
此後，麟趾便成為頌揚王室子弟德行佳好的專用詞彙。後世則以「麟趾呈祥」作為結婚喜聯的橫批，祝福生育仁厚的後代。
麒麟送子年畫
民間年畫中，除了天仙送子，更多的是「麒蘑送子」、「蓮生貴子」等年畫圖，是慶賀生子之家喜用的年畫。
《麒麟送子》是人們根據傳說故事畫的一幅經典年畫。畫面正中匹龍頭、獅尾、鹿身、馬足、全身披麟甲的麒麟，背上馱著一個手抱蓮蓬的胖孩子，後面跟隨的女人，穿戴華貴，溫柔典雅。
畫面以童子為中心，童子要佩戴長命鎖，手持蓮花或抱笙，童子騎在麟上，麟角掛「玉書」。童子身後有送子娘娘護送，並且有侍女持扇或打華蓋。畫面的右上角還有一隻蝙蝠，象徵吉祥。
《麒麟送子》的圖案既有繁，又有簡。如桃花塢年畫中該圖較繁，以童子為中心，戴長命鎖，持蓮抱笙；或為童子騎麒麟，角掛一書；或為童子背後有一仕女護送，仕女張傘持扇。
而濰縣年畫中該圖較簡，為童子騎麒麟，手持蓮花。在民間年畫作品中，還多配吉祥聯語「天上麒麟兒，地下狀元郎」。
而高密年畫中的《麒麟送子》圖，一般是一個長相富態的胖娃娃，手中舉著蓮花、蓮藕(喻連生貴子)、圓寶等，騎在一頭麒麟身上。麒麟昂首翹角，抬蹄揚尾，身披鱗花疊疊，腳踩祥雲朵朵，精神飽滿，意氣風發。
江淮一帶，舊時曾有在春節期間舉辦麒麟送子會的習俗，可視作麒麟送子圖由平面到立體，由靜態到動態活動中由生氣勃勃的小夥子們帶著麒麟模型，或扮作麒麟，以燈籠繞引，走村串寨，表演各種舞蹈節目。
近年也有一些地方挖掘傳統文化題材，重新舞起了麒麟，寓求吉祥求幸福之意。
《麒麟送子》的寓意是「連生貴子」,背景是祥雲繚繞，充滿「天賜貴子」的吉祥喜慶氣氛。
在民間，年畫《麒麟送子》主要是張貼在新婚夫婦的屋門上，有祝願新娘早生貴子的寓意。張貼時也要講究方法。出嫁的女方，要在新娘出閨前，從家門、巷門、廳門、祠堂門，再到寨門。意為由內到外表示女子出嫁。娶親的男方，須於迎親花轎未到達之前，從寨門到家，即從外到內，依次序一個一個地貼進來，意思是表示娶親。張貼的位置是門楣的正中，紙條大部分垂下，隨風飄逸。
在迎親禮節上，女方用的《麒麟送子》或《麒麟到此》必須是由男方隨送娶親請帖送去的。
為何麒麟送子在中國古代受到這麼多人的喜愛？
這是因為中國古代的生育觀念受封建思想影響較深，所謂「不孝有三，無後為大」,「多子多福」,崇尚兒女雙全、子孫滿堂的家庭，對生育極為重視，與蓋房、結婚一起，稱為人生三大喜事。