□ 高福生
紀念義寧陳門五傑暨陳寅恪誕辰130周年學術研討會，近日在修水縣召開，茲以《「四覺草堂」「散原精舍」「陳寅恪」義音三札》，參與會議討論。
「四覺草堂」，以山名堂
同治元年(1862年)秋天，陳寶箴在江西義寧竹塅老家建了一座讀書樓，取名為「四覺草堂」。而且，陳寶箴晚年也以「四覺老人」自號。
何謂「四覺」?武寧人李復在《四覺草堂記》中有個說明：「陳子又深有懼夫視、聽、言、動之四目，惻隱、羞惡、辭讓、是非之四端，而或有不能以自覺也，遂以名斯堂。」
李復與陳寶箴誼在師友，這個解釋很難讓人不信。但揆之於理，卻十分牽強。比如「四目」——視之於眼、聽之於耳、味之於口、觸之於身，才是「四覺」，何涉乎言、動呢？所謂「覺」者，一定是即事而感；而人之言、動，奚必不可先發？故將視、聽與言、動並列於「四目」，是為不倫。
有關資料顯示，陳寶箴的「四覺草堂」，建在離他家住地不太遠的一個山窪裡。這個地方當地人叫「四角堝」，也有寫「四合堝」的。「合」，《廣韻》有兩讀，一個是現在「會合」的「合」，一個是現在容量詞「升、合」的「合」。讀後一音的「合」，在客家話裡與「角」音近，也有「聚攏」的意思。
因此，我的判斷是：陳寶箴原意乃以山名堂——「四覺草堂」者，「四角/合草堂」也。只不過他認為「角」字或「合」字，形俗意淺，就換了一個雅馴義豐的「覺」字。在客家話裡，「覺」與「角/合」，音同或者音近。同(近)音替代，在地名中是常有的事。
附帶一提的是，此次會議安排參觀「鳳竹堂」，親見展館圖片說明中「四角堝」徑作「四覺堝」，似可證鄙見不謬。
「散原精舍」，「散」讀去聲
光緒二十六年(1900)四月，陳三立挈家移居金陵。兩個月後，留在西山的陳寶箴突然「以微疾卒」。陳三立在西山居住的時間雖然不長，但西山這個地方，一定給他留下了不可磨滅的隱痛。所以，當他處理完父親的喪事後，便在金陵青溪畔築屋十楹，建起一棟「散原精舍」，乃至陳三立晚年更以「散原」為號。
西山有一個文雅的名字，叫「散原山」。「散原山」最早見於北魏時期的《水經注》，後來又衍生出一些別樣的叫法。
最先著錄「散原山」的酈道元，在《水經注》中解釋「散原山」時也有不少文字涉及仙、釋：「西行二十裡曰散原山——疊嶂四周，杳邃有趣。晉隆安末，沙門竺曇顯建精舍於山南，僧徒自遠而至者相繼焉。西北五六裡有洪井，飛流懸注，其深無底，舊說洪崖先生之井也……西有鸞岡，洪崖先生乘鸞所憩泊也。岡西有鵠嶺，雲王子喬控鵠所逕過也。有二崖，號曰大蕭、小蕭，言蕭史所遊萃處也。」這裡說到的黃帝時代鑿井五口汲水煉丹的洪崖先生；被道士浮丘公接上嵩山修煉的周靈王太子王子喬；秦穆公以女弄玉妻之，夫妻二人乘鳳凰登天的蕭史——哪個不是仙道人物？
丹散、行散、蕭散，是道家的寄託、道家的功課、道家的精神氣質。這個「散」字，也是「散原」的「散」。「原」者，地方也；如高原、平原，即高地方、平地方——「散原山」，就是道家的洞天。這個「散」字，只能讀去聲。
陳三立一生以儒立身，但他對道、釋亦涵泳極深。他用「散原精舍」來作齋名，是用心讀了酈道元這段文字的——比如道家的故事，比如沙門竺曇顯建的「精舍」。
「恪」讀顎化，緣起「師母」
「顎化」是一個語音學名詞，這裡專指漢語聲母輔音g、k、h受後面舌位高的前元音影響而變成j、q、x的語音現象。比如像「江、講、絳、覺」這一組字，古代聲母是舌根音g，現代漢語普通話讀j了，這就叫「顎化」。但現在一些南方話，「江、講、絳、覺」聲母還是讀g，那就是沒有「顎化」。
古代人研究漢語音韻，先是發明了用「反切」法來記錄字音，後來又發現了「韻圖」，把漢字按聲、韻、調的相同和不同裝在各自的方格裡。
在「韻圖」中有一組字，即「康、慷、抗、恪」——「康」讀「苦岡切」，「慷」讀「苦朗切」，「抗」讀「苦浪切」，「恪」讀「苦各切」。不難看出，這是一組按平、上、去、入四聲不同而排列的同聲母字(反切上字都是「苦」)。
語言學的常識告訴我們：相同的條件下相同的變，不同的條件下不同的變，這是語音演變的鐵律。比如「江、講、絳、覺」，從古代到現代，南方話不「顎化」，北方話「顎化」(條件是「江攝二等字」)，但不管「顎化」還是不「顎化」，平、上、去、入的字都是齊步走的。
現在來看「康、慷、抗、恪」這組字，相同的反切上字「苦」，現代漢語普通話聲母是k，沒有「顎化」。古今一致，南北無差。古代的韻書、字書，沒有「恪」字又讀的著錄。現代規範的字典、詞典，如《王力古漢語字典》《現代漢語詞典》等，「恪」字也都只有一個讀音。「恪」字不「顎化」，乃至於說，「恪」字無兩讀，已無異議。1985年12月，國家語言文字工作委員會等三部委聯合下發《關於〈普通話異讀詞審音表〉的通知》，明確規定「恪」統讀kè。現在有些辭書(如《辭海》等)保留「舊讀」，是不規範的。
會議的開幕式上，安排了陝西師範大學胡戟教授發言。胡先生1959年考入北京大學歷史系，1964年考為隋唐史研究生，師從汪籛教授，是陳寅恪再傳弟子。可能是因為會標的左上角有「黃庭堅家鄉，陳寅恪故裡」的說明詞，而「陳寅恪」的英文轉譯作「Chen Yinke」，胡先生一上臺就說：「來修水開會，才知道這裡念Chén Yínkè，但我還只能叫Chén Yínquè。因為汪先生告訴我們，師母就是這樣叫的。」汪先生所稱「師母」，當然是陳夫人唐篔了。
復旦大學汪少華教授發微信告訴我：「唐篔是廣西灌陽人，母親難產去世，自幼隨蘇州人養母潘氏去了蘇州，後又隨養母到天津。看來養母方言對她影響大。」這一段歷史，感興趣的讀者可以查驗陳寅恪三個女兒合著的《也同歡樂也同愁：憶父親陳寅恪母親唐篔》。
是的，唐篔讀「恪」字聲母顎化，一定與她的語音特色有關。是蘇州話「顎化」，還是天津話「顎化」，我對這兩種方言沒有了解。也可能有第三種情況：是她根據其他「顎化」字的類推。