針對蔡「超越」李登輝、陳水扁師承，既「破」且「立」，更為系統地從「戰略」高度和「法制」層面固化的「文化臺獨」，華廣網16日刊載中國社科院臺灣研究所助理研究員劉匡宇的評論文章指出，蔡英文不敢明火執仗地搞「法理臺獨」，但以「去中國化」為表、「法理臺獨」為裡的「文化臺獨」卻愈演愈烈，花招百出。「文化臺獨」在「國家分裂」基本教義之外，還試圖人為創造臺灣在人種、語言和歷史的「主體性」與「特殊性」，強行製造兩岸「我者」、「他者」的認同分野，建構具有本體屬性的「臺灣民族」，在分裂國家之外，謀求世界上罕見的「國族分裂」，這是兩岸和平與融合將持續面對的新型威脅。
全文內容如下：
蔡英文不敢明火執仗地搞「法理臺獨」，但以「去中國化」為表、「法理臺獨」為裡的「文化臺獨」卻愈演愈烈，花招百出。蔡「超越」李、扁師承，既「破」且「立」，更為系統地從「戰略」高度和「法制」層面固化「文化臺獨」的政治收益，試圖將國家分裂升級為「國族分裂」。這種愈發體系化的「柔性臺獨」思維與做法可被視為「文化臺獨2.0」。
明末大儒顧炎武有「亡國」、「亡天下」之辨，前者是政權破壞，後者是民族文化價值淪喪。相應地，「文化臺獨2.0」在「國家分裂」基本教義之外，還試圖人為創造臺灣在人種、語言和歷史的「主體性」與「特殊性」，強行製造兩岸「我者」、「他者」的認同分野，建構具有本體屬性的「臺灣民族」，在分裂國家之外，謀求世界上罕見的「國族分裂」，這是兩岸和平與融合將持續面對的新型威脅。
一是進一步切斷兩岸歷史聯繫。
「滅國先滅史」，蔡當局試圖通過對史實的歪曲和編織，潛移默化地修改臺灣人的歷史記憶和重塑「國族認同」。
其一，拋出新課綱深化「去中國化」。在廢「微調課綱」一年後，蔡當局拋出了「獨」意更濃的「12年國教歷史課綱」，要把「漢人史觀改為臺灣近代史觀」，將中國史置於東亞史脈絡下，強行以政治力切割和凌虐原本縱深連貫的中國史架構，再按「臺獨」意識分解加工，構造「天上掉下來的臺灣」，讓未來世代喪失與「中國」和中華民族的記憶連結。事實上，自李扁以來，篡改歷史課綱是「文化臺獨」成本最低、風險最小而效用最好的系統工程。島內學者楊子霆研究發現，1997年李登輝增加「認識臺灣」課程,這也正是島內民眾「國族認同」逆轉的一年，證實了「天然獨」的「人造屬性」，以及歷史教科書有持續帶動整個社會氛圍變遷的功能。
其二，合「法」化「臺灣地位未定論」。除在新課綱刪除《開羅宣言》、《波茨坦公告》、《日本降伏文書》等「國際法」歷史文件，臺「外交部」也撤下了馬英九設置的「臺灣的國際法地位說帖」，同樣否認規範臺灣主權歸屬中國的上述歷史文獻，試圖以「官史」授予「臺灣地位未定論」邪說「合法性」。
其三，全面鋪開「去中」。除大規模「去孫」、「去蔣」，蔡還撤除「故宮南院」獸首，為鄭南榕、史明等「獨派」人士歌功頌德、樹碑立傳，禁止臺「國史館」對陸學者開放和修「正史」，窮盡其極地將「中國」概念持續「妖魔化、他者化、陌生化、虛體化」。
其四，以「媚日史觀」服務「脫中入日」。蔡不但在蔣介石與八田與一銅像斬首兩樁事件中「一面人、一面鬼」，多次借題發揮宣揚「日治貢獻」，還為侵華臺籍日本兵拜祭招魂、欲為其討回「歷史公道」，甚至在「七七事變」80周年當日取消慣例紀念活動而發推特慰問日本水災，在南京大屠殺紀念日反為日本天皇祝壽，其為虎作倀、數典忘祖之奴性面目令人驚心。島內著名學者石之瑜指出，新課綱凌駕於中國史之上的「東亞史」，其實指的是日本史，無怪於邱毅也批蔡「文化臺獨」是「脫中入日」的前奏。
二是改造臺灣的文化認同。
其一，重新定義「國語」。語言是文明的起源與載體，對身份認同和互動模式有基礎性的建構作用和象徵意義。因此，蔡當局宏觀上訂定「臺灣語言法」、「原住民語言發展法」等，以「語言平權」名義要求閩南話、客家話、少數民族語言等與「國語」並列為「官方語言」，要求在行政機構和「立法機構」平行採用；微觀上通過設立「閩南語公共電視臺」和閩南語電臺，在媒體、學校廣推「弱勢母語」。此舉的陰狠與荒謬不言而喻：首先，逆世界各國尊重多元、突出中心、漸進融合的語言保存經驗，激進瓦解「國家語言」使命；其次，寬容「禁止華語」訴求，忽略佔12%人口的「外省」方言，還把日語混入「客語認證詞彙資料庫」，透露詭異的「皇民化」、「去中國化」氣息；再者，或多達數十種的「國語」無疑是荒謬的，例如苗慄縣設「少數民族事務中心」，單牌匾翻譯就花了3個月。
其二，鉗制中華宗教信仰。以儒釋道和諸多民間信仰為主的中華傳統宗教在臺灣根深葉茂、源遠流長，蔡當局忌憚於其政治動員能量，除「拆孔廟、去先師」，取消慣例的遙祭軒轅黃帝和鄭成功，還要求各地宮廟「滅香、減香」，欲「滅媽祖、關公這些中國主神香火」，引發「眾神上凱道」的激烈反彈。近日，蔡麾下的「中華文化總會」還舉辦「中國大陸來的媽祖」展，「文總副會長」江春男稱，媽祖文化是「各國共享的華人文化」，「不能被一個國家壟斷」，更妄稱「臺灣是該文化圈的核心」，「中華文化是臺灣文化的一部分」，不但要與大陸爭奪「中華文化主導權」，還試圖借「宗教外交」連結被中華文化、媽祖文化覆蓋的「新南向」國家。
三是人為製造「臺灣民族」。在歷史、語言、信仰等各文化要素都有所動作之後，蔡當局就將開始「臺灣民族製造」的把戲。具體而言，蔡當局炒作、拔高臺灣的南島語系、少數族群、新住民和殖民元素，以衝淡漢民族主體性；通過激化省籍、族群矛盾脅迫外省人皈依「本土認同」；誇大、扭曲兩岸意識形態、社會制度差異，在「六四」等節點上利用西方價值觀攻擊大陸並謀求擠進「美日民主價值同盟」，型塑臺灣民眾與社會「黃皮白心」的優越感和差異性，最終虛構出與中華民族在人種血緣、文化親緣、信仰觀念和生活方式上「殊源異歸」的「臺灣民族」。
近年來臺灣的東南亞外配、外勞數量猛增至50萬，早已超過少數族群人口。例如，高雄等南部地區甚至還出現了東南亞語言的競選廣告，顯示出臺灣族群問題與島內社會脈動的快速變動，對島內政治社會和兩岸關係的微妙蝴蝶效應。這也解釋了為何蔡英文的「新南向政策」格外注重人文連結，其圖謀在時空流轉中悄然改變臺灣人的「民族成分」，如大力吸引東南亞留學生、工人和移民，通過強行教育推廣和社會軟體建設，塑造臺灣如美國、新加坡一樣，是「多語社會」的「多元民族國家」，並仿效它們先例，水滴石穿地將臺灣改造成全面脫離「原生母國」的「新民族」、「新國家」，以溫水煮青蛙之隱蔽、柔性手法，製造一場「國族變遷」的「靜默革命」。不過，近日印度尼西亞穆斯林抵制臺灣關公像，菲律賓學者在臺北被誤認為「脫逃外勞」等文化衝突事件，凸顯出蔡「文化新南向」以及強行為臺灣中華民族「轉基因」的一廂情願和荒謬尷尬。