要住在主裡面，除了需要不住的禱告，也需要凡事謝恩。在希臘原文裡，「凡事謝恩」這詞沒有「恩」的意思。中文所以翻成「凡事謝恩」，是因為照中文嚴格的定義說，「感謝」乃是及物動詞，後面必須有受詞；若沒有受詞，就沒有交待。因這緣故，翻譯聖經的人只好在後面加個「恩」字。這一加，就使人在經歷上害了意。在我們的經歷中，我們裡面不該是感謝恩，乃是要感謝主自己。不是謝恩，乃是感謝。
要能停留在對主的享受裡，秘訣和關鍵就在於禱告和謝恩。說到禱告和謝恩，我們都能領會。常常我們一禱告，裡面就明亮了；若再加上謝恩，我們裡面就活過來了。禱告就如接電，謝恩就如發光；有時我們接上電了，卻覺得好象沒有什麼反應，這是因為光禱告不謝恩，還亮不起來。所以要我們的生活一直「發光不閃爍」，就需要「不住禱告，凡事謝恩」。從我們的經歷來看，只要禱告加上謝恩，就算你原來沒有住在主裡面，也住進去了。你要住進去不出來，一直地停留在裡面，就需要不住禱告，並且凡事謝恩。一個罪大惡極的罪人，只要一相信、一悔改，在主面前一禱告說:「主耶穌，我實在是個罪大惡極的人，求你拯救我。」立刻電就接上，基督就進入他裡面了。但是這個罪人還需要說:「主耶穌，我真感謝你。」這樣，他裡面的燈才會發亮，他才能住在主裡面。因此，無論是信徒或是罪人，都需要借著禱告加上謝恩，才能住在主裡面。
聖經是一本奧秘的書，蘊含著無窮的亮光。在新約二十七卷書裡，只有帖撒羅尼迦前書、歌羅西書和以弗所書這三卷書說到「凡事謝恩」這件事；這三卷書都是使徒保羅的著作，並且很希奇地，這三卷書有著奧妙而美好的順序。
第一卷是帖撒羅尼迦前書，論到我們如何得救，該如何過聖潔的生活，以致靈、魂、體全然成聖；這樣，當主來的時候，我們就可以預備好迎見祂。這是論到正當基督徒的普通生活。第二卷是歌羅西書，乃是論到基督，末了就說到經歷基督；經歷基督的生活，就是凡事謝恩的生活。不僅正當基督徒的生活，是凡事謝恩的生活；就是經歷基督的生活，也是歸結於凡事謝恩。第三卷是以弗所書，與歌羅西書為姊妹書，乃是論到教會，末了就說到經歷教會。我們要活在靈裡，才能過教會生活。這樣的教會生活，也是歸結於凡事謝恩。因此我們能清楚看見：無論是過正當的基督徒生活，或經歷基督的生活，還是過教會生活，其歸結都是凡事謝恩。我們基督徒生活的三階段：一般的基督徒生活，經歷基督、住在基督裡、活著就是基督的生活，以及經歷身體的教會生活；每一個階段的生活，都離不開凡事謝恩。一離開凡事謝恩，基督徒的生活就會走了樣。
初得救的基督徒生活光景，就是在帖撒羅尼迦前書裡。在一切事上我們都願意學習分別為聖，天天保守自己不沾染汙穢，為使自己的靈、魂、體都蒙保守，直到能預備好迎見主。這是基督徒初階的生活。慢慢地就有了進步，並且開始研讀聖經，研讀一些關於內裡生命的書，對基督就有了更多的認識。我們開始知道基督怎樣作生命，知道神所要我們過的生活，不只是聖潔不沾染汙穢，更是要讓基督充滿並浸透。我們若沒有過著被基督充滿並浸透的生活，不過與中國的理學家所講的差不多。理學家講明明德、無過、純潔，但他們裡面沒有基督。我們有基督在我們裡面，因此基督該是我們的一切，我們活著必須就是基督。這是基督徒第二階段的生活。當我們經歷基督越來越深時，就領悟到，經歷基督的生活，還不是為著我個人，乃是為著祂的教會，為著教會的見證。我們都是蒙恩得著基督的人；我們蒙恩得著基督的結果，就是在教會中。因此我們至終還需要活在教會裡，過教會生活。這是基督徒最深階段的生活。這三階段的生活，其歸結都是凡事謝恩；若沒有凡事謝恩，我們就無法過正確的基督徒生活。
謝恩和禱告就如人的兩隻腳，缺一不可。只有禱告沒有謝恩不行，光謝恩沒有禱告也是不行。因此我們必須禱告加上謝恩，謝恩帶著禱告；兩個總得一起來。至於哪個先哪個後，都沒有關係；只要兩個都有，你走起基督徒生活的路來就很便利。照樣，當我們照顧餵養新人時，不僅要教他們禱告，還要教他們謝恩。當你走屬靈的路時，不要問該先走左腳還是右腳。實在說來，直到今天我還不知道，我走路時是哪一腳先走。若是你去注意、去定規，恐怕很難走。所以我們過基督徒的生活，禱告謝恩、謝恩禱告，總是這麼走。也許你臨睡時是先禱告後謝恩，但早晨起來時卻是先謝恩後禱告。禱告謝恩，是我們基督徒屬靈的兩隻腳，少了一隻腳，就步履維艱；若兩隻腳都少了，那就寸步難行，無法活動。基督徒若不禱告也不謝恩，就無法有正當的基督徒生活。