道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。候王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海
自然的大道，是常常沒有名字的，它質樸的狀態，雖然如同精微物質一樣，不可以見到，但是天下也沒有誰能夠讓它為止臣服的，王侯將相如果有誰能夠守護它，那麼萬物就自然會順從他，天和地相互和合，才能降下來雨水甘露，人民不需要嚴苛的政令，他們自然就會均勻，各種制度的劃分有了各種的名號，名號名分有了，那麼也應該知道在何處才能制約，知道制約和適可而止，就不會有什麼危險了，就好像是自然大道在天下的狀態一樣，就如同江海一樣。所有的溪流和山谷的水都會匯集而去，使萬物自然歸服。
道的存在就在於我們生活的處處，恆常的大道是本身沒有名字的，因為他是一種絕對的位置，所以這種指代就沒有辦法說明，而我們現在所生活在的這片宇宙裡面，一切的事物都是相對而存在的，因為有了相對性，所以我們才能談論，才能分辨，才能體會得到。
道體的微妙廣大在於各個地方，它就是以它極其自然的狀態在保持著自己的一切，因為它的自然狀態，所以就連這萬事萬物的孕育出生都是自然的，道是抓不住摸不到的，可能在我們看起來這似乎有些玄，但是在老子看來，這就是他定義的一個宇宙的主宰。
正是因為抓不住和摸不到，所以就算是世界上最最聰明的人也不會獲取道，也更加不會有人能讓它為之臣服，因為道是生成所有的萬物的，所以在道的方向看起來，怎麼又會讓它的孕育物來臣服？這顯然是不可能的，因為在老子看起來，道的絕對性的功用幾乎是沒有可以撼動的，所以也就意味著它的絕對性的功用了。
因為萬物都有道的屬性在，所以萬物和道的關係就像是父子一樣，這個道的存在就像是一個用之無窮的東西，所以一旦是誰尊守了道的運行變化的方式方法，那麼誰也就一定會有所運用，將道的一部分功用展現出來，那麼就已經可以運用無窮了，所以萬物將會自然得服從於他，那麼他自然就可以擁有天下。
也就是為什麼老子一直都在強調著抱樸，抱著這個大道的這個大腿，那麼什麼事情做不成？有了它的運用，那麼什麼事情都會趨向於變化的地步中去，天地和合是順應自然的，所以能夠降下來雨水，而人民不用過多的指令也就自然能夠均勻起來，名分的存在讓所有的一切都漸漸離散起來，而強制得做事自然不會事事如意，只有懂得把握住自己的節奏，懂得如何制約，那麼才能如何進步。
因為萬物都從大道而生，所以我們一旦遵循了自然大道的道理，就自然能夠讓事情處處順心，讓事物自然歸服。
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