仙鶴舞，一聽這個名字，就會讓人覺得很唯美，仿佛能聯想到在雲霧繚繞、如夢如幻的地方，一群美麗的女子如仙鶴般翩翩起舞。實際上仙鶴舞是一種古老的民間舞蹈，主要流傳於平涼市的涇川縣，目前已被列為甘肅省省級非物質文化遺產保護名錄項目。
涇川縣是西王母降生地，也是其祖廟所在地。受西王母文化的浸潤，也孕育了各種各樣底蘊深厚的民族文化，其中古風古韻的仙鶴舞，便是這民族文化中的一部分。
關於仙鶴舞的歷史淵源，民間口口相傳的大致有三種說法。一為漢武帝說，傳說仙鶴舞是漢武帝拜見西王母時，所演奏的音樂驚動了天上的神仙，廣成子帶領仙女，駕仙鶴前來助興，當時，仙樂繚繞，仙鶴翩翩。先民們為表心意，用道具仿仙鶴起舞而流傳下來的舞蹈表演形式。二為萬曆說，認為仙鶴舞起源於明萬曆年間；第三種是同治年說，認為仙鶴舞的起源與晚清至民國期間在涇川民間興起的「取雨」風俗有關。
仙鶴舞具有獨特的地域性。本地的一些民間藝人執著的代代傳承，完整地保留下了原生態的舞蹈模式。古風古韻的道教音樂，歌詞也是一些祈求平安、吟誦美好、勤勞善良的內容。仙鶴舞傳承的方法主要為口傳心授，很少有文字記述。隨著老藝人的相繼去世，許多唱詞已散失。
仙鶴舞的道具自然就是仙鶴了，製作仙鶴的過程也比較簡單。首先用竹子做成仙鶴的骨架，然後將長頸、前胸、雙翅、腹尾部均用白紙覆蓋，再綴上象徵羽毛的紙鱗片，鶴頭頂部用細線連一小竹棍，用來指揮仙鶴的頭部和頸部。
仙鶴舞一般由8到12個扮演仙女的演員組成，演出者穿仙女衣裙，顏色各異，將道具仙鶴固定在腰部，由扮演廣成子的仙道領舞。仙道身著道袍，右手執銀色拂塵。仙鶴舞的舞蹈動作多樣，表演像仙鶴翱翔、行走、抖羽毛、嬉戲等動作。隊形也是多變的，有聞雞起舞、燕子抄水、烏龍擺尾、一字長蛇等形式。由於仙鶴扮演者腰部與鶴體相連，因此動作幅度不大，形成了平緩自如而優美曼妙的藝術風格。
仙鶴舞的伴奏樂器以竹笛為主，伴以堂鼓、鈸、鑼、笙、三音雲鑼等打擊樂器，把道教音樂和當地祈雨的音樂融合，旋律委婉動聽，樂曲純樸古雅、婉轉悠揚、禪韻綿長，給人以空曠、輕靈、悠遠之感。主要曲目有《西方贊》《粉紅蓮》《採茶歌》《乙五乙五六》等。
仙鶴在古代是「一鳥之下，萬鳥之上」，僅次於鳳凰的「一品鳥」，傳說中的鶴是一種仙禽，據《雀豹古今注》中載，「鶴千年則變成蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也」。可見古人認為鶴是多麼長壽了。因而鶴常被認為鳥中長壽的代表。所以，涇川人民在每逢年節廟會時，以仙鶴舞這種形式，為村民們祈求幸福平安、長壽延綿。
仙樂、仙人、仙鶴，給人以悅耳的聽覺享受和美的視角盛宴。由於表演仙鶴舞不受場地限制，成為了群眾喜聞樂見的民族藝術形式。2014年，參加了平涼崆峒古鎮舉辦的非物質文化遺產交流會，演出得到了一致好評，希望仙鶴舞以後能發揚光大，走向更大的舞臺。
非遺傳承人展播
岷縣巴當舞之楊景豔
楊景豔，1951年生於甘肅岷縣，國家級非遺項目巴當舞代表性傳承人。他的家鄉在岷縣中寨鎮窗兒崖村。17歲時隨祖父學藝，接受了嚴格的藏文《巴當舞曲譜》的訓練，比較全面地掌握了巴當舞的舞蹈程式、唱腔及藏語唱腔的含義。作為巴當舞的領舞者「春巴」，他不但是本村的春巴，而且是流行區七個村的總春巴，培養出的年輕春巴個個都是優秀的巴當舞傳承者。由他整理出的「巴當舞」參加了2004年甘肅省特色文化大省宣傳周演出活動並榮獲二等獎，並被搬上了2005年甘肅電視臺的春節聯歡晚會。由他組織，每年舉行一次「巴當舞」比賽，以促進「巴當舞」的傳承、發展。